天長地久。天地所以能長久者，以其不自生，
嚴可均曰：「長久者」，河上、王弼「長」下有「且」字。
謙之案：傅、范本同。遂州碑作「天地長久」。又「天長地久」，蓋古有此語，此引而釋之耳。
故能長久。
謙之案：「故」字碑本磨滅不明。「長久」，各本作「長生」。嚴可均曰：「王氏萃編引邢州本與此同。易州石柱及河上、王弼作『長生』，非也。」又案敦煌本與晉紀瞻易太極論引均作「長久」。此「久」字蓋假借為「有」，與前二「久」字稍別。列子天瑞篇：「精神者，天之久；道進乎本不久。」注：「當作有。」故能長久，即言故能長有也。
是以聖人後其身而身先，外其身而身存。
謙之案：杜光庭本無此二句。韓詩外傳引「故老子曰『後其身而身先，外其身而身存』」，與諸本均同。
以其无私，故能成其私。
嚴可均曰：「以其无私」，釋文引河上與此同。御注、王弼「以」字上有「非」字，王弼句末有「邪」字。
謙之案：陳碧虛曰：「河上公、嚴君平本『以其無私』，王弼古本作：『不以其無私邪？』」是陳所見嚴本與此石同。王古本與傅本及准南道應訓引同。廣明、慶陽、樓正、高翿、范應元、室町鈔本與今王本同。又遂州碑本作「此其無尸，故能成其尸」。強本成疏：「尸，主也，……而言成其尸者，結歎聖人也。」成所據經文，蓋即遂州碑本。案「私」作「尸」，非也。後漢方術傳「尸解」注：「言將登仙，假託為尸以解化也。」此為神仙家言，竄入老子本文，強本成疏與遂州本皆如此。
【音韻】此章江氏韻讀無韻。姚文田：先、存韻，奚侗同。陳柱生、生韻，先、存、私韻。「私」字音變與「先」均，猶「西施」又作「先施」。
謙之案：「長生」之「生」，敦、景、遂三本均作「長久」，知此章久、久、久為韻，生、生無韻。又「不自生」之「生」入耕部，與「先」「存」入文部字相協，此為文、耕通韻。
右景龍碑本四十六字，敦煌本同，河、王、傅、范本四十九字。河上本題「韜光第七」，王弼本題「七章」，范應元本題「天長地久章第七」。
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