《诗传大全》·4

○彼都人士台笠缁撮【七活反叶租恱反】彼君子女绸【直留反】直如发【叶方月反】我不见兮我心不说【音恱】

　　赋也台夫【音扶】须也【陆氏曰莎草也可以为簑笠】缁撮缁布冠也其制小仅可撮其髻也【孔氏曰缁布冠制小故言撮若是帛为冠则有制度不得言撮○临川王氏曰台笠缁撮在野与众偕作之服】君子女都人贵家之女也绸直如发未详其义然以四章五章推之亦言其发之美耳【庐陵罗氏曰说文绸密也解頥新语其首饰绸直如发之本然谓不用髪髢为髙髻之类】

　　○彼都人士充耳琇【音秀】实彼君子女谓之尹吉我不见兮我心苑【于粉反】结【叶缴质反】

　　赋也琇美石也以美石为瑱尹吉未详郑氏曰吉读为姞【其入声】尹氏姞氏周之昏姻旧姓也人见都人之女咸谓尹氏姞氏之女言其有礼法也【孔氏曰常武曰王谓尹氏春秋昭二十三年尹氏立王子朝世为公卿周之旧族也韩奕云为韩姞相攸汾王之孙左传郑石癸曰姞吉人也后稷之元妃也是姞与周室为昏姻也世贵旧姓昏连王室故见都人之女有礼法者谓之尹吉也】李氏曰所谓尹吉犹晋言王谢唐言崔卢也【安成刘氏曰晋之江左王谢唐之山东崔卢皆一时之望族为世所称也】苑犹屈也积也

　　○彼都人士垂带而厉【叶落盖反】彼君子女卷【音权】发如虿【初迈反】我不见兮言从之迈

　　赋也厉垂带之貌【孔氏曰礼大带垂三尺】卷发鬓傍短发不可敛者曲上卷然以为饰也虿螫【音释】虫也尾末揵【音防】然似发之曲上者【释文曰揵举也长尾为虿短尾为蝎】迈行也盖曰是不可得见也得见则我从之迈矣思之甚也

　　○匪伊垂之带则有余匪伊卷之发则有旟我不见兮云何盱【喜俱反】矣

　　赋也旟扬也盱望也说见何人斯篇○此言士之带非故垂之也带自有余耳女之发非故卷之也发自有旟耳言其自然闲美不假脩饰也然不可得而见矣则如何而不望之乎

　　都人士五章章六句

　　终朝采緑不盈一匊【弓六反】予髪曲局薄言归沐

　　赋也自旦及食时为终朝绿王刍也【尔雅注菉蓐也今呼防脚莎】两手曰匊局卷【音权】也犹言首如飞蓬也【叠山谢氏曰妇人夫不在不事容饰故伯兮曰自伯之东首如飞蓬】○妇人思其君子而言终朝采绿而不盈一匊者思念之深不专于事也【埤雅曰蓝绿皆易得之物今以忧思贰之故虽终朝采掇而不盈一匊一襜也】又念其发之曲局于是舎之而归沐以待其君子之还也【庆源辅氏曰薄言归沐恐君子之或归也好饰者妇人之性】

　　○终朝采蓝【卢谈反】不盈一襜【尺占反叶都甘反】五日为期六日不詹【音占叶多甘反】

　　赋也蓝染草也【濮氏曰蓝可以为靛染青以之靛音奠】衣蔽前谓之襜即蔽膝也詹与瞻同五日为期去时之约也六日不詹过期而不见也【长乐刘氏曰既逾于期犹未瞻见也六口不詹未久也尚且望而忧之又况于迟久而弗归耶】

　　○之子于狩【尺救反】言韔【初亮反】其弓【叶姑反】之子于钓言纶之绳

　　赋也之子谓其君子也理丝曰纶○言君子若归而欲往狩耶我则为之韔其弓欲往钓耶我则为之纶其绳望之切思之深欲无往而不与之俱也【丘氏曰今逺行从役久而不归思其如此而不可得也○庆源辅氏曰狩而韔弓钓而纶绳本非妇人之事望之切思之深设言其如此以见其欲无往而不与之俱是虽夫妇之正情然使其形于言焉则怨旷甚矣】

　　○其钓维何维鲂【音房】及鱮【音叙叶音湑】维鲂及鱮薄言观者【叶掌与反】

　　赋也于其钓而有获也又将从而观之亦上章之意也【庆源辅氏曰此章承上章末句而言亦喜幸之词也】

　　采緑四章章四句

　　芃芃【蒲东反】黍苗隂雨膏【古报反】之悠悠南行召伯劳【刀报反】之

　　兴也芃芃长大貌悠悠逺行之意○宣王封申伯于谢命召穆公往营城邑故将徒役南行而行者作此言芃芃黍苖则惟隂雨能膏之悠悠南行则唯召伯能劳之也

　　○我任【音壬】我辇【力展反】我车我牛【叶鱼其反】我行既集盖云归哉【叶将黎反】

　　赋也任负任者也【孔氏曰谓器物人所负持】辇人挽【音晚】车也【周礼郷师注曰辇车人挽行所以载任器也止以为蕃营辇一斧一斤一凿一梩一锄周加二板二筑以十五人而辇○安成刘氏曰我任我辇载任器于辇车也】牛所以驾大车也【安成刘氏曰我车我牛驾牛于重载之车也】集成也营谢之役既成而归也【临川王氏曰此章见召伯之遇役夫如此】

　　○我徒我御我师我旅我行既集盖云归处

　　赋也徒歩行者御乗车者五百人为旅五旅为师春秋传曰君行师从卿行旅从【孔氏曰旅属于师徒行御车乃是师旅之人别而言之歴数以类上章也○临川王氏曰此章见召伯之遇征夫如此】

　　○肃肃谢功召伯营之烈烈征师召伯成之

　　赋也肃肃严正之貌谢邑名申伯所封国也今在邓州信阳军【今河南有邓州及信阳县是也】功工役之事也营治也烈烈威武貌征行也【庆源辅氏曰言其师旅之所以得如是烈烈然威武者皆召伯冇以成之也然则兵岂能自为强弱哉顾上之人所以御之者如何耳】

　　○原隰既平泉流既清召伯有成王心则寜

　　赋也土治曰平水治曰清○言召伯营谢邑相其原隰之宜通其水泉之利【叠山谢氏曰疆其土田事毕则原隰平矣治其沟洫事毕则泉流清矣】此功既成宣王之心则安也【东莱吕氏曰申伯之体势不重则无以镇定南服召穆公身为卿士岂得辞其忧责哉宣王虽深居九重宵旰之虑固未甞一口忘之也必待召公告厥成功而王心始寜焉此真知职分者也】

　　黍苗五章章四句

　　此宣王时诗与大雅崧髙相表里

　　隰桑有阿其叶有难【乃多反】既见君子其乐【音洛下同】如何兴也隰下湿之处宜桑者也【孔氏曰桑宜在隰润之所隰之近畔宜桑】阿美貌难盛貌皆言枝叶条垂之状○此喜见君子之诗言隰桑有阿则其叶有难矣既见君子则其乐如何哉词意大槩与菁莪相类然所谓君子则不知其何所指矣或曰比也下章放此【安成刘氏曰所谓下章者指二章三章也所谓比者盖以隰桑枝叶顔色之美比君子容貌威仪之盛亦与菁莪比意相类】

　　○隰桑有阿其叶有沃【乌酷反叶郁缚反】既见君子云何不乐兴也沃光泽貌【长乐刘氏曰光润如膏之沃也】

　　○隰桑有阿其叶有幽【叶于交反】既见君子徳音孔胶【音交】兴也幽黑色也胶固也

　　○心乎爱【叶许既反】矣遐不谓矣中心藏之何日忘之赋也遐与何同表记作瑕郑氏注曰瑕之言胡也谓犹告也○言我中心诚爱君子既而见之则何不遂以告之而但中心藏之将使何日而忘之邪【丘氏曰诗人自道其爱贤之意如此○临川王氏曰所谓盛徳至善不能忘也】楚辞所谓思公子兮未敢言意盖如此爱之根于中者深故发之迟而存之久也

　　隰桑四章章四句

　　白华【音花】菅【音奸】兮白茅束兮之子之逺俾我独兮

　　比也白华野菅也已沤为菅【孔氏曰沤之柔韧异其名谓之为菅因谓在野未沤者为野菅耳】之子斥幽王也俾使也我申后自我也○幽王娶申女以为后又得褒姒而黜申后故申后作此诗言白华为菅则白茅为束二物至微犹必相须为用何之子之逺而俾我独耶【朱子曰读诗之法且如此章盖言白华与茅尚能相依而我与子乃相去之逺何哉】

　　○英英白云露彼菅茅【叶莫侯反】天歩艰难之子不犹比也英英轻明之貌白云水上轻清之气当夜而上腾者也露即其散而下降者也【永嘉陈氏曰云为质而露为泽】歩行也天歩犹言时运也犹图也或曰犹如也○言云之泽物无微不被今时运艰难而之子不图不如白云之露菅茅也【张子曰英英白云且均露及菅茅何天歩艰难而之子不若是乎】

　　○滮【符滮反】池北流浸彼稻田【叶地因反】啸歌伤怀念彼硕人比也滮流貌北流丰镐之间水多北流硕人尊大之称亦谓幽王也○言小水微流尚能浸灌王之尊大而反不能通其宠泽所以使我啸歌伤懐而念之也【叠山谢氏曰啸歌伤懐所谓长歌之哀过于恸哭也】

　　○樵【徂焦反】彼桑薪卬【五纲反】烘【火东反】于煁【市林反】维彼硕人实劳我心

　　比也樵采也桑薪薪之善者也卬我烘燎也煁无釡之灶可燎而不可烹饪者也【孔氏曰无釡之灶其上燃火谓之烘本为此灶止以燃火照物若今火炉也】○桑薪宜以烹饪而但为燎烛以比嫡后之尊而反见卑贱也

　　○鼔钟于宫声闻【音问】于外念子懆懆【七到反】视我迈迈比也懆懆忧貌迈迈不顾也○鼓钟于宫则声闻于外矣念子懆懆而反视我迈迈何哉【程子曰此章自伤其诚意之不能动王也懆懆然忧戚而曽不能感动视我迈迈而去】

　　○有鹙【音秋】在梁有鹤在林维彼硕人实劳我心

　　比也鹙秃鹙也【埤雅曰一名扶老状如鹤而大长颈赤日头髙八尺】梁鱼梁也○苏氏曰鹙鹤皆以鱼为食然鹤之于鹙清浊则有间矣今鹙在梁而鹤在林鹙则饱而鹤则饥矣幽王进褒姒而黜申后譬之飬鹙而弃鹤也

　　○鸳鸯在梁戢其左翼之子无良二三其徳

　　比也戢其左翼言不失其常也【安成刘氏曰戢其左翼以相依于内舒其右翼以防患于外此禽鸟匹偶竝栖之常也】良善也二三其徳则鸳鸯之不如矣【临川王氏曰鸳鸯能好其匹雄雌相从不失其性也幽王无良不一其徳鸳鸯之不如也○叠山谢氏曰鸳鸯不失其匹偶幽王乃丧其良心嬖妾废后有愧于鸳鸯矣卫诗云士也罔极二三其徳亦刺夫妇之相弃背也与此意合】

　　○有扁【歩典反】斯石履之卑兮之子之逺俾我疷【都礼反叶乔移反】兮

　　比也扁卑貌俾使疷病也○有扁然而卑之石则履之者亦卑矣如妾之贱则宠之者亦贱矣【安成刘氏曰夫之有妇所以相配故宠贱者以配已则已亦贱矣程子尝论娶孀妇而曰娶失节者以配身是已失节亦此章之意也】是以之子之逺而俾我疷也

　　白华八章章四句【庆源辅氏曰一章则言夫妇之常理二章则言时运之使然三章始言其体尊势大而反不如小水之尚能溉物四章然后自叹其以嫡后之尊而反见卑贱其言亦可谓有序矣五章又疑己虽念王而王不顾己何哉六章始以鹙比褒姒而叹王之举措取舍之非宜七章则遂言王之二三其徳曾不若鸳鸯之有常八章方极其意而谓王不自爱重宠嬖贱妾以轻贱其身所以使我忧之而成病其言有序而不乱其怨有则而不流即其言以观其人则申后其亦贤矣哉○三山李氏曰此诗大抵与緑衣相类彼专以緑衣取譬此则多譬喻体虽不同而发明嫡妾之分则一也○安成刘氏曰此诗章多而句少八章皆为比体一章以一事为喻反覆讽咏以泄其情而犹不能絶念于王可谓怨而不怒者矣一诗之中首以之子称王斥之也继称硕人尊之也继而称子亲之也继又称硕人又称之子怨者之词固有不暇整也】

　　緜蛮黄鸟止于丘阿道之云逺我劳如何饮【于鸩反】之食【音嗣】之教之诲之命彼后车谓之载之

　　比也緜蛮鸟声阿曲阿也【孔氏曰卷阿云有卷者阿知丘阿是丘之曲中也】后车副车也○此微贱劳苦而思有所托者为鸟言以自比也盖曰緜蛮之黄鸟自言止于丘阿而不能前盖道逺而劳甚矣当是时也有能饮之食之教之诲之又命后车以载之者乎

　　○緜蛮黄鸟止于丘隅岂敢惮行畏不能趋饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之

　　比也隅角【朱子曰丘隅岑欝之处】惮畏也趋疾行也

　　○緜蛮黄鸟止于丘侧岂敢惮行畏不能极饮之食之教之诲之命彼后车谓之载之

　　比也侧傍极至也国语云齐朝驾则夕极于鲁国緜蛮三章章八句

　　幡幡【孚烦反】瓠叶采之亨【叶铺郎反】之君子有酒酌言尝之赋也幡幡瓠叶貌○此亦燕饮之诗言幡幡瓠叶采之亨之至薄也【三山李氏曰瓠叶新生可以为葅】然君子有酒则亦以是酌而尝之盖述主人之谦词言物虽薄而必与宾客共之也

　　○有兔【它故反】斯首炮【白交反】之燔【音烦叶汾干反】之君子有酒酌言献【叶虚言反】之

　　赋也有兔斯首一兔也犹数鱼以尾也毛曰炮加火曰燔亦薄物也献献之于宾也【叠山谢氏曰瓠叶以为葅不必嘉蔬一兔以为殽不必异膳先王之燕賔客真徳实意而已矣】

　　○有兔斯首燔之炙【音只叶陟畧反】之君子有酒酌言酢【木洛反】之

　　赋也炕【音抗】火曰炙谓以物贯之而举于火上以炙之酢报也宾既卒爵而酌主人也

　　○有兔斯首燔之炮【叶蒲侯反】之君子有酒酌言醻【市周反】之赋也醻导饮也【朱子曰主人酌以献宾曰献宾酢主人主人又自饮而复饮宾曰醻其主人又自饮者是导宾使饮也但宾受之却不饮奠于席前○新安胡氏曰主人既饮酢爵欲以醻宾又酌而先自饮以导之然后复酌而进于宾故谓之醻】

　　瓠叶四章章四句【定宇陈氏曰燕饮之礼在诚不在物此聊举一二以见其微薄谦词耳燕饮之诗有盛言其丰者鱼丽是也有谦言其薄者此诗是也】

　　渐渐【竝土衔反下同】之石维其髙矣山川悠逺维其劳矣武人东征不遑朝【叶直高反】矣

　　赋也渐渐髙峻之貌武人将帅也遑暇也言无朝旦之暇也○将帅出征经歴险逺不堪劳苦而作此诗也【庐陵欧阳氏曰渐渐髙石悠逺山川序其所经歴险阻逺道之劳耳】

　　○渐渐之石维其卒【在律反】矣山川悠逺曷其没【叶莫笔反】矣武人东征不遑出矣

　　赋也卒崔嵬也谓山巅之末也曷何没尽也言所登歴何时而可尽也不遑出谓但知深入不暇谋出也

　　○有豕白蹢【音的】烝渉波矣月离于毕俾滂【普郎反】沱【徒何反】矣武人东征不遑他【汤河反】矣

　　赋也蹢蹄烝众也离月所宿也毕星名豕渉波月离毕将雨之验也【埤雅曰马喜风豕喜雨故天将雨则豕进渉水波也○朱子曰毕是漉鱼底义网漉鱼则其汁水淋漓而下若雨然毕星名义盖取此今毕星上有一柄下开两义形亦类毕故月宿之则雨○新安胡氏曰毕星好雨月水之精离毕而雨星象相感如此】○张子曰豕之负涂曵泥其常性也今其足皆白众与渉波而去水患之多可知矣此言久役又逢大雨甚劳苦而不暇及他事也【庐陵欧阳氏曰履险遇雨征行所尤苦故以为言】

　　渐渐之石三章章六句【庆源辅氏曰不遑朝矣犹可言也至于不遑出不遑他则其情危而可哀甚矣方采薇出车之诗作时岂容有此事哉世之治也固未尝有征伐之诗也然行者之劳未尝自言而上之人则汲汲然以言其劳之可念世之乱也上之人未尝念其劳而言之也而行者则自言其劳苦而不置焉夫使劳者自言而上之人不加恤焉则乌在其为民之父母也】

　　苕【音条】之华【音花】芸【音云】其黄矣心之忧矣维其伤矣

　　比也苕陵苕也本草云即今之紫葳蔓生附于乔木之上其华黄赤色亦名凌霄【本草注曰紫葳一名陵苕蔓生依大木嵗久延引至巅有花其花夏乃盛○安成刘氏曰芸者黄之盛也】○诗人自以身逢周室之衰如苕附物而生虽荣不久故以为比而自言其心之忧伤也

　　○苕之华其叶青青【子零反】知我如此不如无生【叶桑经反】比也青青盛貌然亦何能久哉

　　○牂【子桑反】羊坟【扶云反】首三星在罶【音栁】人可以食鲜【息浅反】可以饱【叶补苟反】

　　赋也牂羊牝羊也坟大也羊瘠则首大也【莆田郑氏曰牝羊本首小今也羸瘰反首大而身小】罶笱也罶中无鱼而水静但见三星之光而已○言饥馑之余百物雕耗如此苟且得食足矣岂可望其饱哉

　　苕之华三章章四句

　　陈氏曰此诗其词简其情哀周室将亡不可救矣诗人伤之而已

　　何草不黄何日不行【叶户郎反】何人不将经营四方

　　兴也草衰则黄将亦行也○周室将亡征役不息行者苦之故作此诗言何草而不黄何日而不行何人而不将以经营于四方也哉

　　○何草不【叶胡均反】何人不矜【古顽反韩诗作鳏叶居陵反】哀我征夫独为匪民

　　兴也赤黒色也既黄而也无妻曰矜言从役过时而不得归失其室家之乐也哀我征夫岂独为非民哉【叠山谢氏曰东山采薇出车杕杜诸诗序情闵劳皆以室家之望者为说同为天民血气嗜欲岂有异哉先王以民待民幽王之待民如犬马耳故曰哀我征夫独为匪民】

　　○匪兕【徐履反】匪虎率彼旷野【叶上与反】哀我征夫朝夕不暇【叶后五反】

　　赋也率循旷空也○言征夫非兕非虎何为使之循旷野而朝夕不得闲暇也

　　○有芃【薄工反】者狐【与车叶】率彼幽草有栈【士板反】之车行彼周道

　　兴也芃尾长貌栈车役车也周道大道也言不得休息也

　　何草不黄四章章四句【庆源辅氏曰苕之华言国家之衰微时物之凋耗人民不聊其生天运竆矣何草不黄言士民役使之繁数征行之劳苦上之人视之与禽兽无异人事极矣周室至是无可为矣此黍离之所以降为国风也】

　　都人士之什十篇四十三章二百句

　　诗传大全卷十五

<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书

　　诗传大全卷十六　　　　明　胡广等　撰大雅三

　　説见小雅【朱子曰大雅非圣贤不能为平易明白正大光明○勿轩熊氏曰按小雅集传云正大雅防朝之乐受厘陈戒之辞文王大明绵三篇国语皆以为两君相见之乐朱子谓特举其一端而言其实天子诸侯防朝之乐也今诵其诗则于其咏歌洋溢之中而凛然有严重齐荘之意犹使人有所兴起况亲闻其乐者乎皇矣追述太王王季之徳业与大明绵诗同意生民又推本后稷所以积行累功之由朱子疑为郊祀之后受厘颁昨之诗旱麓诗中有享祀神劳等语或亦受厘之乐思齐追述大任大姒大姜之徳言文王御家在宫之事为详疑此入而燕处之乐灵台岂亦出而游观之乐乎若棫朴言文王之徳下武有声皆兼言武王之事其乐或用之宗庙或用之朝延今皆不可知若行苇以下四篇为受厘之辞公刘以下三篇为陈戒之辞则又明白晓然者矣惜其被之声歌者其音节已不复存然善观诗者但玩其辞气亦足以识先王之雅道矣】

　　文王之什三之一

　　文王在上于【音乌下同】昭于天【叶铁因反】周虽旧邦其命维新有周不显帝命不时【叶上纸反】文王陟降在帝左右【叶羽已反】赋也于叹辞昭明也命天命也不显犹言岂不显也【安成刘氏曰雅颂称不显凡十二此诗三大明及崧髙韩奕清庙维天之命执竞烈文各一皆与此诗同义思齐抑各一则辞指有不同者】帝上帝也不时犹言岂不时也左右防侧也○周公追述文王之徳明周家所以受命而代商者皆由于此以戒成王【新安胡氏曰此篇周公作于成王之时推本周家受天命之由而归美文王之词○安成刘氏曰周家受命始于文王固由文王之徳所致一章二章三章则专言受命之事也周家代商始于武王亦由文王之徳所致四章以下则兼言代商之事也】此章言文王既没而其神在上昭明于天是以周邦虽自后稷始封千有余年而其受天命则自今始也【华谷严氏曰文王未尝称王曰文王者追称之也○鄱阳董氏曰朱汉上云人之死各返其根体魄隂也故降而在下魂气阳也故升而在上况圣人清明在躬志气如神故其没也精神在天与天为一文王在上尊瞻之辞也于昭于天叹其徳之昭明上彻于天与天同徳也○问受天命如何朱子曰命如何受于天只是人与天同周自后稷以来积仁累义到此时人心奔趋自有不容己】夫文王在上而昭于天则其徳显矣周虽旧邦而命则新则其命时矣故又曰有周岂不显乎帝命岂不时乎【临川王氏曰不显所以甚言其显不时所以甚言其时唯其徳之显所以为命之时】盖以文王之神在天一升一降无时不在上帝之左右是以子孙防其福泽而君有天下也【眉山苏氏曰圣人先天而天弗违后天而奉天时与天如一故诗于天人之际多以陟降言之○朱子曰言文王徳合乎天与天同运而无违也问文王陟降曰理是如此若道真个一上一下则不可○庆源辅氏曰文王在上于昭于天文王陟降在帝左右正与中庸所谓洋洋乎如在其上如在其左右之意同盖非貌説实理然也○新安胡氏曰文王之灵一陟一降左帝左右若隂有以相之是以子孙防其福泽以有天下盖归美文王之徳而武王由之代商以有天下也○丰城朱氏曰此章之意约言之而四句已足惟周公告戒其君言有尽而意无穷故反覆申言之其徳之显即于昭之谓也其命之时即维新之谓也其陟降在帝左右即文王在上之谓也然于昭以言其神而不显又言其徳何也其徳之显自其在人者言之也其神之昭自其在天者言之也】春秋传天王追命诸矦之词曰叔父陟恪在我先王之左右以佐事上帝语意与此正相似【左传昭公七年卫襄公卒王使成简公如卫吊且追命襄公云云】或疑恪亦降字之误理或然也

　　○亹亹【音尾】文王令闻【音问】不已陈锡哉周矦文王孙子【叶以里反】文王孙子本支百世凡周之士不显亦世

　　赋也亹亹强勉之貌令闻善誉也陈犹敷也哉语辞矦维也本宗子也支庶子也【孔氏曰适譬本榦庶譬其枝也】○文王非有所勉也纯亦不已而人见其若有所勉耳其徳不已故今既没而其令闻犹不已也【三山李氏曰惟文王亹亹故其令闻亦不已盖有实者必有名也苟为无本安能不已乎○华谷方氏曰文王之诚不已而令闻亦不已此诚之着也】令闻不已是以上帝敷锡于周维文王孙子则使之本宗百世为天子支庶百世为诸矦而又及其臣子使凡周之士【孔氏曰士者下至诸矦及王朝公卿大夫总称】亦世世修徳与周匹休焉【庆源辅氏曰臣之传世既显则周之传世亦显矣上天以文王之故敷锡周家之子孙而又及其臣子则君臣同体亦可见矣○三山李氏曰非特文王之子孙也凡周之士亦皆世世而显天之所以敷锡文王可谓至矣不显亦世犹曰岂不显乎其亦世也盖言其传世永乆而以不显二字叹之以足其辞也○黄氏曰文王徳泽广及其臣士非惟周召尚父泰颠散宜生之徒与周相为无穷而其余者亦皆世守爵禄世竭忠诚以辅周家之子孙○华谷严氏曰使周之臣子皆光明俊伟其徳甚显亦世世相传与周匹休焉此述文王徳泽之逺也○庐陵彭氏曰亹亹者不已之体也令闻则不已之形见也陈锡于周子孙百世仕者世禄不已之效騐也○丰城朱氏曰上章言文王之徳之神此章以下专言徳者周公告戒成王固欲其法先王之显徳保上天之显命非但欲其求之窈防恍惚而已也】

　　○世之不显厥犹翼翼思皇多士生此王国【叶于逼反】王国克生维周之桢【音贞】济济【孑反】礼多士文王以宁

　　赋也犹谋翼翼勉敬也【庆源辅氏曰勉则无怠敬则无他谋犹如此则其忠诚可知矣】思语辞皇美桢榦也【朱子曰榦者版筑之桢榦今人筑墙必立一木于中为骨谓之夜乂木横曰桢直曰榦】济济多貌○此承上章而言其传世岂不显乎而其谋猷【安成刘氏曰两其字皆指周士】皆能勉敬如此也美哉此众多之贤士而生于此文王之国也文王之国能生此众多之士则足以为国之榦而文王亦赖以为安矣【庆源辅氏曰多士之生于周国乃所以为周国之桢榦也二程子论治天下之道未始不以求贤才为先务者以此然则天之所以使周士传世之显者非所以为周之士乃所以为周之国也自文王之时言之则文王之身固以多士宁矣自成王之时言之则文王之神亦以多士宁也○华谷严氏曰墙待榦而立国恃人而立此章述周士之盛○长乐刘氏曰多士本由文王教化陶范而后生也而文王之国又待多士以为安焉犹人勤于菑田反以自飬乐于植材反以自庇○丰城朱氏曰美哉此众多之贤士而生于此文王之国也以多士而生王国谓非天命之保佑不可以王国而克生此多士谓非圣化之造就不可由天命之保佑而多士以生由圣化之造就而王国克生则信乎足以为周之桢榦矣墙非榦无以立国非人无以立此济济然之多士乃文王之所赖以安也】盖言文王得人之盛而宜其传世之显也【安成刘氏曰言贤才之益于国者如此宜其子孙传世之显也】

　　○穆穆文王于缉【七入反】熈敬止假【古雅反】哉天命有商孙子商之孙子其丽不亿上帝既命矦于周服【叶蒲北反】赋也穆穆深逺之意缉续熈明亦不已之意【朱子曰缉如缉麻之缉连缉不已之意】止语辞假大丽数也不亿不止于亿也矦维也○言穆穆然文王之徳不已其敬如此【华谷严氏曰文王徳容穆穆然可见故穆穆足以形容之所难言者心之敬也故缉熈不足以发而又以于发之缉熈敬止者中庸之至诚无息也】是以大命集焉以有商孙子观之则可见矣盖商之孙子其数不止于亿然以上帝之命集于文王而今皆维服于周矣【孔氏曰此非在文王之时从后见其归周推本而美之耳○庆源辅氏曰先生谓四章始言文王之所以圣与夫上昭于天不已其令闻者止在于敬之缉续熈明不已而已可谓深得周公之心及文王之徳也程先生曰毋不敬可以对越上帝观文王之诗则可见矣○华谷严氏曰此章述文王以敬徳为受命代商之由也】

　　○矦服于周天命靡常殷士肤敏祼【古乱反】将于京【叶居良反】厥作祼将常服黼【音甫】冔【况甫反】王之荩【才刅反】臣无念尔祖赋也诸矦之大夫入天子之国曰某士则殷士者商孙子之臣属也【鄱阳董氏曰叶氏云春秋传晋士起是也】肤美敏疾也祼灌鬯也将行也酌而送之也【孔氏曰小宰云凡祭祀赞祼将之事以将为送言灌时送爵行之也于礼王正祼后亚祼而殷士助祭行灌鬯耳○华谷严氏曰洛诰王入太室祼谓以圭瓒酌于爵以献尸尸受酒不饮灌于地故谓灌祼灌古字通用宗庙有祼天地天神不灌】京周之京师也黼黼裳也冔殷冠也【董氏曰黼绣于裳虽章数不同皆以黼为裳○孔氏曰祭服不止于黼举一章以表之耳○华谷严氏曰黼裳商周所同黼裳而冔冠则商之制也○毛氏曰夏后氏曰收周曰冕】盖先代之后统承先王修其礼物作宾于王家【九峯蔡氏曰修其先王典礼文物不使废壊以备一王之法也宾以客礼遇之也○勿轩熊氏曰此见周家忠厚之至一代之兴虽改正朔易服色以示作新之政然考之诗书则一代之礼乐固未尝废也常服黼冔犹用商之衣冠也王访于箕子称十有三祀奔走臣我监称五祀犹用商之纪年也一则曰商王士二则曰殷多士何尝敢有一毫鄙夷之心其视后世亡人之国则絶人之祀衣冠礼乐能存先代之旧亦鲜矣此皆出于疑虑之过而不知以公天下为心者周家忠厚之泽所以为不可及也夫】时王不敢变焉而亦所以为戒也王指成王也荩进也言其忠爱之笃进进无已也无念犹言岂得无念也尔祖文王也○言商之孙子而矦服于周以天命之不可常也【临川王氏曰天尝命商使有九有之师矣今服于周所谓靡常也】故殷之士助祭于周京而服商之服也于是呼王之荩臣而告之曰得无念尔祖文王之徳乎盖以戒王而不敢斥言犹所谓敢告仆夫云尔【左传襄公四年注曰告仆夫不敢斥尊也○华谷严氏曰不以文王为念则将坠厥绪周之孙子臣士又将服周之服而助祭于他人之庙矣此章述殷士祼将之事以为戒也○安成刘氏曰呼荩臣告仆夫其皆因卑逹尊之义乎】刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可不传于后嗣是以富贵无常盖伤微子之事周而痛殷之亡也【庆源辅氏曰殷士虽肤敏而祼将于周京天命所在不敢违也此盛徳之事汉唐以下皆不及矣夫以殷士服殷之服而助祭于周焉最可念也最可警也故于此呼王之荩臣而告之使念文王之徳焉刘向所述孔子之言使人读之忧思惨怛有不能堪者盖孔子乃殷后而向亦宗室也○西山真氏曰以商之孙子而为周之诸矦以商之美士而奔走周庙之祭天命何常之有哉成汤惟其仁也故天命归于商纣惟其不仁故天命转而归周也】

　　○无念尔祖聿【于笔反】脩厥徳永言配命自求多福【叶笔力反】殷之未丧【息浪反】师克配上帝宜鉴于殷骏【音峻】命不易【以防反】

　　赋也聿发语辞永长配合也命天理也师众也上帝天之主宰也骏大也不易言其难也○言欲念尔祖在于自脩其徳而又常自省察使其所行无不合于天理则盛大之福自我致之有不外求而得矣【三山李氏曰成王欲念尔祖则在乎聿修厥徳而已能脩徳则可以长合天理而福禄自来矣孟子曰祸福无不自已求之者商自求祸周自求福耳天何容心于其闲哉○临川王氏曰以徳求福则非有待于外也○华谷严氏曰自求多福谓求诸已而不求诸天也】又言殷未失天下之时其徳足以配乎上帝矣今其子孙乃如此宜以为鉴而自省焉则知天命之难保矣大学传曰得众则得国失众则失国此之谓也【汉书翼奉曰成王有上贤之才因文武之业然周公犹作诗书深戒成王恐失天下书则曰王母若殷王纣诗则曰宜鉴于殷骏命不易○华谷严氏曰徳者民之所归得民斯得天不脩厥徳则失其民而天命去之故宜以殷为鉴也此章戒成王念祖而鉴殷也】

　　○命之不易无遏尔躬【叶姑反】宣昭义问有虞殷自天【叶铁因反】上天之载无声无臭【叶初尤反】仪刑文王万邦作孚【叶房尤反】赋也遏絶宣布昭明义善也问闻通有又通虞度载事仪象刑法孚信也○言天命之不易保故告之使无若纣之自絶于天【庐陵欧阳氏曰知天命之不易无使天命至尔躬而止○朱子曰武王数纣云自絶于天甘节之问无遏尔躬曰无自遏絶于尔躬如家自毁国自伐】而布明其善誉于天下又度殷之所以废兴者而折之于天然上天之事无声无臭不可得而度也惟取法于文王则万邦作而信之矣【礼记缁衣注曰仪法文王之徳而行之则天下无不信者也○蓝田吕氏曰凡欲配天命者当法天然天无声臭可求苟仪刑文王则天徳全矣此万邦所以作孚○华谷严氏曰七章申六章鉴殷法祖之意也○新安胡氏曰天无声臭之可寻文王陟降在帝左右文王即天矣但以尔祖文王为法则万邦自孚信之天命庶乎其可保不至尔躬而遏絶也味此辞防凛乎其严哉】子思子曰维天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已夫知天之所以为天又知文王之所以为文则夫与天同徳者可得而言矣是诗首言文王在上于昭于天文王陟降在帝左右而终之以此其防深矣【庆源辅氏曰文王之诗七章以一章言之首尾只是言文王与天为一以一篇言之首尾亦是言文王与天为一但首章则专説文王末章则欲成王之法文王耳○新安胡氏曰此篇首言文王陟降在帝左右终言天无声臭仪刑文王天其文王乎文王其天乎○安成刘氏曰天髙在上而文王之神亦在上帝为天之主宰而文王之神则升降乎帝之左右是天帝所在即文王所在也何以知文王之能然哉以其与天同徳而已天之徳于穆不已所以为天文王之徳纯亦不已所以为文于穆不已者天之诚也纯亦不已者文王之诚也是文王之徳即天之徳仪刑文王即仪刑于天也天与文王一而已矣】

　　文王七章章八句

　　东莱吕氏曰吕氏春秋引此诗以为周公所作味其词意信非周公不能作也○今按此诗一章言文王有显徳而上帝有成命也二章言天命集于文王则不唯尊荣其身又使其子孙百世为天子诸侯也三章言命周之福不唯及其子孙而又及其羣臣之后嗣也四章言天命既絶于商则不唯诛罚其身又使其子孙亦来臣服于周也五章言絶商之祸不惟及其子孙而又及其羣臣之后嗣也六章言周之子孙臣庶当以文王为法而以商为监也七章又言当以商为监而以文王为法也其于天人之际兴亡之理丁宁反覆至深切矣故立之乐官而因以为天子诸矦朝防之乐盖将以戒乎后世之君臣而又以昭先王之徳于天下也国语以为两君相见之乐特举其一端而言耳【庆源辅氏曰天人之际指文王与天而言也反覆丁寕言七章相粘缀而説不一而足也周公作此本以戒成王立之乐官而因以为天子诸侯朝防之乐则又将以戒乎后世之君臣也○安成刘氏曰一章以文王之徳与上帝之命对言也二章言天之命周与四章言天之絶商为对三章言命周之羣臣后嗣与五章言絶商之羣臣后嗣为对六章先言法文王后言监商七章先言监商后言法文王亦对举而互言之周公既以文王之徳播之声诗以戒成王矣而复叶之音律以为朝防通用之乐则又以告成王者告诸天下后世焉其意逺矣哉】然此诗之首章言文王之昭于天而不言其所以昭次章言其令闻不已而不言其所以闻至于四章然后所以昭明而不已者乃可得而见焉【安成刘氏曰四章所谓熈者光明也即所以昭明于天之本也所谓缉者继续也即所以不已其闻之本也文王之生也继续光明而不已其敬故其没也昭明于天而不已其闻焉】然亦多咏叹之言而语其所以为徳之实则不越乎敬之一字而已然则后章所谓脩厥徳而仪刑之者岂可以他求哉亦勉于此而已矣【庆源辅氏曰敬之一字圣学之所以为始终者又可见于此二程先生挈出此一字以诏后学其有功于圣学多矣学者舍是实无以为进徳之阶也○安城刘氏曰敬者千圣传心之法即所谓钦也虞书五篇言钦者十有三言敬者七唐虞君臣相传相戒固惟在于此也故仲虺告汤亦曰钦崇天道尚父告武王亦曰敬胜怠者吉是创业垂统者固在于此敬而持盈守成者亦在于此敬也然则成王所以念祖脩徳仪刑文王之事者诚不可以他求亦惟法文王之敬徳而已又若召诰召公告王亦曰曷其奈何弗敬又曰王敬作所又曰不可不敬徳又曰王其疾敬徳又两曰惟不敬厥徳乃早坠厥命又曰肆惟王其疾敬徳其语意尤为谆复剀切也成王之为令主也宜哉】

　　明明在下赫赫在上【叶辰羊反】天难忱【市林反】斯不易【以防反】维王天位殷适【音的】使不挟【子燮反】四方

　　赋也明明徳之明也赫赫命之显也忱信也不易难也天位天子之位也殷适殷之适嗣也挟有也○此亦周公戒成王之诗将陈文武受命故先言在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命逹于上下去就无常【华谷严氏曰明明在下君之善徳不可掩也赫赫在上天之眷顾为甚严也在下而明明则逹乎上在上而赫赫则逹乎下天人相与之际甚可畏也】此天之所以难忱而为君之所以不易也纣居天位为殷嗣乃使之不得挟四方而有之盖以此尔【临川王氏曰今纣所居之尊则天位也所传之正则殷适也使不挟四方其不可深恃如此○东莱吕氏曰天位殷适使不挟四方则下章所陈眷顾周家有加而无已者非天私我有周也栽者培之倾者覆之因其材而笃焉耳○华谷严氏曰首章专述天命防殷之事○丰城朱氏曰天果不可信乎在下者有明明之徳则在上者有赫赫之命未尝不可信也天果可信乎夏有昏徳而啇受之啇有昏徳而周受之其去就无常又未尝必可信也惟天之不可信此为君之所以不易也纣居天位为殷之正适而乃使之不得挟四方而有之者盖天命未絶则为天子天命既絶则为独夫故也】

　　○挚【音至】仲氏任【音壬】自彼殷商来嫁于周曰嫔【毗申反】于京【叶居良反】乃及王季维徳之行【叶户郎反】大【音泰】任有身【叶户羊反】生此文王

　　赋也挚国名仲中【直众反】女也任挚国姓也殷商商之诸侯也嫔妇也京周京也曰嫔于京曡言以释上句之意犹曰厘降二女于妫【音规】汭嫔于虞也【九峯蔡氏曰厘理降下也言尧治装下嫁二女于妫汭使为舜妇于虞氏之家也】王季文王父也身懐孕也○将言文王之圣而追本其所从来者如此盖曰自其父母而已然矣【曹氏曰挚仲氏任繋于姓而言之以为王季之配也今曰太任系其子而言之以为文王之母也○列女传曰太任端一诚荘惟徳之行及其娠文王目不视恶色耳不聼淫声口不出敖言生文王而明圣大任教之以一而识百卒为周宗君子谓大任为能胎教○庆源辅氏曰维徳之行所谓以成徳为行也只此一句足以尽王季大任之事可谓辞约而义博也○华谷严氏曰次章述大任生文王也○长乐刘氏曰干健而不息坤顺以相承物理自然也王季有大任以配其徳故克生文王焉○定宇陈氏曰圣贤之生不偶然也有配偶之贤而后有嗣续之贤故诗推本圣贤之生往往自其所从来如生民言稷而及姜嫄此言文王而及大任下章言武王而及大姒皆是也其意深矣】

　　○维此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福【叶笔力反】厥徳不囘以受方国【叶越逼反】

　　赋也小心翼翼恭慎之貌即前篇之所谓敬也文王之徳于此为盛昭明懐来囘邪也方国四方来附之国也【庆源辅氏曰前篇释厥犹翼翼为勉敬此篇説小心翼翼为恭慎其义虽一而有在臣在君之不同此须是以心体之则自见其有广狭也昭事上帝言文王之敬洞洞属属终日对越上帝也如此则盛大之福自然来集而文王之敬直上直下更无囘曲之时所以又能受四方来附之国也一有囘曲则此心便息此理便絶天人上下皆不相管摄矣○华谷严氏曰三章言文王之徳天人所与也】

　　○天监在下有命既集【叶昨合反】文王初载天作之合在洽之阳在渭之涘【音士叶羽已反】文王嘉止大邦有子【叶奨礼反】赋也监视集就载年合配也洽水名本在今同州郃【音洽】阳夏阳县今流已絶故去水而加邑渭水亦迳此入河也嘉婚礼也大邦莘国也子大姒也○将言武王伐商之事故此又推其本而言天之监照实在于下其命既集于周矣故于文王之初年而黙定其配所以洽阳渭涘【王氏曰莘国所在也】当文王将婚之期而大邦有子也盖曰非人之所能为矣【华谷严氏曰四章述天生太姒以配文王也○安成刘氏曰二章言王季太任之徳以及文王故言自其父母而已然此言天命既集天作之合故以为非人之所能为然则六章之所以笃生武王者又岂人之所能为哉】

　　○大邦有子伣【牵遍反】天之妹文定厥祥亲迎【鱼敬反】于渭造舟为梁不显其光

　　赋也伣磬也韩诗作磬説文云伣譬也孔氏曰如今俗语譬喻物曰磬作然也文礼祥吉也言卜得吉而以纳币之礼定其祥也【王氏曰譬天之妹言其徳可以继天也上天之载无声无臭仪刑文王万邦作孚然则非徳可以继天孰能为之配大姒能为之配故备其礼以定其祥】造作梁桥也作船于水比之而加版于其上以通行者即今之浮桥也传曰天子造舟诸侯维舟大夫方舟士特舟【尔雅曰造舟比船为桥维连四船方舟并两船特舟单船】张子曰造舟为梁文王所制而周世遂以为天子之礼也【五章述文王亲迎之事也】

　　○有命自天命此文王于周于京【叶居良反】缵【子管反】女维莘【所巾反】长【丁丈反】子维行【叶户郎反】笃生武王保右【音祐】命尔燮伐大商

　　赋也缵继也莘国名长子长女大姒也行嫁笃厚也言既生文王而又生武王也【临川王氏曰生文王又生武王是之谓笃中庸曰天之生物必因其材而笃焉○双峯饶氏曰文王生于祖甲之三十一年武王后文王二十年生是商道始防之际二人已生矣】右助燮和也【新安胡氏曰陈氏云燮有和顺之意】○言天既命文王于周之京矣而克缵大任之女事者维此莘国以其长女来嫁于我也【丘氏曰将言笃生武王之事故又本而发之】天又笃厚之使生武王保之助之命之而使之顺天命以伐商也【庆源辅氏曰天监在下有命既集言其始也有命自天命此文王言其终也天之生圣人者其用力多矣既以笃生之故保防之右助之所谓栽者培之所以命之燮伐大商也征伐本非和顺之事而曰燮伐者所谓刚中而应行险而顺者也○华谷严氏曰因天人之所欲是之谓燮伐此章述大姒生武王也○须溪刘氏曰燮伐者当伐则伐也古人厚故称大商○丰城朱氏曰有大任为之母复有大姒为之妇故谓之缵言女徳之有继也既生文王于前又生武王于后故谓之笃言天命之匪解也其伐商也上以顺乎天下以应乎人故谓之燮言其无慙徳也】

　　○殷商之旅其防如林矢于牧野维予侯兴【叶音歆】上帝临女【音汝】无贰尔心

　　赋也如林言众也书曰受率其旅若林矢陈也牧野在朝歌南七十里侯维贰疑也尔武王也○此章言武王伐纣之时纣众防集如林以拒武王而皆陈于牧野则维我之师为有兴起之势耳然众心犹恐武王以众寡之不敌而有所疑也故勉之曰上帝临女母贰尔心盖知天命之必然而赞其决也然武王非必有所疑也设言以见众心之同非武王之得已耳【东莱吕氏曰纣以如林之众来战武王苟较强弱而计众寡其心必疑矣然当是时武王方一心以奉天讨若上帝实临之较计之私岂得而容哉此盖设为勉之之词以形容武王奉天讨之心也○庆源辅氏曰上帝临女无贰尔心女与尔虽皆指武王其实则是设言以见众心之同非武王之得已也然辞意严恪洋洋乎如在其上如在其左右学者当常常涵泳此二句以存心飬性而事天也○安成刘氏曰武王誓师曰受有臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心商罪贯盈天命诛之又曰朕梦恊朕卜袭于休祥戌商必克又曰虽有周亲不如仁人观是语也则武王固知上帝之监临矣固知众寡之不足疑矣○华谷严氏曰七章述武王伐商也】

　　○牧野洋洋檀车煌煌驷騵【音元】彭彭【叶铺郎反】维师尚父时维鹰扬凉【音亮】彼武王肆伐大商防朝清明【叶谟郎反】

　　赋也洋洋广大之貌檀坚木宜为车者也煌煌鲜明貌駵焉白腹曰騵【孔氏曰檀弓亦言戎事乘騵因武王所乘遂为一代常法】彭彭强盛貌师尚父大公望为大师而号尚父也鹰扬如鹰之飞扬而将击言其猛也凉汉书作亮佐助也【王莽传注曰亮助也】肆纵兵也防朝防战之旦也○此章言武王师众之盛将帅之贤【郑氏曰战地寛广兵车鲜明马又强盛尚父佐武王为之上捋】伐商以除秽浊不崇朝而天下清明【孔氏曰王肃云不崇朝而杀纣天下方天清明无复浊乱○庐陵彭氏曰当癸亥之歹俟天休命之前犹有如隂曀之中及甲子昧爽一战之后民情大悦向者昏乱秽浊之气一洗而出之岂不快哉○安成刘氏曰天下本清而纣汨浊之故伯夷太公避之以待其清及去纣则源清而流悉清矣故武王泰誓以永清四海为己任诗人歌之亦以防朝清明叹其拨乱反正之神速盖知其心惟在于清四海而已○丰城朱氏曰此章述牧野之事然言其檀车之煌煌而已不及乎矛防之利则是无待于击刺也言其驷騵之彭彭而已不及乎弓矢之良则是无待于贯革也言尚父之鹰扬而已不及乎徒御之众则是无待于选锋陷阵之勇也所以然者殷周之不敌久矣孔子曰仁不可为众也孟子曰征之为言正也各欲正已也焉用战皆此意也防朝清明所谓一戎衣而天下定也】所以终首章之意也【华谷严氏曰八章终上章伐纣之事也○定宇陈氏曰篇首之明明以徳之明言之也篇末之清明以治象之明言之也然不崇朝而天下清明非徳之明者能之乎○安成刘氏曰此章可以见天位殷适而不挟四方焉可以见天之难信而为君之不易焉又可以见有明明之徳则有赫赫之命焉首章开其端此章终其意唯以纣与武王观之则成王之所当监者夫岂逺哉】

　　大明八章四章章六句四章章八句

　　名义见小旻篇【三山李氏曰大雅之诗则谓之大明小雅之诗则谓之小明】一章言天命无常惟徳是与二章言王季大任之徳以及文王三章言文王之徳四章五章六章言文王大姒之徳以及武王七章言武王伐纣八章言武王克商以终首章之意【华谷严氏曰首章泛言天人之理见殷亡之由为美文武张本次章乃述大任生文王其后乃又述文王生武王及伐殷之事以成首章之意其言皆有次序也○庆源辅氏曰君有明徳则天有明命有王季文王则有太任太姒有王季太任则有文王有文王太姒则有武王有武王之君则有太公之臣读大明之诗则当知天人夫妇父子君臣之际安危治乱废兴存亡之机如影响形声之相似皆非苟然也又曰此诗周公作以戒成王前五章言周三王积徳之盛而天命之积亦非一日有人力之所不得与者后两章言武王顺天应人以伐纣而克之有非得已者成王闻之思天命之不苟集祖宗之于天下也非苟得则兢兢业业以保守之自有不能已者矣】其章以六句八句相间又国语以此及下篇皆为两君相见之乐説见上篇【安成刘氏曰事见外传鲁语叔孙穆子之言也】

　　緜緜瓞【田节反】民之初生自土沮【七余反】漆【音七】古公亶【都但反】父【音甫】陶【音桃】复【音福】陶穴【叶户橘反】未有家室

　　比也緜緜不絶貌大曰瓜小曰瓞瓜之近本初生者常小其蔓不絶至末而后大也民周人也自从土地也沮漆二水名在豳地古公号也亶父名也或曰字也后乃追称太王焉【格庵赵氏曰古公犹言先公也盖未追王前之本号古公当殷末时犹尚质故亶父以名言】陶窰灶也【孔氏曰陶瓦器灶也盖以陶去其上而为之故谓之陶】复重窰也穴土室也家门内之通名也豳地近西戎而苦寒故其俗如此○此亦周公戒成王之诗追述大王始迁岐周以开王业【安成刘氏曰八章以上所言是也】而文王因之以受天命也【安成刘氏曰八章以下所言是也】此其首章言瓜之先小后大以比周人始生于漆沮之上【曹氏曰公刘以前防弱甚矣仅能不絶其绪故以緜緜况之○临川王氏曰周国尝几亡矣其后土沮漆而国复兴故以为民之初生也○孔氏曰周语云我先王不窋用失其官而自窜于戎狄之间公刘之篇説公刘适邠其言甚详盖不窋已尝失官逃窜至公刘往居焉○安成刘氏曰周人之生盛于岐周丰镐之时而始于公刘居邠之日公刘以前固生于后稷而不窋奔窜周民几无生矣故厥初生民时惟姜嫄此一初也民之初生自土沮漆又一初也】而古公之时居于窰灶土室之中其国甚小至文王而后大也【华谷严氏曰首章述大王初居邠之事也】

　　○古公亶父来朝走马【叶满浦反】率西水浒【呼五反】至于岐下【叶后五反】爰及姜女聿来胥宇

　　赋也朝早也走马避狄难也【东莱吕氏曰来朝走马形容其初迁之时略地相宅精神风采也】浒水厓也漆沮之侧也岐下岐山之下也【庐陵罗氏曰岐山地理考异亦名天柱山在鳯翔府岐山县东北十里】姜女太王妃也胥相宇宅也孟子曰大王居邠狄人侵之事之以皮币珠玉犬马而不得免乃属其耆老而告之曰狄人之所欲者吾土地也吾闻之也君子不以其所飬人者害人二三子何患乎无君我将去之去邠逾梁山邑于岐山之下居焉邠人曰仁人也不可失也从之者如归市【朱子曰皮谓虎豹麋鹿之皮也币帛也属防集也土地本生物以飬人今争地而杀人是以其所以飬人者害人也邑作邑归市人众而争先也○南轩张氏曰大王于狄人事以皮币犬马珠玉本期以保民也而狄人侵陵不已是欲吾上地也曰君子不以其所飬人者害人其言何其忠厚而不廹邪太王之迁本以全民不敢必民之归而强民以徙特曰二三子何患乎无君此天地之心真保民之主也民心自不庸释乎太王非特斯言冇以感动之盖民之戴其仁有素矣曰如归市以见其诚心乐趋无一毫强勉之意也○张子曰书称太王肇基王迹盖见得民心之始也方其去邠民皆携持而随之固未尝率之也王迹之始莫大于此盖民归之则天命之矣】

　　○周原膴膴【音武】堇【音谨】荼如饴【音移】爰始爰谋【叶谋悲反】爰契【苦计反】我曰止曰时筑室于兹【叶津之反】

　　赋也周地名在岐山之南广平曰原膴膴肥美貌堇乌头也荼苦菜蓼属也饴饧【夕清反】也【本草曰乌头与附子同根形似乌鸟之头蜀人谓乌头苖为堇草○孔氏曰饧干糖也】契所以然火而灼者也仪礼所谓楚焞【音寸又音敦】是也【孔氏曰春官菙氏掌共燋契以待卜事注云士防礼曰楚炖置于燋在东楚炖即契也楚荆也卜者以楚炖之木烧之于燋炬之火既然执之以灼棰垂上声燋音爵】或曰以刀刻甲欲钻之处也【前汉书注曰挈刻也诗曰爰契我言刻开之灼而卜之挈音契】○言周原土地之美虽物之苦者亦甘于是大王始与豳人之从已者谋居之又契而卜之【华谷严氏曰爰始谋及乃心也爰谋谋及卿士庶人也契谋及卜筮也○三山李氏曰太王迁岐卫文迁楚丘未尝不卜然君臣既有定议乃卜洪范所以先乃心卿士庶人而后卜筮也○杜氏曰言先人事后卜筮】既得吉兆乃告其民曰可以止于是而筑室矣或曰时谓土功之时也【临川王氏曰曰止则命其臣民止于兹也曰时则命其臣民以土功之时也既命其土功之时遂筑室也○华谷严氏曰三章述太王定宅于岐也】

　　○廼慰廼止廼左廼右【叶羽已反】廼疆廼理廼宣廼亩【叶满彼反】自西徂东周爰执事【叶上止反】

　　赋也慰安止居也左右东西列之也【孔氏曰据公宫在中民居左右故王肃云乃左右开地置邑以居其民】疆谓画其大界理谓别其条理也宣布散而居也或曰导其沟洫也亩治其田畴也自西徂东自西水浒而徂东也周徧也言靡事不为也【庆源辅氏曰第一二句则民居各有定而得以营立矣三四句则民田各有分而得以耕治矣五六句总言其从西水浒而徂东凡经始之事所当为者无不尽也○华谷严氏曰四章述定民居治田亩也】

　　○乃召司空乃召司徒俾立室家【叶古胡反】其绳则直缩【色六反】版以载【叶节力反】作庙翼翼

　　赋也司空掌营国邑司徒掌徒役之事【孔氏曰司空之属有匠人掌营国广狭之度庙社朝市之位司徒之属有小司徒几用众庶则掌其政教○曹氏曰量地以制邑度地以居民司空之职故先召之致众庶令徒役司徒之职故次召之】绳所以为直凡营度位处皆先以绳正之既正则束版而筑也【孔氏曰位处者即匠人所谓左祖右社面朝后市之类是也○朱子曰人君国都如井田様画为九区面朝背市左祖右社中间一区则君之宫室宫室前一区为外朝凡朝防蔵库之属皆在焉后一区为市市四而有门左右各三区皆民所居而外朝一区左则宗庙右则社稷焉此国君都邑规模之大槩也】缩束也载上下相承也言以索束版投土筑讫则升下而上以相承载也【长乐刘氏曰筑宗庙之垣墉墙壁也】君子将营宫室宗庙为先廐库为次居室为后翼翼严正也【曹氏曰此章俾立室家则定其规模而已若其营作则先于庙故其序如此○华谷严氏曰五章述将营宫室先作宗庙也○长乐刘氏曰二章言迁三章四章言先营民之居处授民之耕种此章始营宫室焉】

　　○捄【音俱】之陾陾【耳升反】度【待洛反】之薨薨筑之登登削屡冯冯【扶氷反】百堵【丁古反】皆兴鼛臯音鼓弗胜【音升】

　　赋也捄盛土于器也陾陾众也度投土于版也薨薨众声也登登相应声削屡墙成而削治重复也冯冯墙坚声【眉山苏氏曰既成而削之其声冯冯然坚也○长乐刘氏曰谓墙成脱版削其坚凸以就平直凸音迭】五版为堵兴起也此言治宫室也鼛鼓长一丈二尺以鼓役事弗胜者言其乐事劝功鼓不能止也【考索曰鼓人云以鼛鼓鼓役事春秋传云鲁人之臯盖臯者缓也役事以弗亟为义故以臯鼓节之古者上之使下以仁常欲缓而不廹故鸣鼓以臯下之事上以义常欲敏而有功以鼓节之而弗止故曰鼛鼓弗胜○安成刘氏曰古人以墙为壁故于作室多言版筑之事○庆源辅氏曰此又承上章而言治宫室其独详于版筑之事者盖垣墙所以围乎外举此则其中众役可知又版筑比之其他工役为最劳至于百堵皆兴鼛鼓弗胜则人之乐事于是为至矣】

　　○廼立臯门臯门有伉【苦浪反叶苦郎反】廼立应门应门将将【七羊反】廼立冢土戎丑攸行【叶户郎反】

　　赋也传曰王之郭门曰臯门伉髙貌王之正门曰应门将将严正也大王之时未有制度特作二门其名如此及周有天下遂尊以为天子之门而诸侯不得立焉【朱子曰书言天子有应门春秋书鲁有雉门礼记云鲁有库门家语云卫有库门皆无云诸矦有臯应者则臯应为天子之门明矣○新安胡氏曰毛氏因戴记明堂位言鲁以库门为天子臯门雉门为天子应门遂谓天子郭门为臯正门为应而诸侯门当名库雉朱子取毛説证之书春秋礼记家语而断之曰大王初作臯应二门后尊为天子之制诸侯不得立焉当矣○考索曰天子五门臯者逺也明最在外故曰臯库门则有藏于此故也雉门者取其文明也应门者则居此以应治也路门则取其大也此五门各有其义然书犹有毕门南门则路门之别名也周礼又有中门则雉门之别名也尔雅有正门则应门之别名也若诸侯三门郑氏以为库雉路也】冢土大【音泰】社也亦大王所立而后因以为天子之制也【朱子曰太王立岐周之社武王既有殷国遂通立周之社于天下以为太社犹汉初令民立汉社稷也○临川王氏曰宗庙宫室内事也自内及外故于卒言立冢土也】戎丑大众也起大事动大众必有事乎社而后出谓之宜【尔雅曰宜祭名以兵凶战危虑有负败祭之以求福宜故谓之宜○庆源辅氏曰二门既立而太社遂立大社既立而大众攸行周家之势至是盖勃勃然有不可得而御者矣昆夷其得而不服哉百堵皆兴鼛鼓弗胜则人心之乐事劝功可知矣廼立冢土戎丑攸行则征伐之事盖有不容己者矣○孔氏曰宜祭社之名也○安成刘氏曰上四章之序营立宗庙居室社稷皆在居民之后先王重民之意如此盖国以民为本也】

　　○肆不殄【田典反】厥愠【纡问反】亦不陨【韵敏反】厥问柞【子洛反】棫【音域】拔【蒲贝反】矣行道兑【吐外反】矣混【音昆】夷駾【徒对反】矣维其喙【吁贵反】矣

　　赋也肆故今也犹言遂也承上起下之辞殄絶愠怒陨坠也问闻通谓声誉也柞栎也枝长叶盛丛生有刺棫白桵【音緌】也小木亦丛生有刺【尔雅注曰实如耳珰紫赤可啖○东阳许氏曰材理全白直理易破可为犊车辐又可为矛防矜矜音芹柄也】拔挺拔而上不拳曲防密也兑通也始通道于柞棫之间也駾突喙息也【蓝田吕氏曰喙张喙而息也奔趋者其状如此】○言太王虽不能殄絶混夷之愠怒亦不陨坠已之声闻盖虽圣贤不能必人之不怒已但不废其自脩之实耳【庆源辅氏曰肆不殄厥愠不责夫人之厉已也亦不陨厥问唯尽夫自治之道而已若专于治人而不反之身与虽务反身而不免责于人者皆非圣人事也自脩之实而但言其声问者有其实则有其名也其与后世所谓以虚声恐唱之者不同矣】然大王始至此岐下之时林木深阻人物鲜少至于其后生齿渐繁归附日众则木拔道通昆夷畏之而奔突窜伏维其喙息而已【庆源辅氏曰四个矣字可见不期然而然之意】言徳盛而混夷自服也盖已为文王之时矣【东莱吕氏曰此章或以为专指太王或以为专指文王义皆未安孟子曰文王事昆夷文王犹事昆夷则太王安得有昆夷駾矣维其喙矣之事乎皇矣曰帝省其山柞棫斯拔松栢斯兑帝作邦作对自太伯王季然则柞棫拔行道兑安可指为文王之时乎盖总叙周家王业积施屈伸之理始于太王而终于文王耳○华谷严氏曰八章言太王文王调服昆夷也陈氏谓孟子借此章首二句以説文王郑氏踵之遂误专以为文王之诗焉○安成刘氏曰下章之首即言虞芮质成之事则此章之末固通文王而言矣盖其始也昆夷不服而太王不坠其闻及其终也文王徳盛而昆夷自服一章之闲神祖圣孙实相首尾集传既曰太王始至又曰至于其后又曰已为文王之时则其歴年亦久矣若以皇矣三章及天作之颂证之则此章通言太王王季文王之事明矣○丰城朱氏曰太王之去邠避玁狁之难也及其至岐则又有昆夷之愠焉昆夷之愠患之自外至者也内治之脩政之由中出者也自外至者圣贤之所不能必由中出者圣贤必加勉焉盖君子创业垂统为其可继者而已若夫成功则固有天命存焉然积累之既久培植之既厚至于木拔道通则屈不终屈而必于伸晦不终晦而必于显昆夷之窜自有不期然而然者矣】

　　○虞芮【如鋭反】质厥成文王蹶【居反】卫厥生【叶桑经反】予曰有疏附【叶上声】予曰有先【息荐反】后【胡豆反叶下五反】予曰有奔奏【与走通叶宗五反】予曰有御侮

　　赋也虞芮二国名质正成平也【华谷严氏曰曲直得其平则无争也】传曰虞芮之君相与争田久而不平乃相与朝周入其境则耕者让畔行者让路【建安熊氏曰畔谓曰之疆界让畔则两界之地耕垦皆不及让路如少避长贱避贵之类】入其邑男女异路【孔氏曰邑谓城中如王制云道路男子由右妇人由左注云以为地道尊右故也】斑白不提挈【孔氏曰年老其髪白黒杂提挈有少者代之也】入其朝士让为大夫大夫让为卿【建安熊氏曰古者任官必推其人才可以为卿则为卿才止于大夫者不敢居卿之位可以为大夫则为大夫才止于士者不敢居大夫之位无躁竞之风有逊让之实】二国之君感而相谓曰我等小人不可以履君子之境乃相让以其所争田为闲田而退天下闻之而归者四十余国【建安熊氏曰被文王之化自然兴起而归附之三分天下有其二而説者以虞芮质成之年为文王受命之年亦以此欤○新安胡氏曰来归者四十余国要亦道化之所渐被非谓有其疆土版图也】苏氏曰虞在陜之平陆芮在同之冯翊平陆有间原焉则虞芮之所让也【曹氏曰虞芮皆在岐周之东】蹶生未详其义或曰蹶动而疾也生犹起也【朱子曰蹶动也生是兴起之意当是一日之间虞芮质成而来归者四十余国其势张盛忽然见之如跳起】予诗人自予也率下亲上曰疏附相道前后曰先后喻徳宣誉曰奔奏【孔氏曰喻天下以王徳宣扬王之声使天下皆奔走而归趋之】武臣折冲曰御侮【孔氏曰武力之臣能折止敌人之冲突者】○言昆夷既服而虞芮来质其讼之成于是诸矦归周者众而文王由此动其兴起之势是虽其徳之盛然亦由有此四臣之助而然故各以予曰起之其辞繁而不杀者所以深叹其得人之盛也【庆源辅氏曰质虞芮之讼初非期于兴起也而其兴起之势蹶然而动焉此圣人之事也然亦岂一已所能独致哉故周公以为四臣之助为多其辞谆复深叹其得人之盛其意深矣其所以戒成王者切矣所谓四臣者谓有此四等之臣耳固非止于四人而已也○丰城朱氏曰虞芮之质成是讼狱者不之商而之文王也归者四十余国是朝觐者不之商而之文王也文王之徳其孚于人也久矣至是而始动其兴起之势者譬如弩机之既张是惟无发发则沛然而不可御矣诗人推本言之以为由此此四臣之助而然盖舜之徳虽非五臣之所能及而非五臣则亦无以佐其治也文王之徳虽非四臣之所能及而非四臣则亦无以宣其化也书亦曰无能往来兹廸彝教文王蔑徳降于国人知此则知文王得人之盛而人材之为圣化之助亦大矣或者乃谓文王之化非四臣之所能为岂不异哉】

　　緜九章章六句

　　一章言在豳二章言至岐三章言定宅四章言授田居民五章言作宗庙六章言治宫室七章言作门社八章言至文王而服混夷【孟子曰肆不殄厥愠亦不陨厥问文王也朱子曰本言太王事混夷虽不能殄絶其愠怒亦不自坠其声问之美孟子以为文王之事可以当之】九章遂言文王受命之事【安成刘氏曰所谓受命者盖诸矦归文王则文王于天命似有不得而辞者矣然亦推原之词耳非谓其有改元称王之事也】余説见上篇【庆源辅氏曰以上三篇皆周公作以戒成王之诗文王则专美文王之徳大明则追述王季太任文王太姒以及武王之徳緜则又追述太王太姜文王之徳而其意则盖歴述其先王积累徳业之盛以见成王之任大责重不可不谨戒而保守之耳】

　　芃芃【薄红反】棫【雨逼反】朴【音卜】薪之槱【音酉】之济济【子礼反】辟【音璧】王左右趣【叶此苟反】之

　　兴也芃芃木盛貌朴丛生也言根枝迫迮【音窄】相附着【直略反】也槱积也【华谷严氏曰积以待其干而用之】济济容貌之美也辟君也君王谓文王也○此亦以咏歌文王之徳言芃芃棫朴则薪之槱之矣济济辟王则左右趣之矣盖徳盛而人心归附趣向之也

　　○济济辟王左右奉璋奉璋峨峨【玉歌反】髦士攸宜【叶牛何反】赋也半圭曰璋祭祀之礼王祼以圭瓒诸臣助之亚祼以璋瓒【孔氏曰玉人云大璋中璋邉璋皆是璋瓒也郊特牲曰灌以圭璋故知璋为璋瓒祭统云君执圭瓒祼尸大宗伯执璋瓒亚祼小宰云凡祭祀赞祼将之事是助行祼事非独一人】左右奉之其判在内亦有趣向之意峨峨盛壮也【钱氏口衣冠伟壮之貌】髦俊也【庆源辅氏曰此章则因首章所言而赋以足成其意俊髦之士至诚一意于奉璋助祭之时峨峨然无不得其所宜此则尤可见其趣向之意】

　　○渒【匹世反】彼泾【音经】舟烝徒楫【音接叶借入反】之周王于迈六师及之

　　兴也渒舟行貌泾水名【临川王氏曰泾在周地兴所见也】烝众楫櫂于往迈行也六师六军也【华谷严氏曰文王未有六军以大雅皆述王者之事故言六军】○言渒彼泾舟则舟中之人无不楫之周王于迈则六师之众追而及之盖众归其徳不令而从也【北溪陈氏曰汲汲然而及之不待戒命而至○庆源辅氏曰此章又见不徒奉璋助祭之上归向之如此至于文王一有所往则六军之众亦必追而及之则人心之归向又可见矣于迈谓有所征往也如伐崇与密须及戡黎之事皆是也助祭内事也于迈外事也或外或内而人心之归向无异焉则文王之振作纲纪之道至矣故下两章遂言之○丰城朱氏曰国之大事在祀与戎上章言人心之趣向见于祭祀之时此章言人心之趣向见于征伐之日也】

　　○倬【陟角反】彼云汉为章于天【叶铁因反】周王夀考遐不作人兴也倬大也云汉天河也在箕斗二星之间其长竟天【尔雅注曰箕龙尾斗南斗天汉之津梁也】章文章也文王九十七乃终故言夀考遐与何同【朱子曰遐古注并诸家皆作逺字甚无道理礼记注训胡字甚好○须溪刘氏曰遐不何不也】作人谓变化鼓舞之也【朱子曰鼓之舞之之谓作如撃鼓然自然使人跳舞踊跃又曰此章只是説云汉为章于天周王夀考岂不能作人也上二句皆是引起下靣説略有些意思傍着不须深求只如此读过便得○曹氏曰作者鼓舞振动之意商之末世士气卑弱甚矣非鼓舞振动之乌能自奋而有成哉○庆源辅氏曰此章方言人心之所以归向于文王者文王能有以振作之故也作人非一日偶然之可为也必积累渐渍之久乃底于成故曰周王夀考遐不作人先生尝语学者曰此等语言自有个血脉流通但涵泳久之自然见得条愓浃洽不必多引外来道理言语却壅滞了诗人説底意思也周王既是夀考岂不作成人才此事已自分明更着个倬彼云汉为章于天唤起来便愈见活泼泼地此六义所谓兴也兴乃兴起之义凡言兴者皆当以此例观之易以言不尽意而立象以尽意盖亦如此○华谷严氏曰云汉倬然明大为文章于天矣文王自少至老所以兴起人者多矣人心之善作之则兴凡自暴自弃习俗益流于下者由上之人无以兴起之耳故孟子曰待文王而后兴者凡民也盖人同此心心同此理非外立一道以强其所无特作而兴之使之自不能已不知所以然而然如乐则生矣生则乌可已不知手之舞之足之蹈之也○永嘉陈氏曰圣人久于其道而天下化成也】

　　○追【对廻反】琢【陟角反】其章金玉其相勉勉我王纲纪四方兴也追雕也金曰雕玉曰琢【孔氏曰此经上下相承所追琢者即金玉也】相质也勉勉犹言不已也凡网罟张之为纲理之为纪【孔氏曰纲者网之大绳举网为张纲之目故张之为纲纪者别理丝缕故理之为纪○须溪刘氏曰纲纪即是作人之意】○追之琢之则所以美其文者至矣金之玉之则所以美其质者至矣勉勉我王则所以纲纪乎四方者至矣【朱子曰遐不作人只是説他歌舞作兴底事功夫细密处又在此一章如曰勉勉我王纲纪四方四方都在他线索内牵着都动问勉勉即是纯亦不已否曰然问传曰追琢其章所以美其文金玉其相所以美其质然不知所美之人为谁曰追琢金玉以兴我王之勉勉尔】棫朴五章章四句

　　此诗前三章言文王之徳为人所归后二章言文王之徳有以振作纲纪天下之人而人归之【庆源辅氏曰四章言振作五章言纲纪振作谓变化鼓舞之不容怠废也纲纪谓统括维系之不容涣散也此天下之人奉璋之士六军之众四方之民所以无不归附趣向之也○安成刘氏曰一章二章则言左右近臣归向文王三章则言六军之众归向文王也四章言文王振作天下之人也五章言文王纲纪天下之人也然归向之者不离于前后左右则其振作纲纪于人者无不至也振作纲纪之者至于久逺则其归向之者益以众也】自此以下至假乐皆不知何人所作疑多出于周公也

　　瞻彼旱麓【音鹿】榛楛【音户】济济【子反】礼岂弟君子干禄岂弟兴也旱山名麓山足也榛似栗而小楛似荆而赤济济众多也岂弟乐易也君子指文王也○此亦以咏歌文王之徳言旱山之麓则榛楛济济然矣岂弟君子则其干禄也岂弟矣干禄岂弟言其干禄之有道犹曰其争也君子云尔【北溪陈氏曰君子求福也亦乐易而已其诸异乎人之求欤○华谷严氏曰岂弟者徳盛仁熟和顺充积之谓也干禄非文王之心诗人言干禄者谓在我有以致之犹曰自求多福非有心求之也首章言文王受禄以徳也○庆源辅氏曰乐易则无汲汲劳苦之意盖优游寛裕以自尽其在我之理而已是非有意于干禄也自诗人咏歌之则以为得所以干禄之道云尔】

　　○瑟【所乙反】彼玉瓒【才旱反】黄流在中岂弟君子福禄攸降【叶乎攻反】

　　兴也瑟缜密貌玉瓒圭瓒也以圭为柄黄金为勺青金为外而朱其中也【孔氏曰圭以玉为之指其体谓之玉瓒据成器谓之圭瓒瓒盛鬯酒以黄金为勺有鼻口酒从中流出玉人云祼圭尺有二寸有瓒以祀宗庙典瑞注引汉礼瓒槃大五升口径八寸下有槃口径一尺则瓒如勺为槃以承之也】黄流欝鬯也酿秬黍为酒筑欝金煮而和之使芬芳条鬯以瓒酌而祼之也【孔氏曰秬黒黍一秠二米者也酿秬为酒以欝金和之草名欝金则黄如金色酒在器流动故曰黄流○周礼欝人掌和欝鬯注欝草名十叶为贯百二十贯为筑以煑之鐎中秬鬯是不和欝者○本草注曰欝金草其花十二叶为百草之英三月有花状如红蓝煑之用为鬯合而酿酒以降神也】攸所降下也○言瑟然之玉瓒则必有黄流在其中岂弟之君子则必有福禄下其躬明寳器不荐于防味而黄流不注于瓦缶则知盛徳必享于禄夀而福泽不降于淫人矣【华谷严氏曰言各以类应也次章言盛徳必得其福○庆源辅氏曰此又承上章言岂弟君子则福禄自然降下其躬盖亦不待乎求之之意】

　　○鸢【弋专反】飞戾天【叶铁因反】鱼跃于渊【叶一均反】岂弟君子遐不作人

　　兴也鸢鸱类戾至也李氏曰抱朴子曰鸢之在下无力及至乎上耸身直翅而已盖鸢之飞全不用力亦如鱼跃怡然自得而不知其所以然也遐何通○言鸢之飞则戾于天矣鱼之跃则出于渊矣岂弟君子而何不作人乎言其必作人也【华谷严氏曰三章言作人之妙也鸢飞鱼跃言天壤之内莫不自得其性而不知所以然也岂弟文王何不作人乎言必有以兴起之而使之不自已也○上蔡谢氏曰鸢飞戾天鱼跃于渊犹韩愈谓鱼川泳而鸟云飞上下各得其所也诗人言如此气象周家作人似之○庆源辅氏曰棫朴之诗言文王徳盛而人心自然归向之旱麓之诗言文王之徳盛而上天自然福禄之如此则棫朴之诗言作人可也而旱麓亦言作人之事者何哉愚读洪范五皇极章有曰皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民盖言人君能建其极则为五福之所聚而又有以使民观感而化焉则是又能布此福而与其民也大抵其一章首尾皆以成就天下人才为説由是推之则旱麓之诗亦以作人为言者亦宜矣盖圣人之得名位者岂以其身自敛其福禄哉必使天下之人各羞其行而邦其昌然后为福也】

　　○清酒既载【叶节力反】骍【息营反】牡既备【叶蒲北反】以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】

　　赋也载在尊也僃全具也承上章言有岂弟之徳则祭必受福也【三山李氏曰君子之受福岂以骍牡之故而得之哉古人奉牲以告所谓馨香无谗慝也故有岂弟之徳则受福】

　　○瑟彼柞棫民所燎【力召反】矣岂弟君子神所劳【力报反】矣兴也瑟茂密貌【安成刘氏曰上章玉瓒故言缜密此章柞棫故言茂密】燎防也或曰熂燎除其旁草使木茂也【程子曰今人种榆亦焚之使茂○华谷严氏曰笺以为柞棫所以茂者乃人熂燎除其旁草治之使无害不若以为民取以供燎不费词也】劳慰抚也【孔氏曰上言祭以受福此言得福之事君子所以得福者正以为神所劳来○庆源辅氏曰此章又承上章而言岂弟君子必为神所慰抚则祭必受福亦其宜也○华谷严氏曰五章言受福之本也】

　　○莫莫葛藟【力轨反】施【以跂反】于条枚【莫囘反】岂弟君子求福不囘

　　兴也莫莫盛貌囘邪也【郑氏曰言文王之求福修徳以俟之不为囘邪之行以要之也○华谷严氏曰六章言求福之心也文王乐易求福不囘表记言得之自是不得自是以聴天命遂引此章盖有一毫觊幸之心则邪矣】

　　旱麓六章章四句

　　思齐【侧皆反】大【音泰】任文王之母【莫后反】思媚【美记反】周姜京室之妇【房九反】大【同上】姒嗣徽音则百斯男【叶尼心反】

　　赋也思语辞齐荘媚爱也周姜大王之妃大姜也京周也大姒文王之妃也【孔氏曰太姜太任太姒皆称太明皆尊而称之唯武王之妃邑姜不称太盖避太姜故也】徽美也百男举成数而言其多也【朱子曰按春秋传云管蔡郕霍鲁卫毛耼郜雍曹滕军原丰郇文之昭也幷伯邑考武王十八人然此特其见于书传者耳亦可见其多也】○此诗亦歌文王之徳而推本言之曰此荘敬之大任乃文王之母实能媚于周姜而称其为周室之妇【临川王氏曰齐者母道也媚者妇道也为人母尽母道为人妇尽妇道者太任也】至于大姒又能继其美徳之音而子孙众多上有圣母所以成之者逺内有贤妃所以助之者深也【三山李氏曰观列女传载胎教则文王由太任而成徳可知矣○须溪刘氏曰母妻如此所以有文王也美之至也○庆源辅氏曰棫朴诗言文王徳盛而人归之旱麓言文王徳盛而天福之思齐又推本而言文王之所以徳盛者由圣母贤妃成之之逺助之之深而然也○永嘉陈氏曰此诗言文王之圣本于太任太姒或曰使文王以顽为父以嚚为母将不得其圣乎曰瞽瞍顽嚚舜之所以始而终之者孝也舜终不倦而瞽瞍豫此舜之所以圣也舜文王一也文王处其易舜处其难文王处君臣之难舜处其易】

　　○惠于宗公神罔时怨神罔时恫【音通】刑于寡妻至于兄弟以御【牙嫁反】于家邦【叶卜工反】

　　赋也惠顺也宗公宗庙先公也恫痛也刑仪法也【止斋陈氏曰古人于夫妇之分极加严焉刑于寡妻刑于二女刑之一言盖其法近于忍不止于防与也○新安王氏曰太姒虽贤非文王有以仪刑之岂能全此妇徳之懿乎】寡妻犹言寡小君也御迎也【华谷严氏曰御郑读如字训治也○孔氏曰王肃云以迎治天下国家】○言文王顺于先公而鬼神歆之无怨恫者其仪法内施于闺门而至于兄弟以御于家邦也【庆源辅氏曰此章则言文王之徳足以和神人治家国以足前章之意其序则先尊而后卑先亲而后疎也】孔子曰家齐而后国治【安成刘氏曰大学传齐家治国章三引诗文始言家人次言兄弟终言四国朱子亦尝谓即刑寡妻至兄弟御家邦之意】孟子曰言举斯心加诸彼而已【南轩张氏曰文王之刑寡妻至兄弟御家邦亦举斯心加诸彼而已盖无非是心之所存也圣人虽无事乎推然其自身以及家自家以及国亦固有序矣】张子曰言接神人各得其道也【丰城朱氏曰先神而后人尊卑之序也先家而后国亲疎之杀也诚以事神而神无不格诚以治人而人罔不孚此所谓接神人各得其道也】

　　○雝雝【于容反】在宫肃肃在庙【叶音貌】不显亦临无射【音亦】亦保【叶音鲍】

　　赋也雝雝和之至也肃肃敬之至也不显幽隐之处也射与斁同厌也保守也○言文王在闺门之内则极其和在宗庙之中则极其敬虽居幽隐亦常若有临之者虽无厌射亦常有所守焉其纯亦不已盖如是【华谷严氏曰在宫则和在庙则敬其诚随所寓而形见也不显之处人所不见而亦若有所临洋洋乎如在上也无厌之时践履已熟而亦自保守悠久无间也○永嘉陈氏曰皆文王之诚也○东莱吕氏曰圣人神人之主也如前章所载神人孚格可谓得为主之道矣欲求所以格孚者当于此章观之○勿轩熊氏曰此承上章而言雝雝在宫即刑于寡妻以下之事肃肃在庙即惠于宗公以下之事○丰城朱氏曰雝雝和之至也所以为治人之本也肃肃敬之至也所以为事神之本也不显自其在已者言之亦临则指其在神者而言也无射自其在人者言之亦保则指其在己者而言也己之所处虽在于幽隐而心之戒惧则常若有临之者人之于我虽无所厌射而心之操存则常若有所守焉所以为纯亦不已之实也】

　　○肆戎疾不殄烈假【占雅反】不瑕不闻亦式不谏亦入【此与下章用韵未详】

　　赋也肆故今也戎大也疾犹难也大难如羑里之囚及昆夷猃狁之属也殄絶烈光假大瑕过也此两句与不殄厥愠不陨厥问相表里【安成刘氏曰不殄厥愠不陨厥问太王事也文王戎疾不殄烈假不瑕可谓绳其祖武然则不殄厥愠不陨厥问文王之事固在其中矣其后周公遭变孙硕肤而徳音不瑕虽其天纵之圣抑亦有得于家庭之训化欤】闻前闻也式法也○承上章言文王之徳如此故其大难虽不殄絶而光大亦无玷缺【东莱吕氏曰文王之徳如上章所陈故虽遭大难而不失其圣光大不缺也】虽事之无所前闻者而亦无不合于法度虽无谏诤之者而亦未尝不入于善传所谓性与天合是也【庆源辅氏曰此章则摭其所遭之实事言之如昆夷猃狁之伐羑里之囚皆所谓戎疾也大难之来是亦定数虽圣人有所不能免特处之有道尔故言其大难虽不能殄絶之而使无而在我光大之徳终无瑕玷焉此乐天之事非圣人不能也不闻亦式从心所欲不逾矩之事不諌亦入所谓不思不勉从容中道也文王之徳至是则无以复加矣○三山李氏曰其性徳不勉而中不思而得岂待于有所闻有所谏而后中道哉○华谷严氏曰此章言从容中道也】

　　○肆成人有徳小子有造古之人无斁【音亦】誉髦斯士赋也冠以上为成人小子童子也造为也古之人指文王也【东莱吕氏曰典谟作于虞夏其称尧舜禹臯陶已曰稽古则以文王为古之人复何疑哉】誉名髦俊也○承上章言文王之徳见于事者如此【须溪刘氏曰两章两肆皆言其效】故一时人材皆得其所成就【孔氏曰言长者道徳已成幼者有业学习】盖由其徳纯而不已故令此士皆有誉于天下而成其俊乂之美也【庆源辅氏曰此章则遂言其徳盛而无斁故天下人才无小无大皆有所观感而防其成就是以令其为士者得其名誉于天下而成其俊乂之美也以上三诗皆言文王之徳之盛而皆及于作成人才之事以是观之则圣人之徳必见于作成一世之人才者然后为至在易观卦曰观我生君子无咎象曰观我生观民也意盖如此○华谷严氏曰此章言至诚为能化也○东莱吕氏曰圣人流泽万世者无有大于作人所以续天地生生之大徳也故此诗以是终焉文王之无斁夫子之诲人不倦其心一也○临川王氏曰初言太姒则化成乎内也终言誉髦斯士则化成乎天下也】

　　思齐五章二章章六句三章章四句【定宇陈氏曰文王之圣生之者圣母助之者贤妃然文王固不能不资助于太姒而实能脩身以刑于寡妻三四章皆言脩身事也末章则不特成已而且能成物矣】

　　皇矣上帝临下有赫【叶黒各反】监观四方求民之莫维此二国其政不获【叶胡郭反】维彼四国爰究爰度【待洛反】上帝耆之憎其式廓乃眷西顾此维与宅【叶逹各反】

　　赋也皇大临视也赫威明也监亦视也莫定也二国夏商也不获谓失其道也四国四方之国也究寻度谋也耆憎式廓未详其义或曰耆致也【程子曰颂云耆定尔功毛氏传曰耆致也○安成刘氏曰耆释文音鬐集传疑训为致则当音指读如耆定尔功之耆】憎当作増式廓犹言规模也【庆源辅氏曰式如式様之式廓如匡廓之廓】此谓岐周之地也○此诗叙大王大伯王季之徳以及文王伐密伐崇之事也【安成刘氏曰二章至四章叙太王太伯王季之徳五章至八章则叙文王之徳业】此其首章先言天之临下甚明但求民之安定而已彼夏商之政既不得矣故求于四方之国【程子曰此泛言天佑下民作之君长使得安定也天惟求民所定故君不善则絶之如彼夏商二国不得其政则于四方之国求谋有徳之君使王天下○孔氏曰纣既防殷桀亦亡夏其恶既等故配而言之犹崧高之美申伯而及甫侯也】苟上帝之所欲致者则増大其疆境之规模于是乃眷然顾视西土以此岐周之地与太王为居宅也【庆源辅氏曰皇矣上帝临下有赫者言天之威明可畏也监观四方求民之莫者言天之心意所在也夏商之政不得其道则遂舍之而不顾四国之君则于是寻究于是谋度然后予之而不敢轻易焉大抵天之为道栽培之者难倾覆之者易也】

　　○作之屏【必领反】之其菑【荘持反】其翳【一计反】修之平之其灌其栵【音例】啓之辟【婢亦反】之其柽【丑贞反】其椐【羌居反叶纪庶反】攘之剔【它歴反】之其檿【乌劎反】其柘【章夜反叶都故反】帝迁明徳串【古患反】夷载路天立厥配受命既固

　　赋也作拔起也屏去之也菑木立死者也翳自毙者也【孔氏曰立死之木妨他木生长为木之害故曰菑生木自倒枝叶覆地为隂翳故曰翳】或曰小不蒙密蔽翳者也脩平皆治之使疏密正直得宜也灌丛生者也栵行生者也啓辟芟除也柽河柳也似杨赤色生河邉【尔雅注曰今河傍赤茎小杨○陆氏曰生水傍皮正赤如绛一名雨师松叶似松】椐樻【音匮】也肿节似扶老可为杖者也【陆氏曰节中肿似扶老即今灵夀是也今人以为马鞭及杖】攘剔谓穿剔去其繁冗使成长也檿山桑也与柘皆美材可为弓榦又可蚕也【本草曰柘木里有纹亦可旋为器】明徳谓明徳之君即大王也串夷载路未详或曰串夷即混夷载路谓满路而去所谓混夷駾矣者也配贤妃也谓大姜○此章言大王迁于岐周之事盖岐周之地本皆山林险阻无人之境而近于昆夷大王居之人物渐盛然后渐次开辟如此【庐陵欧阳氏曰此章本周作宅之始岐周之民乐就有徳皆共刋除树木而营理邑居】乃上帝迁此明徳之君使居其地而昆夷逺遁天又为之立贤妃以助之是以受命坚固而卒成王业也【庆源辅氏曰此章首八句人事也后四句天命也由天命时故人事应由人事治故天命从也菑翳则因其死毙而抜去之灌栵则因其丛列而修治之柽椐凡木则芟除之檿柘美材则攘剔之盖顺理而为之举此开辟林木一事言之则余可知矣○庐陵彭氏曰太王之迁从之者如归市非人之所能为也必有主宰之者故诗人托辞以为帝迁之帝迁之则天命之盖帝所以主宰乎天者也书言昭受上帝而后言天其申命用休言帝休而后言天乃大命文王皆此类也】

　　○帝省【悉井反】其山柞棫斯抜【蒲贝反】松柏斯兑【徒外反】帝作邦作对自大【音泰】伯王季维此王季因心则友【叶羽已反】则友其兄【叶虚王反】则笃其庆【叶祛羊反】载锡之光受禄无丧【息丧反叶平声】奄有四方

　　赋也抜兑见緜篇此亦言其山林之间道路通也对犹当也作对言择其可当此国者以君之也大伯大王之长子王季太王之少子也因心非勉强也【华谷严氏曰李氏云孝悌之道岂可以伪为哉因其心而然耳生而无不知爱其亲长而无不知敬其兄本于良知良能岂非因心而然哉】善兄弟曰友兄谓太伯也笃厚载则也奄字之义在忽遂之间○言帝省其山而见其木抜道通则知民之归之者益众矣于是既作之邦又与之贤君以嗣其业盖自其初生太伯王季之时而已定矣【庐陵彭氏曰柞棫斯抜松柏斯兊精神气象见于林木之间有方兴未艾之象夫以周之建国既得其地而为君者又得其人皆非人力所能为故诗人又托词以为帝省帝作盖有主宰之者也】于是太伯见王季生文王又知天命之有在故适吴不反大王没而国传于王季及文王而周道大兴也【朱子曰太王欲传位季歴以及昌太伯知之逃之荆蛮于是太王乃立季歴传国至昌是为文王又曰太王欲立贤子圣孙为其道足以济天下而非有爱憎之间利欲之私也是以泰伯去之而不为狷王季受之而不为贪盖处君臣父子之变而不失乎中庸比所以为至徳也○勉斋黄氏曰泰伯知王季之后又有文王之圣必能基成王业从而让之亦太王之志也是泰伯之让上以继太王之志下以成王季之业无非为天下之公而不为一身之私也】然以太伯而避王季则王季疑于不友故又特言王季所以友其兄者乃因其心之自然而无待于勉强【西山真氏曰王季之友泰伯盖其因心之本然非以其逊已而后友之使泰伯未尝有逊国之事王季所以友之者亦若是而已】既受太伯之让则益修其徳以厚周家之庆而与其兄以让徳之光犹曰彰其知人之明不为徒让耳【庐陵彭氏曰太伯以天下让王季乃能修其徳而有以笃其庆使太伯让国之美赫然光显于后世者王季与之也】其徳如是故能受天禄而不失至于文武而奄有四方也【丰城朱氏曰王业之成虽在于武王得天下之时而天命之定已见于太伯让王季之日泰伯让焉而无迹王季受之而无愧此王业之所由基也文王创造于前武王继续于后此王业之所由成也太伯当立而不立文王可为而不为故皆谓之至徳非王季之友无以成太伯之志非武王之孝无以成文王之功武王之孝易知也王季之友难知也此因心则友则友其兄则笃其庆载锡之光诗人所以再三叹咏于王季也】

　　○维此王季帝度【侍洛反】其心貊【武伯反】其徳音其徳克明克明克类克长【丁丈反】克君王【如字或于况反】此大邦克顺克比【必里反】比【毗至反】于文王其徳靡悔【叶虎洧反】既受帝祉【音耻】施【以跂反】于孙子【叶奨里反】

　　赋也度能度物制义也貊春秋传乐记皆作莫谓其莫然清静也克明能察是非也克类能分善恶也克长教诲不倦也克君赏庆刑威也言其赏不僭故人以为庆刑不滥故人以为威也顺慈和徧服也比上下相亲也比于至于也悔遗恨也○言上帝制王季之心使有尺寸能度义【朱子曰犹言天诱其能使制义也○庆源辅氏曰孟子曰权然后知轻重度然后知长短物皆然心为甚先生解以为人心有本然之权度者盖谓是也○丰城朱氏曰帝度其心使之能权也夫惟能权故能受太伯之让而笃周家之庆也】又清静其徳音使无非间之言是以王季之徳能此六者【华谷严氏曰明类是一意长君是一意顺比是一意类者明之充君者长之推比者顺之积也○庐陵彭氏曰克长则出于其类也克君则居人上而为之君也王此大邦则可以朝诸侯有天下由小至大其序如此○孔氏曰王季君其国耳以其追号为王故以王言之○莆田郑氏曰能为人长能为人君故使之王此大邦又能惠顺亲比其民人也】至于文王而其徳尤无遗恨是以既受上帝之福而延及于子孙也【华谷严氏曰比及文王其徳无有可悔人有过则悔恨靡悔则无过从容中道无毫发之慊也言王季之徳传于文王而益盛故能受天之福而延于子孙也○丰城朱氏曰此章专美王季之徳故言之特详至于文王则但言其徳之靡悔而已然谓之靡悔则其徳之纯一无间亦可见矣惟其徳之无间是以其福之无穷也】

　　○帝谓文王无然畔援【于愿反】无然歆羡【饯面反】诞先登于岸【叶鱼战反】密人不恭敢距大邦【叶下工反】侵阮【鱼宛反】徂共【音恭】王赫斯怒【叶暖五反】爰整其旅以按【音遏】徂旅以笃周祐【候五反】以对于天下【叶候五反】

　　赋也帝谓文王设为天命文王之词如下所言也【朱子曰天岂谆谆然命之只是文王要恁地便是理合恁地便是天命之也○华谷严氏曰天不言以意谓之也必谓之帝谓者言文王之心天实知之也】无然犹言不可如此也畔离畔也援攀援也言舍此而取彼也歆欲之动也羡爱慕也言肆情以狥物也防道之极至处也密密须氏也姞【其入声】姓之国在令宁州阮国名在今泾州徂往也共阮国之地名今泾州之共池是也【宁州泾州即今平凉府静寜州泾州竝陜四】其旅周师也按遏也徂旅密师之往共者也【安成刘氏曰三旅字所指不同】祐福对答也○人心有所畔援有所歆羡则溺于人欲之流而不能以自济文王无是二者故独能先知先觉以造道之极至盖天实命之而非人力之所及也【庐陵彭氏曰无畔援则中正而不溺于私无歆羡则刚大而不溺于欲故能造道之极也○长乐王氏曰人心未尝不正也有所畔援则不得其正有所歆羡则不得其正无畔援歆羡则使之正其心也○庆源辅氏曰人心一有畔援歆羡则流于私欲凡所云为必不能先知先觉又焉能有所济乎况于用兵行师之际情欲易纵之时而二病不去几何而不流于穷黩也哉故此章将言文王之征伐而先言文王之无此病也诞先登于防以涉水为譬也】是以密人不恭敢违其命而擅兴师旅以侵阮而往至于共则赫怒整兵而往遏其众以厚周家之福而答天下之心盖亦因其可怒而怒之初未尝有所畔援歆羡也【蓝田吕氏曰虽赫怒用兵皆出于无心也畔援歆羡皆有心者也○临川主氏曰有所畔援歆羡不得其欲而怒则其怒也私而已文王之怒是乃与民同怒而异乎人之私怒也○朱子曰此诗称文王徳处是从无然畔援歆羡上説起后面却説不识不知顺帝之则见得文王先有个工夫此心无一毫之私故见于伐崇伐密皆是道理合着恁地初非圣人之私怒也○丰城朱氏曰密之敢距大邦不知有事大之礼也侵阮徂共不知有恤小之义也此天理之所当怒而王法之所当诛也故赫怒整兵以遏其众】此文王征伐之始也【新安胡氏曰此是文王兴师之始诗人必原于天之所命以见文王之怒非出于己私也】

　　○依其在京【叶居良反】侵自阮疆陟我髙冈无矢我陵我陵我阿无饮我泉我泉我池【叶徒何反】度【待洛反】其鲜【息浅反】原居岐之阳在渭之将万邦之方下民之王

　　赋也依安貌京周京也天陈鲜善将侧方乡也【孔氏曰乡人向望之也】○言文王安然在周之京而所整之兵既遏密人遂从阮疆而出以侵密【华谷严氏曰侵自阮疆谓自阮疆而侵密犹春秋书公至自晋密阮接境也○安成刘氏曰春秋书法潜师掠境曰侵声罪致讨曰伐此诗于密言侵于崇言伐固非如春秋书法例然其师既按徂共之众则密人退归矣故周师既出阮疆而遂侵之盖亦出其不意而谓之侵也】所陟之冈即为我冈而人无敢陈兵于陵饮水于泉以拒我也【华谷严氏曰文王以西伯讨密之罪岂有一毫畔援之私耶阮不幸而与密为隣幸而遇文王为伯也伐崇有讯馘伐肆之事而伐密不言者是师次其境而密人即服不待战也】于是相其高原而徙都焉所谓程邑也【庆源辅氏曰文王之兵侵密乃遽曰我陵我阿我泉我池无敢陈其兵饮其水者辞直理正威灵气焰莫有敌者所谓帝王之道出万全者也程邑在岐山之南渭水之侧为万邦之所趋向下民之所归往○华谷严氏曰文王用心广大威徳畅合归者益众非旧邑所能容故也○新安胡氏曰度其鲜原以下即上章以笃周祐以对天下之实事也其字指密而言○孔氏曰程邑在岐山之阳是去旧都不逺也○安成刘氏曰文王伐密之后而作程邑亦犹伐崇之后而作丰邑方其伐之讨罪而已固未尝先有作邑之心也自常情观之必谓贪其土地矣诗人知其心之无私故言伐密伐崇之事皆先以帝命发之】其地于汉为扶风安陵今在京兆府咸阳县【即今西安府咸阳县陜西】

　　○帝谓文王予懐明徳不大声以色不长【丁丈反】夏以革不识不知顺帝之则帝谓文王询尔仇方同尔兄弟以尔钩援【音爰】与尔临冲以伐崇墉

　　赋也予设为上帝之自称也懐眷念也明徳文王之明徳也以犹与也夏革未详【东莱吕氏曰此句虽难强通然与不大声以色立文既同训诂亦当相类声以色谓声音与笑貌夏以革谓侈大与变革也】则法也仇方雠国也【邱氏曰即崇也】兄弟与国也【庐陵彭氏曰以诸侯之国为兄弟亦未尝称王一验也】钩援钩梯也所以钩引上城所谓云梯者也临临车也在上临下者也冲冲车也从旁冲突者也皆攻城之具也崇国名在今京兆府鄠县【鄠县即今西安府鄠县亦陜西】墉城也史记崇侯虎谮西伯于纣纣囚西伯于羑里西伯之臣闳夭之徒求美女竒物善马以献纣纣乃赦西伯赐之弓矢鈇钺得专征伐曰谮西伯者崇侯虎也西伯归三年伐崇侯虎而作丰邑○言上帝眷念文王而言其徳之深微不暴着其形迹【程子曰天谓文王予懐尔之明徳不大其声色而人化夫圣人之诚感无不通故所过者化所存者神岂暴着其形迹也哉是不发见大其声色也故曰声色之于以化民末也○东莱吕氏曰不大声以色则不事外饰不长夏以革则不纵私意明徳之实也○安成刘氏曰明徳者文王之徳所得乎天之本体也不大不长者文王之心不暴其徳之形迹也】又能不作聪明以循天理【华谷严氏曰不识不知不作聪明也天理自然谓之则谓理之不可逾也】故又命之以伐崇也【朱子曰诗人称伐密伐崇事皆以帝谓文王言之若曰此盖天意云尔】吕氏曰此言文王徳不形而功无迹与天同体而已虽兴兵以伐崇莫非顺帝之则而非我也【庆源辅氏曰文王之明徳上则与天为一下则三分天下有其二可谓至矣然未尝暴着于声色之间其所云为但不识不知顺帝之则而已此天所以又命之使伐仇方也夫文王之以崇为仇盖亦天理之当然也○华谷严氏曰崇侯谮文王而文王伐之疑于报私怨者然虎倡纣为不道乃天人之所共怒文王奉天讨罪何容心哉盖由其心纯乎天理故喜怒皆与天合所仇者非私怨所同者非苟合也】

　　○临冲闲闲【叶胡员反】崇墉言言执讯【音信】连连攸馘【古获反】安安【叶于肩反】是类是祃【马嫁反叶蒲补反】是致是附【叶上声】四方以无侮临冲茀茀【音弗叶分聿反】崇墉仡仡【鱼乞反】是伐是肆是絶是忽【叶虚屈反】四方以无拂【叶分聿反】

　　赋也闲闲徐缓也言言髙大也连连属续状馘割耳也军法获者不服则杀而献其左耳【孔氏曰玉藻云聴向任左故不服者杀而献其左耳曰馘罪其不聴命服罪故取其耳以计功也】安安不轻暴也类将出师祭上帝也祃至所征之地而祭始造军法者谓黄帝及蚩尤也【考索曰汉书称髙祖祠黄帝蚩尤于沛庭管仲称蚩尤作劒防史记称黄帝与蚩尤战于阪泉岂军法之兴始于此故后世祭之与】致致其至也附使之来附也茀茀强盛貌仡仡坚壮貌肆纵兵也忽灭拂戾也春秋传曰文王伐崇三旬不降退脩教而复伐之因垒而降【孔氏曰僖十九年左传云因垒而降则似兵合不战此言执馘必尝战矣盖知战不敌然后乃降】○言文王伐崇之初缓攻徐战告祀羣神【程子曰暴明其罪告之神明伐而告神明其伐合神明之道也】以致附来者而四方无不畏服及终不服则纵兵以灭之而四方无不顺从也【庆源辅氏曰是致是附仁也是絶是忽义也仁以附之天下畏之而不敢侮仁之至也义以絶之天下从之而不敢拂义之至也非文王与天同徳者其孰能之○三山李氏曰文王所伐者崇耳而四方之国无不服从以文王之伐当其罪故也】夫始攻之缓战之徐也非力不足也非示之弱也将以致附而全之也【安成刘氏曰此其三旬不降之时乎】及其终不下而肆之也则天诛不可以留而罪人不可以不得故也【安成刘氏曰此其复伐之日乎】此所谓文王之师也【程子曰圣人之伐未有不俟其革心顺服者既不服然后攻之也】

　　皇矣八章章十二句

　　一章二章言天命大王【华谷严氏曰首章言天初眷太王之意次章述太王迁岐也○安成刘氏曰两章称帝者三称天者一可见天之所以命太王者矣盖其始去邠则邠人从之其居于岐则四方归之民之归往如此即太王已受天命矣然而求太王之所以得乎天者则以帝迁明徳而然也】三章四章言天命王季【华谷严氏曰三章述太伯王季相逊之事为文王张本四章则述王季之徳以及文王也○安成刘氏曰三四章言帝者四可见天之命王季者矣然而王季之所以得乎天者则以其徳克明而然也】五章六章言天命文王伐密七章八章言天命文王伐崇【程子曰文王之伐始于密王功之始也终于崇天下遂无不服王功之成也○朱子曰诗自从太王説来如云至于太王实始翦商如文王伐崇一节不是小小侵掠询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉此见大段动众岐山之下与崇相去自是多少里因甚如此这般处要做文王无意出做事都不得又如説侵自阮疆陟我髙冈我陵我阿我泉我池这看见都自据有其土地这自大段施张了或云纣命文王得专征伐纣不得已授之文王不得已受之横渠云不以声色为政不以革命有中国黙顺帝则而天下归焉其惟文王乎若如此説恰似内无纯臣之义外亦不属于商这也未必如此只是事势自是不可已当商之季上下崩頽忽于岐山下突出许多人也是谁当得文王之事惟孟子识之故七篇之中所以告列国之君莫非勉之以王道○安成刘氏曰五章至八章言帝者四而帝之所以命文王者唯拳拳于武功求其所以然者则又以帝之懐其明徳也唯其祖父子孙相传一徳是以天之眷命有加而无替及至商罪贯盈而天又命武王诛之天岂私于有周也哉】

　　经始灵台【叶田饴反】经之营之庶民攻之不日成之经始勿亟【居力反】庶民子来【叶六直反】

　　赋也经度也灵台文王所作谓之灵者言其倏然而成如神灵之所为也【毛氏曰神之精明者称灵四方而髙曰台○安成刘氏曰文王之台其名如此岂至周有天下遂以为天子之台而诸矦别名观台也欤】营表攻作也不日不终日也亟急也○国之有台所以望氛祲【音侵】察灾祥时观游节劳佚也【东莱吕氏曰作台主于望氛祲观民俗以察天人之意因以疏瀹精神宣节劳佚盖一弛一张无非事也○安成刘氏曰韵注氛祥气祲妖气盖察灾祥则于此望气节劳佚则于此游观皆取其髙明也】文王之台方其经度营表之际而庻民已来作之所以不终日而成也虽文王心恐烦民戒令勿亟而民心乐之如子趣父事不召自来也【庆源辅氏曰经始勿亟庻民子来两句乃申説上四句意○定宇陈氏曰不欲其急而过于劳者爱民之仁子来而忘其劳者事君之义未有上好仁而下不好义也○南轩张氏曰文王则勿亟庻民则子来君民之相与如此○三山李氏曰速成出于民之意则可出于君之意则不可出于君之意则为勦民出于民之意则见其得民心也勦焦上声○华谷严氏曰首章述作台之功】孟子曰文王以民力为台为沼而民欢乐之谓其台曰灵台谓其沼曰灵沼此之谓也【朱子曰言文王虽用民力而民反欢乐之加以美名也】

　　○王在灵囿【叶音郁】麀【音忧】鹿攸伏麀鹿濯濯【直角反】白鸟翯翯【户角反】王在灵沼【叶音灼】于【音乌】牣【音刅】鱼跃

　　赋也灵囿台之下有囿所以域飬禽兽也【孔氏曰筑墙为界域禽兽在其中】麀牝鹿也伏言安其所处不惊扰也【长乐刘氏曰鹿易逸王在灵囿徒御非少乃不惊不逸而攸伏也】濯濯肥泽貌翯翯洁白貌灵沼囿之中有沼也牣满也鱼满而跃言多而得其所也【曽氏曰鹿自如而不惊鸟翔集而不去鱼亦跳跃而自适则文王之时飞潜走伏皆遂其性也○华谷严氏曰次章言既作台而游焉夫车马羽旄一也有见之而欣欣喜色者有见之而疾首蹙頞者由人心之乐不乐也文王鸟兽鱼鼈何以异于人哉特民心乐之耳孟子最善説诗只民乐其有麋鹿鱼鼈一语道尽一诗意○丰城朱氏曰台下有囿则从而谓之灵囿囿中有沼则从而谓之灵沼王而时在灵囿也则见其鹿之攸伏言其性之适也见其鹿之濯濯言其体之肥也见其鸟之翯翯言其色之洁也此飞走者乐其为飞走也王而时在灵沼也则既见其鱼之牣而其多可知也复见其鱼之跃而其适可知也此鳞介者乐其为鳞介也已】

　　○虡【音巨】业维枞【七凶反】贲【扶云反】鼓维镛【音庸】于论【庐门反】鼓钟于乐【音洛】辟【音璧】廱

　　赋也虡植木以悬钟磬其横者曰栒【音笋】业栒上大版刻之捷业如锯齿者也【孔氏曰两端有植木其上有横木谓直立者为虡谓横牵者为栒栒上加大版剡版如锯齿为饰○郑氏曰虡也栒也所以悬钟鼓也】枞业上悬钟磬处以防色为崇牙其状枞枞然者也【孔氏曰以防色为之其状隆然谓之崇牙○段氏曰钟虡饰以臝属磬虡饰以羽属器异异虡故也钟磬之笋皆饰以鳞属其文若竹之有笋然笋两端又有璧翣郑氏谓载璧垂羽是也盖簨虡所以架钟磬崇牙璧翣所以饰笋虡夏后氏饰以龙而无崇牙商饰以崇牙而无璧翣至周则极文而二者具矣此有瞽所以言设业设虡崇牙树羽也】贲大鼓也【释文曰贲亦作鼖】长八尺鼓四尺【安成刘氏曰贲鼓身髙八尺而其鼓之面皮所冐者径四尺也】中围加三之一【安成刘氏曰中围者谓鼓腹也鼓面径四尺则其围子二尺鼓腹之围加以三之一则其围十六尺而径五尺三寸三分寸之一也】镛大钟也论伦也言得其伦理也【黄氏曰乐之不能已而言之不能尽故曰于论于乐于叹辞也】辟璧通廱泽也辟廱天子之学大射行礼之处也水旋邱如璧以节观者故曰辟廱【孔氏曰璧体圆而内有孔此水亦圆而内有池犹璧然以水绕丘所以节约观者令在外观也○朱子曰振鹭之诗曰于彼西雍説者以廱为泽盖即旋丘之水而其学即所谓泽宫也孟子所谓序者射也则学盖有以射为主者矣苏氏引荘周言文王有辟雍之乐则是又以为习乐之所也张子亦曰辟雍古无此名其制盖始于此及周有天下遂以名天子之学而诸矦不得立焉○华谷严氏曰三章四章皆述辟雍作乐之事文王既游囿沼遂于辟雍作乐也○安成刘氏曰古之教者固不废乐而大射之礼亦先用乐作乐于辟雍无可疑者此后两章自説辟雍作乐之事前两章自説游观灵台之事也】

　　○于论鼓钟于乐辟廱鼍【徒河反】鼓逢逢【薄红反】蒙【音防】瞍【音叟】奏公

　　赋也鼍似蜥蜴长丈余皮可冒鼓逢逢和也【埤雅曰夏小正云剥鼍以为鼓其皮坚厚取以冐鼓故曰鼍鼓鼍鼓非特有取于皮亦其鼓声逢逢然象鼍之呜续博物志曰鼍长一文其声如鼓】有眸子而无见曰蒙无眸子曰瞍古者乐师皆以瞽者为之以其善聴而审于音也公事也闻鼍鼓之声而知蒙瞍方奏其事也【华谷严氏曰申言钟鼓辟雍之乐咏歏不能已乐之更端曰奏故九成谓之九奏方言奏其事乐之不厌之词也】

　　灵台四章二章章六句二章章四句

　　东莱吕氏曰前二章乐文王有台池鸟兽之乐也后二章乐文王有钟鼓之乐也皆述民乐之词也【孔氏曰郑氏云韩诗説辟雍者天子之乐所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内左氏説天子灵台在太庙之中壅之以灵沼谓之辟雍皆无明文按灵台一篇有灵台有灵囿有灵沼有辟雍则辟雍及三灵或同处矣○黄氏曰民乐其有灵台沼囿而亦乐其有麀鹿鱼鼈所谓爱人而及其物也○双峯饶氏曰文王未尝无灵台灵沼然与民同乐便是天理文王毕竟自朝至于日中昃不遑暇食用咸和万民人必得所然后有此乐○华谷严氏曰文王始作灵台民乐成之其游于囿沼也又乐其有鸟兽鱼鼈其作乐于辟雍也又乐其有钟鼓之音所谓文王鼓乐于此欣欣然有喜色也言之不能尽而嗟叹之不能已则民之爱戴者深矣○定宇陈氏曰灵台一诗辟雍之敎寓焉台池鸟兽钟鼓之乐乐之形也其乐也外辟雍教化道义之乐乐之本也其乐也内民乐其乐盖至此矣○丰城朱氏曰前二章言灵台之游观后二章言辟雍之教育游观而必言其物之盛者以见蕃育长飬之有其素也敎育而必言其乐之和者以见鼓舞作兴之有其术也然则台池乌兽之乐故与百姓共之而钟鼓之乐殆将与贤者共之也】

　　下武维周世有哲王三后在天王配于京【叶居良反】

　　赋也下义未详或曰字当作文言文王武王实造周也哲王通言大王王季也三后大王王季文王也在天既没而其精神上与天合也【庆源辅氏曰下个精神字甚有意须深思之】王武王也配对也谓继其位以对三后也京镐京

　　也【北溪陈氏曰哲王之在天则大王王季文王也其在镐京者则武王也在镐京者足以配彼在天者】○此章美武王能缵大王王季文王之绪而有天下也【丰城朱氏曰圣人兴王之业非先后固无以基之于前而先后在天之神非圣人无以配之于下盖一代兴王之业必世徳之相承有以基之于其始而后圣徳之受命有以成之于其终也周之王业自文王而始着自武王而始成是文王武王实造周矣然推原其始则文王之前固有王季也王季之前又冇太王也谓王业之所基不在于是而可乎夫惟太王王季文王既没而其精神上与天合也是以武王继之实能配彼在天之灵于镐京焉则武王之继三后谓非王业之所成而可乎诗人于此原其始而归美于三后要其终而归功于武王则夫任继述之责者其必知所法矣】

　　○王配于京世徳作求永言配命成王之孚【叶孚尤反】赋也言武王能继先王之徳【三山李氏曰武王所以配三后者以其继世徳之求故也起而求以继之也○三山林氏曰作起而求之如敏以求之之求○华谷严氏曰康诰曰我时其惟殷先哲王徳用康乂民作求】而长言合于天理故能成王者之信于天下也若暂合而遽离暂得而遽失则不足以成其信矣【庆源辅氏曰永言配命已觧于文王诗此章言武王得以对彼在天三王于镐京者以其能起求先世之徳而继之此孚字与书所谓作周孚先之孚同夫王者之信岂一朝一夕之所能成哉○华谷严氏曰武王所求者先世之徳故能长配天命有天下而传无穷遂成王者之信也王者之事业莫大于信信则天下心服而王也○定宇陈氏曰配祖宗而与世徳一即配天而与天理一者命原于天而三后亦在天配三后即配天矣配命则必能配三后矣○丰城朱氏曰此章二配字不同王配于京是以下而对乎上之辞永言配命是以人而合乎天之辞有以配对于下而已之徳既与先王而为一有以配合乎天而已之心复与天理而为一此所以能成王者之信而为天下之法也然则王者之信岂可以他求哉亦在乎求世徳配天命而已盖世徳皆实心之形着而天命即实理之流行既有以配对于先王复有以配合乎天命则王者之徳着于下而天下之心应乎上上下交孚而其为信也成矣】

　　○成王之孚下土之式永言孝思孝思维则

　　赋也式则皆法也○言武王所以能成王者之信而为四方之法者以其长言孝思而不忘是以其孝可为法耳【朱子曰求其世徳而成王之孚孝思之至孰大于是○长乐王氏曰武王作求至于成王之孚下土之式则亦维先人之故继其志述其事也○永嘉陈氏曰王者之徳着于人而可信者谓之孚存于心而不忘者谓之孝天下皆知法武王之徳而不知徳之可法者本于圣人之孝○安成刘氏曰武王之孝可为天下之法此所以为逹孝所谓徳敎加于百姓刑于四海此天子之孝是也】若有时而忘之则其孝者伪耳何足法哉

　　○媚兹一人应侯顺徳永言孝思昭哉嗣服【叶蒲北反】赋也媚爱也一人谓武王应如丕应徯志之应侯维服事也○言天下之人皆爱戴武王以为天子而所以应之维以顺徳是武王能长言孝思而明哉其嗣先王之事也【华谷严氏曰天下媚爱武王而应之以顺徳谓天下化之也孝者徳之顺故又言武王永有孝思昭昭然能嗣其先世之事也序所谓能昭先人之功也○庆源辅氏曰下武六章下章都叠上章一句説独四章不然者盖承上二章三章两章而言武王既能成王者之信又能使天下以其孝思为法使天下之人皆戴武王而所以应之维是顺徳焉顺徳即孝之所感也上以孝感故下以顺徳焉至此然后再叠上章一句永言孝思説起而又言明乎其嗣先王之事也夫嗣先王之事即是世徳作求世徳作求昭哉嗣服又皆是孝孝即是顺徳上以孝感下以顺徳尤非一朝一夕暂行复辍者之所能致也○新安王氏曰武王之顺徳在于继志而天下应之则其孝能嗣先王之事者不可掩矣】

　　○昭兹来许绳其祖武于万斯年受天之祐【侯古反】赋也昭兹承上句而言兹哉声相近古盖通用也【朱子曰昭兹汉碑作昭哉洪氏释兹哉叶韵】来后世也许犹所也绳继武迹也○言武王之道昭明如此来世能继其迹则久荷天禄而不替矣【庆源辅氏曰此章又言武王既明乎其继先王之事来世能继武王之迹则于万斯年永受天禄而不替又不止此四王太王王季文王武王而已也○丰城朱氏曰绳祖武者欲后人继武王之迹也武王之道惟信与孝而已然武王之信乃王者之大信固非暂焉作辍之所能武王之孝乃天下之逹孝尤非暂焉勉强之所能也然则如之何曰法武王之信在乎天命之永配法武王之孝在乎世徳之是求如是而不受上天之祐者未之有也】

　　○受天之祐四方来贺于万斯年不遐有佐

　　赋也贺朝贺也周末秦强天子致胙诸矦皆贺【黄氏曰孝弟之至则通于神明光于四海而得万国之欢心此所以受天之祐四方来贺也○安成刘氏曰事见周显王二十六年此借引之故朱子初解此下有曰其事则犹此也但秦以力周以徳耳】遐何通佐助也盖曰岂不有助乎云尔【新安王氏曰受天之福则四方诸矦皆来朝贺虽千万年相与佐助也○庆源辅民曰岂不有助乎者言天下皆来朝贺于周则岂不有助乎周家也哉○定宇陈氏曰天且福之人将焉往宜来世之得人与得天相为长乆也不徒贺之而尤佐之见人心蕃屏王室之至也】

　　下武六章章四句【庆源辅氏曰首章言武王能缵大王王季文王之绪而有天下中三章言武王善继善述之孝又有常永不已之诚故能成王者之信为天下之法以致天下之爱戴如此末两章又言武王之成效大验如此则其后世子孙亦将善继其先人之绪而久受上天之福多得天下之助也○定宇陈氏曰此诗美武王继三后于已往开后嗣于方来惟以求世徳永孝思而上合天理下孚人心者为之本耳】或疑此诗有成王字当为康王以后之诗然考寻文意恐当只如旧説且其文体亦与上下篇血脉通贯非有误也【黄氏曰中庸言武王缵太王王季文王之绪身不失天下之显名而此诗言武王得天下亦言其配三后之徳故中庸言逹孝而此诗言其孝思中庸言孝者善继志述事而此诗言孝亦曰成王之孚也】

　　文王有声遹【尹橘反】骏【音峻】有声遹求厥宁遹观厥成文王烝哉

　　赋也遹义未详疑与聿同发语词骏大烝君也○此诗言文王迁丰武王迁镐之事【安成刘氏曰四章以上言文王迁丰六章以下言武王迁镐】而首章推本之曰文王之有声也【郑氏曰声令闻也】甚大乎其有声也盖以求天下之安宁而观其成功耳【丰氏曰文王之道务在安民而已是以视民如伤○蓝田吕氏曰文王征伐皆求所以安民皆观所以成业之效】文王之徳如是信乎其克君也哉【庆源辅氏曰文王之所以大有声者本由于征伐而其所以征伐者不过是求天下安宁而观其功底于成耳此其所以克君也哉】

　　○文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰文王烝哉赋也伐崇事见皇矣篇作邑徙都也丰即崇国之地在今鄠县杜陵西南【孔氏曰武功非独伐崇而已所伐邗耆密须昆夷之属皆是也别言伐崇者以其功最大其伐最后故特言之为作邑张本言功成乃作邑也○华谷严氏曰文王受天命以讨罪不容自已故有此征伐之功最后伐崇威徳益着国势寖盛程邑又不足容乃作丰邑居之诚得人君之道也○丰城朱氏曰大命自文王而始集故武功自文王而始成伐崇所以除天下之暴作丰所以立天下之本有以除天下之暴则人心服有以立天下之本则人心归此文王之所以克君也】

　　○筑城伊淢【况域反】作丰伊匹匪棘【居力反】其欲【礼记作犹】遹追来孝【叶许六反或呼矦反】王后烝哉

　　赋也淢城沟也方十里为成成间有沟深广【竝去声】各八尺匹称棘急也王后亦指文王也【庆源辅氏曰王王也追称也后君也本称也○眉山苏氏曰克崇作丰而王业成故以王后称之】○言文王营丰邑之城因旧沟为限而筑之其作邑居亦称其城而不侈大【孔氏曰此述作丰之制】皆非急成已之所欲也特追先人之志而来致其孝耳【庆源辅氏曰作城而限于域作丰而称其城则其规模本不大也然亦非是文王急于成己之欲而苟作之也特以追先王之志而来致其孝耳○定宇陈氏曰上章言作丰受命于天此章言作丰追孝于前以见作丰乃天与前人之心也○华谷严氏曰此明作丰之心也○安成刘氏曰孝者善继志善述事者也故文王之孝在于伐崇作丰武王之孝在于成王之孚文王所求乎子即文王所以事父者也故曰父作之子述之○丰城朱氏曰遹追来孝文王之孝也永言孝思武王之孝也文王之孝有以追先人之志武王之孝有以成文王之功此周之王业所以盛也】

　　○王公伊濯【直角反】维丰之垣【音袁】四方攸同王后维翰【叶胡田反】王后烝哉

　　赋也公功也濯着明也【篮田吕氏曰濯如涤言明白而不昧】○王之功所以着明者以其能筑此丰之垣故尔四方于是来归而以文王为桢榦也【蓝田吕氏曰文王建都邑而天下知所归往皆倚以为榦○龙舒王氏曰维丰之垣有形之势王后维翰无形之势也】

　　○丰水东注维禹之绩四方攸同皇王维辟皇王烝哉赋也丰水东北流径丰邑之东入渭而注于河绩功也皇王有天下之号指武王也【华谷严氏曰皇大也一统天下其事又大】辟君也○言丰水东注由禹之功【董氏曰周之建都丰水正在其傍于是思禹之故绩而见周之成功也○孔氏曰左传刘定公见雒水曰美哉禹之功也此亦见丰水而思禹】故四方得以来同于此而以武王为君【华谷严氏曰丰水所以东注于河者是禹之功也四方之所以同归周者以武王为天下之君也盖以武王之功配禹皆除害济民也】此武王未作镐京时也【丰城朱氏曰丰水东注言其水势之顺也四方攸同言其人心之合也即水势之顺而有以见神禹之防即人心之合而有以见武王之徳则武王不惟近无愧于文王而且逺无愧于神禹也】

　　○镐京辟廱自西自东自南自北无思不服【叶蒲北反】皇王烝哉

　　赋也镐京武王所营也在丰水东去丰邑二十五里张子曰周家自后稷居邰公刘居豳太王居岐而文王则迁于丰至武王又居于镐【安成刘氏曰先儒谓岐在邰西北四百余里丰在岐山东南二百余里】当是时民之归者日众其地有不能容不得不迁也【朱子曰秦始皇营朝宫渭南史以为咸阳人多先王之宫庭小故作之想迁镐之意亦是如此○长乐刘氏曰武王以诸矦之朝觐四夷之来王非丰邑可容也故作镐京焉】辟廱説见前篇张子曰灵台辟廱文王之学也镐京辟廱武王之学也至此始为天子之学矣无思不服心服也孟子曰天下不心服而王者未之有也○此言武王徙居镐京讲学行礼而天下自服也【庐陵彭氏曰建国君民教学为先故迁镐而成辟廱○刘氏曰都镐而先建学首善之地教化之源也○华谷严氏曰四方之服也久矣此言辟廱之化深入其心也四方先言西镐京在西近者先被其化也继伐之诗而言教化者见武王徳化流行而人心服也○庆源辅氏曰见武王得天下以教化为先务也先儒谓以见武王之得天下非以力取之者是也○丰城朱氏曰四方攸同皇王维辟见武王之尽君道也镐京辟廱无思不服见武王之尽师道也君以治之而四方无不于此乎攸同师以教之而四方无不于此乎心服则其尚徳而不尚力于此亦可见矣】

　　○考卜维王宅是镐京【叶居良反】维正【叶诸盈反】之武王成之武王烝哉

　　赋也考稽【董氏曰卜筮之道必先断于心故曰考卜维王则王志先定矣其考卜者所以齐众志也洪范稽疑以汝则从为主】宅居正决也成之作邑居也【庆源辅氏曰言武王居镐稽决于而成其居邑亦非私意之所为与三章言文王匪棘其欲之意同】张子曰此举諡者追述其事之言也【安成刘氏曰此诗五章六章先称武王为皇王至此章以后乃举武王之諡故朱子引横渠説明此诗为追述武王之事以证其后所论郑谱之误尔○丰城朱氏曰武王之迁镐非以徇一已之私也必考之于卜以定其宅焉惟为能致其决惟武王为能成其事则武王之迁固将上以承天意下以顺民心前以承先王之志后以开无穷之基信乎其克君也哉】

　　○丰水有芑武王岂不仕【鉏里反】诒厥孙谋以燕翼子【叶奨里反】武王烝哉

　　兴也芑草名仕事诒遗燕安翼敬也子成王也○镐京犹在丰水下流故取以起兴言丰水犹有芑武王岂无所事乎【孔氏曰丰水犹以润泽生芑菜况武王岂不以泽及后人为事乎】诒厥孙谋以燕翼子则武王之事也谋及其孙则子可以无事矣【临川王氏曰虽诒之以谋非翼子亦不能以燕也】或曰赋也言丰水之傍生物繁茂武王岂不欲有事于此哉但以欲遗孙谋以安翼子故不得而不迁耳【庆源辅氏曰此章两説虽不同然以遗孙谋安翼子为武王之事则同也第二説虽觉轻快然首句着个丰水有芑一句毕竟似兴体】文王有声八章章五句

　　此诗以武功称文王至于武王则言皇王维辟无思不服而已盖文王既造其始则武王续而终之无难也又以见文王之文非不足于武而武王之有天下非以力取之也【庆源辅氏曰毎章皆咏烝哉以结之者不独以见其叹美无己之意亦以示后世子孙使之知其必如文王武王之为然后于君天下为宜也故其丁寕不一而足耳○孔氏曰上四章言文王之事下四章言武王君天下服四方定镐京安后世之事○问使文王更在十三四年将终事纣乎抑为武王牧野之举乎朱子曰诗中言武功都是文王做来诗载武王武功却少但卒其伐功耳观文王气势如此度必不终竟休了一似果实文王待他黄熟自落下来○东莱吕氏曰此诗未尝一言及武王伐功何耶盖创业而诒厥孙谋固非大告武功之前所能致也诗人亦有言其意而略其事者矣不可一体求也○安成刘氏曰允文文王而有此武功则非不足于武也桓桓武王而镐京辟廱则非不足于文也所谓一张一弛文武之道也】

　　文王之什十篇六十六章四百一十四句郑谱此以上为文武时诗以下为成王周公时诗今按文王首句即云文王在上则非文王之诗矣又曰无念尔祖则非武王之诗矣大明有声幷言文武者非一安得为文武之时所作乎盖正雅皆成王周公以后之诗但此什皆为追述文武之徳故谱因此而误耳

　　诗传大全卷十六

<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书

　　诗传大全卷十七　　　　明　胡广等　撰生民之什三之二

　　厥初生民时维姜嫄【音原叶鱼伦反】生民如何克禋【音因】克祀【叶养里反】以弗无子【叶奬里反】履帝武敏【叶母鄙反】歆攸介攸止载震载【夙叶相反即反】载生载育【叶曰逼反】时维后稷

　　赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有邰氏女名嫄为高辛之世妃【孔氏曰郑氏谓姜嫄为高辛氏后世子孙之妃未知其为几世故直以世言之】精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之言祓【音弗除也】也祓无子求有子也古者立郊禖葢祭天于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以鸟至之日用大牢祀之【顔氏曰祠以仲春正其候也祭以大牢尊其礼也祀以南郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已冇神矣○孔氏曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕祀郊禖至高辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥又以高辛之世禖配祭故改为高禖】天子亲往后率九嫔【音频】御【孔氏曰天子亲往敬其事后妃率九嫔从之侍御于祭焉】乃礼天子所御带以弓韣【音独】授以弓矢于郊禖之前也【孔氏曰礼天子所御幸者使太祝酌醴酒饮之于郊禖之庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣执弓矢冀其所生为男也○郑氏曰韣弓衣也以缁布为之○安成刘氏曰此上所言祭郊禖之礼乃通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也】履践也帝上帝也武迹敏拇【足大指○朱子曰敏字当为絶句叶上韵尔】歆动也犹惊异也介大也震娠【音身懐孕也】也【孔氏曰左传云邑姜方震大叔后缗方震皆谓有身为震也】夙肃也生子者及月辰居侧室也【礼记内则注曰侧室谓夹室也燕寝也】育养也○姜嫄出祀郊禖见大人迹而履其拇【郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不能满履其拇趾之处○安成刘氏曰姜嫄以髙辛子孙之妃而得祀郊禖岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤】遂歆歆然如有人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃周人所由以生之始也【华谷严氏曰生后稷所以生此民也○临川王氏曰緜所谓民之初生则本由太王之兴此所谓厥初生民则本由后稷而起也】○周公制礼尊后稷以配天【孔氏曰周公以土功起于后稷故推举之以配郊天焉礼记称万物本乎天人本乎祖俱为其本可以相配故王者可以祖配天】故作此诗以推本其始生之祥明其受命于天固有以异于常人也【庆源辅氏曰初生周人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下则述其所以然而终结之以时维后稷一句葢言其所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世非天所命而何宜其始生之灵异乎○华谷严氏曰首章述姜嫄祷而生后稷也】然巨迹之説先儒或颇疑之【朱子曰后世所谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者皆以为无乎鳯鸟不至河不出图孔子之言不成亦以为非】而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固有化而生者矣葢天地之气生之也苏氏亦曰凡物之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鼈物固有然者矣【双峯饶民曰天地泰和元气之防钟为麟鳯非是有种而生】神人之生而有以异于人何足怪哉斯言得之矣【朱子曰天下之理一而已而有常变之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄简狄之生稷契此理之变也又曰履臣迹之事有此理且如契之生诗中亦云鸟降而生商葢以为稷契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉髙祖之生亦类此此等不可以言尽当意防之可也】

　　○诞弥厥月先生如达【他末反】不坼【敕宅反】不副【孚逼反叶孚廹反】无菑【音灾】无害【叶音曷】以赫厥灵上帝不宁不康禋祀【叶养里反】居然生子【叶奨里反】

　　赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也达小羊也羊子易生无畱难也【本草曰生物中羊产最易】坼副皆裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我无人道而徒然生是子也【华谷严氏曰次章述稷生之易也○庆源辅氏曰首章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首章所言郊禖之事也】

　　○诞寘之隘【于懈反】巷牛羊腓【符非反】字之诞寘之平林防伐平林诞寘之寒氷鸟覆【敷救反】翼【叶音异】之鸟乃去矣后稷呱【叶去声】矣实覃实訏【叶去声】厥声载路

　　赋也隘狭腓芘字爱【新安胡氏曰集传于采薇小人所腓引程子曰腓随动也如足之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之腓字】防値也値人伐木而收之覆葢翼借也以一翼覆之以一翼借之也呱啼声也覃长訏大载满也满路言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故弃之而有此异也于是始收而养之【华谷严氏曰三章述稷生而见弃之事丰城朱氏曰人同类者也物异类者也而无不有爱防之意以见天之所生固非人之所能弃也】

　　○诞实匍【音蒲】匐【蒲比反】克岐克嶷【鱼极反】以就口食蓺之荏【而甚反】菽荏菽斾斾禾役穟穟【音遂】麻麦幪幪【莫孔反】瓞唪唪【布孔反】

　　赋也匍匐手足竝行也岐嶷峻茂之状【曹氏曰岐嶷言其能立】就向也口食自能食也葢六七岁时也蓺树也荏菽大豆也斾斾枝旟扬起也役列也穟穟苖美好之貎也幪幪然茂密也唪唪然多实也【钱氏曰斾斾如旗之斾○长乐刘氏曰斾斾穟穟幪幪唪唪言皆异于常人所种】○言后稷能食时已有种植之志葢其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好【去声下同】种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为农师【庆源辅氏曰此章则言后稷之于种殖葢天性自然生知非从习得皆所以终首章之意也○华谷严氏曰四章述稷幼好种殖之事○庐陵曹氏曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异可知矣】

　　○诞后稷之穑有相【息亮反】之道【叶徒口反】茀【音弗】厥丰草【叶此苟反】种【去声】之黄茂【叶莫口反】实方实苞【叶补苟反】实种【上声】实褎【叶徐久反】实发实秀【叶忽久反】实坚实好【叶訏口反】实颖【营井反】实栗即有邰【他来反】家室

　　赋也相助也言尽人力之助也【张子曰有相之道赞化育之一端也今农民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也惟后稷则尽人力之助也○华谷严氏曰即茀草一端可以类见】茀治也【临川王氏曰草盛曰茀治草亦谓之茀】种布之也黄茂嘉谷也方房也苞甲而未拆也此渍【疾赐反】其种也种甲拆而可为种也褎渐长也【华谷严氏曰以上言禾之苖也】发尽发也秀始穟也【华谷严氏曰以上言禾之秀也】坚其实坚也好形味好也颖实繁硕而垂末也栗不秕【补履反】也既收成见其实皆栗栗然不秕也【华谷严氏曰以上言禾之实也】邰后稷之母家也【孔氏曰杜预云武功县所治斄城是也斄与邰同】岂其或灭或迁而遂以其地封后稷欤○言后稷之穑如此【华谷严氏曰所以详言其成熟之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○庆源辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相助之而但曰穑者要其成而言之耳】故尧以其有功于民封于邰使即其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄焉【华谷严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也○曹氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣而序于先祖之上尊之也】

　　○诞降嘉种维秬【音巨】维秠【孚鄙反】维穈【音门】维芑【音起】恒【古反】邓之秬秠是获是亩【叶蒲洧反】恒之穈芑是任【音壬】是负【叶扶委反】以归肇祀【叶养里反】

　　赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也【孔丛子魏王问子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷荅曰天虽至神未闻下谷与人也诗美后稷能大教民种嘉谷以利天下故曰诞降嘉种犹书所谓稷降播种农植嘉谷也】秬黑黍也秠黑黍一稃【音孚】二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍也谓徧种之也任肩任也负背负也旣成则获而栖之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言获亩穈芑言任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀【华谷严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也○安成刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙羣神之祀皆始此矣○丰城朱氏曰稷之降种其名不一而此独以秬秠糜芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言之也】

　　○诞我祀如何或舂【伤容反】或揄【音由】或簸【波我反】或蹂【音柔】释之叟叟【所留反】烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝【都礼反】以軷【蒲末反叶蒲昧反】载燔载烈【如字叶力制反】以兴嗣岁【叶音雪又如字】赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒【音暑】臼也【孔氏曰谓杼米以出臼也】簸扬去糠也蹂蹂禾取谷以继之也释浙【音昔洮米也】米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也【安成刘氏曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以择士射中者得与于祭所择之士谓诸侯诸臣及所贡士也】惟斋戒具修也【安成刘氏曰太宰掌百官之誓戒与其具脩斋者散斋七日戒者致齐三日具谓所当供脩谓扫除冀污也】萧蒿也脂膟【音律】膋【音聊】也宗庙之祭取萧合【音閤】膟膋爇【如劣反】之使臭达墙屋也【郑氏曰膟膋膓间脂也与萧合烧之】羝牡羊也【孔氏曰祭不用牝也】軷祭行道之神也【郑氏曰山行曰軷封土为山象以菩刍棘柏为神主旣祭以车轹之而去菩音倍轹音洛】燔傅诸火也烈贯之而加于火也【曹氏曰宗庙与軷皆有尸燔烈所以为尸羞也】四者皆祭祀之事所以兴来岁而继徃岁也【华谷严氏曰七章述后稷祭祀之事总説宗庙及軷祭也○庐陵曹氏曰朱子谓四者皆祭祀之事虽只指取萧以下四者而言然春簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事祭祀以农事而始兴则亦以农事而迭举今嵗丰年而祭所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断徃嵗之丰登可继来嵗之丰登又兴矣可见后稷之谨祭祀而重农事也如此】

　　○卬【五郎反】盛【音成】于豆于豆于登其香始升上帝居歆【下与今叶】胡臭亶时【叶上止反】后稷肇祀【叶养里反】庶无罪悔【叶呼委反】以迄【许乙反】于今【上与歆叶】

　　赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大【音泰】羮也【孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆为荐羞菹醢也公食大夫礼大羮湇不和实于登是登为盛大羮也大古之羮不调以盐菜湇者肉汁也湇音泣○临川王氏曰释之烝之簠簋尊爵之实也羝俎实也豆登则实以菹醢大羮之器也或言其器或言其实互相备也○庐陵罗氏曰卭盛于豆登则亲执其劳而非委之他人也】居安也鬼神食气曰歆【叠山谢氏曰天地间惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神无形无声惟有理有气在冥汉之间耳凡祭皆以心感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒用桂用萧用欝金草皆以香气求神神以歆飨此气耳】胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○此章言其尊祖配天之祭【三山李氏曰前章言后稷肇祀为祭宗庙羣神此章言后世旣有天下郊天配以后稷也○华谷严氏曰末章言尊后稷以配天也】其香始升而上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信得其时哉葢自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今矣【华谷严氏曰言天之所享不在物也葢后稷能教民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之久矣子孙世脩其业不敢失坠以获罪于天遂至今日得以成王业而郊天天之歆飨葢在此耳○曹氏曰大羹不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之葢自后稷肇祀宗庙社稷以来世世克脩其业是以上帝眷顾无穷也】曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢竞业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此也【庆源辅氏曰此章方言周家尊后稷以配天之祭旣言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷至成王只是兢兢一心唯恐有罪悔以承天之休而不敢少替此即曽子战兢之心也但其用有广狭耳○丰城朱氏曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊祖配天之祭夫莫髙于天莫尊于帝若不可得而感格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之荐得其时而已哉葢自后稷之肇祀也载谋载惟之致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固未尝有一毫之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同一敬畏之相传也】

　　生民八章四章章十句四章章八句

　　此诗未详所用岂郊祀之后亦有受厘【音僖】颁胙之礼也欤【庆源辅氏曰先生疑此诗专言后稷而不及于天则固非可用于郊祀上帝之时矣若郊祀后有受厘颁胙之礼则用此诗可也按汉书注如淳曰厘福也应劭曰祭余肉也顔师古曰字本作禧假借用耳○新安胡氏曰叚氏云郊祀后稷乐歌已见于颂郊祀主于严肃故其辞简此殆大臣因祀事之余推原其所以尊者耳】旧説第三章八句第四章十句今按第三章当为十句第四章当为八句则去呱訏路音韵谐协呱声载路文势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次又二章已后七章已前每章之首皆有诞字【朱子曰生民是序事诗序那首尾要尽下武有声等诗却有反覆歌咏意思○安成刘氏曰此诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷树蓻五谷之美六章七章言后稷耕获以供羣祀卒章遂説归成王祀天之事而推原其自后稷以来未尝获戾于天也虽未明言尊稷配天之事而一诗之意实为尊稷配天而推本言之以为受厘之乐歌也】

　　敦【徒端反】彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥【乃体反】戚戚兄弟【待礼反】莫逺具尔或肆之筵或授之几

　　兴也敦聚貎勾萌之时也【郑氏曰勾屈生也芒而直曰萌】行道也勿戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也【郑氏曰稚者设筵老者加之以几○长乐刘氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也】○疑此祭毕而燕父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫逺具尔则或肆之筵而或授之几矣【朱子曰此诗上四句本是兴起下四句以行苇兴兄弟勿践是勿逺意也○庆源辅氏曰敦然始勾萌之行苇勿使牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相逺而常相亲近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本厚其所以至于薄者只縁相逺而相疎故耳若常使相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆筵授几之事自然有不容己者矣此为首章一篇之意皆具于此最当玩味】此方言其开燕设席之初而慇懃笃厚之意蔼然已见于言语之外矣读者详之【东莱吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊践履之乎戚戚兄弟其可疎逺而不亲近之乎忠厚之意蔼然见于言语之外矣】

　　○肆筵设席【叶祥勺反】授几有缉御【叶鱼驾反】或献或酢【才洛反】洗爵奠斝【古雅反叶居讶反】醓【他感反】醢以荐【叶即略反】或燔或炙【叶陟略反】嘉殽脾【婢支反】臄【渠略反】或歌或咢【五洛反】

　　赋也设席重【平声】席也【孔氏曰筵亦席也铺陈曰筵借之曰席在下为铺陈在上人所蹈借也】缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也【长乐刘氏曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从○庆源辅氏曰肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆筵授几之际其意有加无已也】进酒于客曰献客答之曰酢主人又洗爵醻【市流反】客客受而奠之不举也斝爵也夏曰醆【阻限反】殷曰斝周曰爵【孔氏曰斝尽禾稼也】醓醢之多汁者也【孔氏曰醓肉汁也葢用肉为醢特有多汁醢所以濡葅有醢必有葅】燔用肉炙用肝臄口上肉也歌者比【音备】于琴瑟也【孔氏曰诸言歌者皆以和之】徒击鼓曰咢○言侍御献醻饮食歌乐之盛也【丰城朱氏曰侍御之盛言其人之不乏也献醻之盛言其礼之无阙也饮食之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之备也】

　　○敦【音雕下同】弓旣坚【叶古因反】四鍭【音侯】旣钧舍【音舍】矢旣均序宾以贤【叶下珍反】敦弓旣句【古候反叶古侯反】旣挟【子协反】四鍭四鍭如树【叶上主反】序宾以不侮

　　赋也敦雕通画也天子雕弓【孔氏曰雕是画饰之义弓惟用漆漆上又画之荀子云天子雕弓诸侯彤弓大夫黑弓】坚犹劲也鍭金镞剪羽矢也【镞宗入声○孔氏曰鍭者铁镞之矢名也】钧参【音骖】亭也谓三分之一在前二在后三订之而平者前有铁重也舍释也谓发矢也均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯【音全】竒【音畸】则曰竒均则曰左右均是也【礼记投壶曰司射执算曰左右卒投请数二算为纯一纯以取一算为竒遂以竒算告曰云云注曰一胜为贤尚技艺也纯竝音全○仪礼乡射礼曰若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于右以纯数告若有竒者亦曰竒若左右均则左右皆执一算以告曰左右均注曰贤犹胜也言贤者射以中为隽也纯竝如字】句彀通谓引满也射礼搢【音晋】三挟【音浃】一既挟四鍭则徧释矣【孔氏曰搢者插也挟谓手挟也射用四矢故插三于带间挟一以扣而射也射礼每挟一矢今言挟四鍭故知已徧释之也按大射礼搢三挟一葢谓卿大夫若其君则使人属矢不亲挟也】如树如手就树之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞所谓无怃【音呼】无敖【音傲】无偝【音佩】立无逾言者也【投壶注曰弟子宾党主党年稺者也为其立堂下相防慢同射戒令之怃敖慢也偝立不正向前也逾言逺谈语也】或曰不以中病不中者也射以中多为隽【祖峻反】以不侮为徳○言既燕而射以为乐也【庆源辅氏曰此言旣燕而射以为乐前四句言射而中又以中多为贤后四句言射而贯革又以不侮为徳中多则艺精不侮则徳盛○庐陵李氏曰大射主于射故大夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以此为燕射于燕旅酬后为之○东莱吕氏曰按仪礼燕射如乡射之礼射虽毕而宴未终举觯无算爵献酌尚多故言酌大斗祈黄耇于旣射之后】

　　○曾孙维主【如字或叶当口反】酒醴维醹【如主反或叶奴口反】酌以大斗【叶肿庾反或如字】以祈黄耉【叶果五反或如字】黄耉台【汤来反】背【叶必墨反】以引以翼寿考维祺【音其】以介景福【叶笔力反】

　　赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也【朱子曰此诗作于成王之时葢谓成王也而説者于他诗所谓曽孙皆以为成王则误矣○埤雅曰周官王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今此曽孙维主则以尊事黄耇所以为厚也】醹厚也大斗柄长三尺【孔氏曰汉礼器制度注勺五升径六寸长三尺所谓大斗也此葢从大器挹之于樽用此勺耳其在樽中不当如此之长勺也】祈求也黄耉老人之称以祈黄耉犹曰以介眉寿云耳古器物歀识【音志】云用蕲【音祈】万寿【考古图伯百父敦铭曰云云百音首又读如冏敦音对】用蕲眉寿永命多福【考古图齐豆铭曰云云】用蕲眉寿万年无疆【考古图召仲丂父壶铭曰云云伯戋颒盘铭亦曰云云丂音考颒音防】皆此类也台鲐【汤来反】也大老则背有鲐文【孔氏曰老人气衰皮肤消瘠背若鲐鱼也】引导翼辅祺吉也○此颂祷之词欲其饮此酒而得老寿又相引导辅翼以享寿祺介景福也【庆源辅氏曰此则颂祷之辞尤见亲爱无穷之意曰黄耇曰台背曰寿考曰维祺者则可见其为燕父兄耆老之诗也台背则老又甚于黄耇也相引导则不昧于所适相辅翼则不怠于所行相与年髙而徳邵也】

　　行苇四章章八句

　　毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如此【废源辅氏曰先儒分章之误皆由不知比兴之体音韵之节故也是以先生于序説不得不明辨之○丰城朱氏曰前两章未射而饮燕之始也故备言其礼乐之盛后二章旣射而饮燕之终也故惟致其颂祷之诚言之固有序也】

　　旣醉以酒旣饱以徳君子万年介尔景福【叶笔力反】

　　赋也徳恩惠也君子谓王也尔亦指王也○此父兄所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚【永嘉陈氏曰燕接之间恩泽充足故言饱徳】而愿其受福如此也【叠山谢氏曰臣子爱君愿其寿考又愿天助以大福祝颂之辞也○庆源辅氏曰醉酒饱徳则行苇所谓侍御献酧饮食歌乐之盛皆举之矣但言徳者葢徳寓于物言徳则可该之行苇末句云以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷其君之辞也】

　　○旣醉以酒尔殽旣将君子万年介尔昭明【叶谟郎反】赋也殽俎实也【孔氏曰以牲体实之于俎也】将行也亦奉持而进之意昭明犹光大也【曹氏曰老将至而耄及之古人所病天旣钖王以寿考又大之以昭明则受福无穷也○丰城朱氏曰上章言介其景福此章言介尔昭明则昭明者亦指福之髙明光大而言耳】

　　○昭明有融髙朗令终令终有俶【尺六反】公尸嘉告【叶姑沃反】赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也令终善终也洪范所谓考终命【九峯蔡氏曰考终命者顺受其正也○丰城米氏曰昭明髙朗言其福之光大令终言其福之悠久此诗之言昭明髙朗犹天保之言单厚多益若以徳言而实以福言也】古器物铭所谓令终令命是也【考古图□敦铭曰万年无疆令终令命□音宴敦音对】俶始也公尸君尸也周称王而尸但曰公尸葢因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也葢欲善其终者必善其始今固未终也而旣有其始矣于是公尸以此告之【黄氏曰宗祝传公尸之辞以告主人也○东莱吕氏曰自既醉以酒至此皆祭毕而燕臣下报上颂祷之词也自公尸嘉告至卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也】

　　○其告维何笾豆静嘉【叶居何反】朋友攸摄摄以威仪【叶牛何反】赋也静嘉清洁而美也【长乐刘氏曰静言其涤濯且敬也嘉言其新美而时也】朋友指宾客助祭者説见楚茨篇【安成刘氏曰将祭之先筮其臣之吉者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客谓之朋友皆尊之之词所以重祭事也】摄捡也○公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣【临川王氏曰其设之也至谨而为之也至美与执防踖踖为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意】而朋友相摄佐者又皆有威仪当神意也【孔氏曰各自收敛以相佐助为威仪之事祭义所谓济济漆漆是也漆音切○临川王氏曰摄以威仪则其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○庆源辅氏曰其告维何问尸告之辞君何也笾豆之静嘉徳之寓于物也朋友之摄捡以威仪徳之寓于人也祭祝之事无大于此二者人才敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣】自此至终篇皆述尸告之辞【安成刘氏曰此章述尸告其仪物之盛也】

　　○威仪孔时【叶上止反】君子有孝子【叶奨里反】孝子不匮【求位反】永锡尔类

　　赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠【安成刘氏曰特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒仍奠其觯○郑氏曰举犹饮也】匮竭类善也○言汝之威仪旣得其宐【曹氏曰祭义以为主人则其亲也慤其行也趋趋以数宾客则济济漆漆然各致其至故威仪甚得其时也】又有孝子以举奠【蓝田吕氏曰孝子饮奠所以致其传付祖考徳泽之意深矣】孝子之孝诚而不竭则宐永锡尔以善矣东莱吕氏曰君子旣孝而嗣子又孝其孝可谓源源不竭矣【庐陵彭氏曰观其威仪孔时可以见成王之奉先孝矣固宜有孝子继于其后永久不匮代代相传葢天之锡君以类相从必然之理也后汉桺氏事姑孝姑曰我老无以报妇愿汝生孝子即此公尸嘉告之意也于是下章言嗣而卒之以从以孙子皆永锡尔类之验也○安成刘氏曰此述尸告其嗣子之孝也○丰城朱氏曰上章言笾豆静嘉孝诚之着于物也朋友攸摄孝诚之见于人也此言孝子不匮孝诚之传于后嗣也下三章言室家之壸孝诚之形于内助也锡尔以祚所以厚其身也锡尔以所以昌厥后也厘尔女士则室家之深逺而严肃者非止于一世也从以孙子则嗣子之孝诚不竭者非止于一人也此皆述尸告之词也】

　　○其类维何室家之壸【苦本反叶苦俊反】君子万年永锡祚【才故反】【羊刃反】

　　赋也壸宫中之巷也言深逺而严肃也祚福禄也子孙也锡之以善莫大于此【庆源辅氏曰此又问其所谓善者如何则云使尔居于深逺严密之宫室无有外虞厯万年之永而长锡以福禄与子孙也○孔氏曰七章所言即祚也八章所言即也此章举其目下章分説之○安成刘氏曰此章述尸告以锡善之意由其仪物之盛美也故锡之以祚由其嗣子之尽孝也故锡之以葢亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也】

　　○其维何天被【皮寄反】尔禄君子万年景命有仆赋也仆附也【孔氏曰仆御必附近于人】○言将使尔有子孙者先当使尔被天禄而为天命之所附属【孔氏曰前章言祚此章因其句末而转之故云其维何其实先言祚耳】下章乃言子孙之事【安成刘氏曰上章言锡善而兼举祚此章述尸告锡祚之事而必发之以其维何下章述尸告锡之事而必发之以其仆维何葢锡以者必锡以祚得其祚者必得其反覆互言以见二者相因而兼备也】

　　○其仆维何厘【力之反】尔女士【鉏里反】厘尔女士从以孙子【叶奨里反】

　　赋也厘予【音与】也女士女之有士行者谓生淑媛【音院美女也】使爲之妃【音配】也从随也谓又生贤子孙也【庆源辅氏曰此又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉耳所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大姜以来之事则可见矣○郑氏曰天旣予汝以女而有士行者又使生贤智之子孙以随之谓传世也】

　　旣醉八章章四句【天台潘氏曰古人祝颂多以寿考及子孙众多为言如华封人祝尧以为愿圣人寿愿圣人多男子亦此诗之意又曰观行苇既醉二诗见人君尽其诚敬于祭祝之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老所以祝愿之者如此则其获福也宜矣此所谓福无不自已求之者也○定宇陈氏曰由君子之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千万世无穷之福其基本实在于此父兄之意逺矣】

　　鳬【音扶】鹥【于鸡反】在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨公尸燕饮福禄来成

　　兴也鳬水鸟如鸭者【孔氏曰长尾背上有文青色卑脚短喙水鸟之谨愿者也○本草曰野鸭为鳬】鹥鸥也泾水名尔自歌工而指主人也馨香之逺闻也○此祭之明日绎而宾尸之乐【庐陵李氏曰绎寻绎前祭也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之明日则暖其祭食以燕为尸之人故有此诗】故言鳬鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣酒清殽馨则公尸燕饮而福禄来成矣【庆源辅氏曰宾尸者以宾礼燕尸也此乃绎祭燕尸之乐歌故不及其他但重叠言之以及其尊敬颂祷之诚耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来成就乎尸也】

　　○鳬鹥在沙【叶桑何反】公尸来燕来宐【叶牛何反】尔酒旣多尔殽旣嘉【叶居何反】公尸燕饮福禄来为【叶吾禾反】

　　兴也为犹助也

　　○鳬鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑【息汝反】尔殽伊脯公尸燕饮福禄来下【叶后五反】

　　兴也渚水中髙地也湑酒之泲【跻上声】者也【释文曰湑与左传缩酒同义谓以茅泲之而去其糟也】

　　○鳬鹥在潨【左公反】公尸来燕来宗旣燕于宗福禄攸降【叶乎攻反】公尸燕饮福禄来崇

　　兴也潨水防也【説文曰小水入大水也】来宗之宗尊也于宗之宗庙也【安成刘氏曰二宗字虚实不同】崇积而髙大也

　　○鳬鹥在亹【音门】公尸来止熏熏【叶眉贫反】防酒欣欣燔炙芬芬【叶丰匀反】公尸燕饮无有后艰【叶居银反】

　　兴也亹水流峡中两岸如门也【庐陵欧阳氏曰鳬鹥在泾在沙每章言各不同者谓水鸟在水中及水旁得其所耳】熏熏和説也欣欣乐也芬芬香也

　　鳬鹥五章章六句【庆源辅氏曰宁安也宜称也处居也宗尊也成就也为助也下自上而下易辞也降与下同崇则积而极其髙大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指今日言尔无有后艰则言其后日永无难难也夫人之享福克保其后至于无有后艰则积而髙大者可以常保而无隳矣】

　　假【中庸春秋传皆作嘉今当作嘉】乐【音洛】君子【叶音则】显显令徳宐民宐人受禄于天【叶铁因反】保右【音又】命【叶弥并反】之自天申之

　　赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申重也○言王之徳旣宐民人而受天禄矣而天之于王犹反覆眷顾之不厌旣保之右之命之而又申重之也【庆源辅氏曰假乐君子是作诗者美而乐之也唯其美之故乐之显显是明而可见之意令徳显然明着故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之则又眷顾无穷之意在已之徳不已则在天之命无穷也○蓝田吕氏曰旣有显显之令徳而又有宜民人之大功此宜受天禄矣故天旣保右之又申命之也○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之也董仲舒曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是叠将来説然玩味之觉他説得自有意思○叠山谢氏曰天心之眷成王无穷旣保之又右助之旣命之又申命之诗人善于形容天眷之厚也○安成刘氏曰此与天保二章文意相似○丰城朱氏曰嘉乐言徳之可嘉可乐明则光辉而不昧令则纯粹而无駮此其徳之所以为美也受禄于天此自其已然者言之也保右命之自天申之此自其无穷者言之也】疑此即公尸之所以答鳬鹥者也

　　○干禄百福【叶笔力反】子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆不忘率由旧章

　　赋也穆穆敬也皇皇美也君诸侯也王天子也愆过率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而得百福故其子孙之蕃至于千亿适【丁厯反】为天子庶为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之法者【朱子曰上二句是愿其子孙之多下四句是愿其子孙之贤又曰此诗次章不説其他但愿其子孙之众且贤此意甚好○庐陵彭氏曰君之福禄莫大于子孙众多然非贤则不足以膺受畀付至于违越法度非所以为福矣故言王者子孙众多者必曰宜君宜王又曰率由旧章如春秋之时晋侯请隧襄王以王章而不许鲁灾命藏象魏而季武子以为旧章之不可忘葢成王周公制礼作乐秩然成章传之万世可以遵守○叠山谢氏曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述事之心○庆源辅氏曰此説王者千禄而得百福然却不説其他只説其子孙之多且贤者葢福禄无盛于此也有能敬可美之徳则自然宜君宜王矣不愆不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得诗意○定宇陈氏曰上章言今王之显徳固所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也】

　　○威仪抑抑徳音秩秩无怨无恶【乌路反】率由羣匹受福无疆四方之纲

　　赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之福为四方之纲【庆源辅氏曰威仪以其见于容止者而言徳音以其形于声誉者而言容止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然冇常而不替其徳可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章能循用先王之法也率由羣匹能尽用天下之贤也人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之网也纲乃网之大绳】此与下章皆称愿其子孙之辞也【黄氏曰此章上四句即所以为纲之道也是故元气不存虽盛且壮不足为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福诗人以无疆之福祝其子孙而继之曰四方之纲又继之曰之纲之纪其意不亦渊乎○安成刘氏曰上章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿之词则皆但言其适为天子者葢主为王言之也而上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之法贤也○丰城朱氏曰前章千禄百福子孙千亿则言王者之福本乎天而有以及后世所以为祝颂之辞也此章受福无疆四方之纲则言其子孙之福本乎徳而有以及天下又所以为称愿之辞也】或曰无怨无恶不为人所怨恶也

　　○之纲之纪燕及朋友【叶羽已反】百辟卿士【鉏里反】媚【眉备反】于天子【叶奨里反】不解【佳卖反】于位民之攸墍【许旣反】

　　赋也燕安也朋友亦谓诸臣也【东莱吕氏曰泰誓云友邦冡君酒诰曰大史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也○安成刘氏曰集传言亦者葢此诗指诸臣谓朋友亦如旣醉指助祭之臣为朋友也】解惰塈息也○言人君能纲纪四方而臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解于位而为民所安息也【朱子曰此章承上章之意故上云四方之纲即继之曰之纲之纪葢张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于庶民皆是頼君以为纲所谓不解于位者葢欲纲常张而不防也○庆源辅氏曰之纲二字又叠上章末句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人君能纲纪四方则臣下自然頼之以为安若在上者管束不来则臣下何恃以为安也下頼以为安故皆知爱媚于其上如此上下之情绸缪如一而血脉自相贯通故在上者不解于位则在下者所由以休息也】东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者葢臯陶赓歌之意也【书益稷臯陶乃赓载歌曰元首明哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉九峯蔡氏曰臯陶续歌之意言君明则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职烦细碎则臣下懈怠不肯任事而万事废壊所以戒之也○庐陵曹氏曰此二章朱子定为称愿子孙之辞则是以当然之事为将然之期上章既极其称愿之意矣下章乃又于称愿之中而寓规警焉葢人君居天下之尊而使治效及于臣下信可称也如或为之臣者但知已之得其安而所以爱君者不知致勉而使民生之举安是岂公尸之所愿哉此其规戒之意有黙寓焉者矣】民之劳逸在下而枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位乃民之所由休息也

　　假乐四章章六句【安成刘氏曰首章之言乃一诗之大旨二章之不愆不忘三章之威仪徳音所以为显显令徳也三章四方之纲四章之纲之纪而民之攸墍所以宜民也二章之无怨无恶率由羣匹四章燕及朋友媚于天子所以宜人也至于二章之千禄百福子孙千亿三章之受福无疆者又皆所谓受禄于天而自天申之者也】

　　笃公刘匪居匪康廼埸【音易】廼疆廼积廼仓廼裹【音果】糇【音侯】粮【音良】于槖【他洛反】于囊【乃郎反】思辑【音集】用光弓矢斯张干戈戚扬爰方启行【叶户郎反】

　　赋也笃厚也公刘【释文曰王肃云公号刘　名尚书传公爵刘名　后】稷之曾孙也事见豳风【孔氏曰后稷生不窋不窋生鞠陶鞠陶生公刘是后稷之曽孙也】居安康宁也埸疆田畔也【董氏曰疆者田之大界埸是小界今之小田塍也胜音承】积露积也糇食粮糗【丘上声】也【华谷严氏曰糇干食粮米食】无底曰槖有底曰囊【朱子曰皆所以盛糇粮也】辑和戚斧扬钺【孔氏曰钺大而斧小大公六韬云大柯斧重八斤一名天钺】方始也○旧説召康公【名奭】以成王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之【临川王氏曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸葢召公之志也○黄氏曰言公刘者葢以乃祖乃父之事乃人之所素信也七月之诗必以后稷公刘为戒无逸之书必以太王王季文王为説善进戒于君者皆如是也】曰厚哉公刘之于民也【叠山谢氏曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰笃公刘笃者厚之至也言公刘之厚子孙不可忘也】其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪旣富且强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家然后以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都于豳焉葢亦不出其封内也【庆源辅氏曰此章总言公刘能足食足兵然后迁豳之事夫公刘失职而自窜于西戎固安能欝欝久居此乎是宜其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验也其迁都也经理之勤积累之久糗粮兵器之备如此则公刘之厚于民可知矣其后武王之治内治外宣王之内脩外攘皆同此一辙耳○黄氏曰公刘不轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后可以用民之力其笃于为民之心可见矣孟子曰故居者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行然后可三字可见公刘之心○南轩张氏曰公刘迁国已与百姓俱无不足之患也○东莱吕氏曰公刘内治旣备然后拓大境土国都虽迁向之疆埸积仓固在其封内也】

　　○笃公刘于胥斯原【叶纷干反】旣庶旣繁【叶纷干反】旣顺廼宣而无永叹【他安反】陟则在巘【鱼辇反叶鱼轩反】复降在原何以舟【叶之遥反】之维玉及瑶【音遥】鞞【必顶反】琫【必孔反】容刀【叶徒招反】

　　赋也胥相【去声】也庶繁谓居之者众也顺安宣徧也言居之徧也无永叹得其所不思旧也巘山顶也舟带也鞞刀鞘【音笑】也琫刀上饰也容刀容饰之刀也或曰容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳【朱子曰容臭如今香囊是也○安成刘氏曰臭者香物若茝兰之属亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳】○言公刘至豳欲相土以居【曹氏曰公刘相广平之地民之从迁者十有八国可谓众且繁矣○郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民旣众矣旣多矣旣顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也○问三章説既庶既繁既顺乃宣而四章方説居邑之成不知未成居邑之时何以得民居繁庶朱子曰公刘始于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是而成也○安成刘氏曰此章之庶繁顺宣者民之居也下章言居邑之成者君之居也其亦犹緜诗四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤】而带此劔佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤【庆源辅氏曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺廼宣者言民之来居者既安而遂徧也如此则得其所而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其安者由公刘初时躬执其劳如此故也】

　　○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥【音暜】原廼陟南冈乃觏于京【叶居良反】京师之野【叶上与反】于时处处于时庐旅于时言言于时语语

　　赋也漙大觏见也京髙丘也师众也京师髙山而众居也董氏曰所谓京师者葢起于此其后世因以所都为京师也【董氏曰曰嫔于京依其在京则岐州之京也王配于京则镐京也春秋所书京师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛也○安成刘氏曰洛邑亦谓之洛师正京师之意○庐陵彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故曰京师之野葢山川盘结风气所萃亦一都防也】时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论难【竝去声】曰语○此章言营度【待洛反】邑居也【王氏曰上章先定民居而此章乃相宇亦厚于民故也】自下观之则徃百泉而望广原自上观之则陟南冈而觏于京于是为之居室于是庐其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉

　　○笃公刘于京斯依【叶于岂反】跄跄【七羊反】济济【子礼反】俾筵俾几旣登乃依【同上】乃造【七到反】其曹执豕于牢酌之用匏【歩交反】食【音嗣】之饮【于鸩反】之君之宗之【就用之字为韵】

　　赋也依安也跄跄济济羣臣有威仪貌【孔氏曰曲礼凡行容大夫济济士跄跄】俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依几也【安成刘氏曰二依字羲不同】曹羣牧之处也【庐陵李氏曰牢闲也】以豕为殽用匏为爵俭以质也【临川王氏曰其饮也酌之以匏而已其食也执豕于牢而已其俭如此厚民故也】宗尊也主也嫡子孙主祭祀宗族人尊之以为主也○此章言宫室旣成而落之【庐陵罗氏曰宫室旣成而祭之曰落左氏传愿与诸侯落之】旣以饮食劳【去声】其羣臣而又为之君为之宗焉东莱吕氏曰旣飨燕而定经制以整属【音烛】其民上则皆统于君下则各统于宗葢古者建国立宗其事相须楚执戎蛮子【事见左哀五年】而致邑立宗以诱其遗民即其事也【朱子曰东莱以为为之立君立宗恐未必是如此只是公刘自为君宗耳葢此章言其一时燕飨恐未説及立宗事也○三山李氏曰周礼宗子有五大宗子一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗也继祢之宗继祖之宗继曽祖之宗继髙祖之宗五世则迁者小宗也皆所以主祭祀而统族人如有国有家之重者也】

　　○笃公刘旣溥旣长旣景廼冈相【息亮反】其隂阳观其流泉其军三单【音丹叶多涓反】度【待洛反】其隰原彻田为粮度【同上】其夕阳豳居允荒

　　赋也溥广也言其芟夷垦辟土地旣广而且长也【庐陵罗氏曰东西为广南北为长】景考日景以正四方也【孔氏曰民居田亩或南或北皆须正其方面故以日景定之】冈登髙以望也相视也隂阳向背【满妹反】寒暖之宜也【孔氏曰山南为阳山北为隂广谷大川有寒有暖不同所宜则异故相之也】流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而作收则计亩而分也【问以孟子考之只曰八家皆私百亩同养公田又公羊云公田不治则非民私田不治则非吏恐未必是计亩而分朱子曰亦不可详知但因洛阳议论中通彻而耕之説推之耳或但耕则通力而畊收则各得其亩亦未可知也】周之彻法自此始其后周公葢因而修之耳【安成刘氏曰苏老泉尝谓井田唐虞启之夏商稍稍葺治至周而大备葢周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都鄙用助法八家同井总谓之彻也○新安王氏曰大国三军之法以治兵彻田什一之法以储粟周家军制彻法皆起于此】山西曰夕阳【庐陵罗氏曰山西夕始得阳故曰夕阳】允信荒大也○此言辨土宜以授所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广之而豳人之居于此益大矣【安成刘氏曰观其流泉以上言辨土宜也其军三单以下言定赋税也而以邠居允荒一语賛其盛也】

　　○笃公刘于豳斯馆【叶古玩反】渉渭为乱取厉取鍜【丁乱反】止基廼理爰众爰有【叶羽已反】夹其皇涧遡其过【古禾反】涧止旅廼密芮鞫【居六反】之即

　　赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥鍜铁止居基定也理疆理也众人多也有财足也遡乡也皇过二涧名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作汭【朱子曰职方氏曰雍州其州泾汭注云在邠地即此也】鞫水外也○此章又总叙其始终言其始来未定居之时渉渭取材而为舟以来徃取厉取鍜而成宫室【叚氏曰史记言自漆沮渡渭取材用即此事也○安成刘氏曰此以上叙其始之定居也】旣止基于此矣乃疆理其田野则日益繁庶富足其居有夹涧者有遡涧者其止居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以广矣【东莱吕氏曰风气日开民编日众规模日广有方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣○安成刘氏曰此以上叙其终之富盛也○庆源辅氏曰上五章旣言其自始而终矣故末章总叙其始终也其始来未有定居也故于邠且客寓焉截水横渡亦始至时草创也宫室所须固不专在于厉鍜然伐木取材则始于此举其始以该其终也止基乃理旣已定其所居则疆理其田亩民事不敢缓也后五句则言其终之广大耳】

　　公刘六章章十句【问此诗与七月皆言公刘得民之盛想周自后稷以来至公刘始稍盛耳朱子曰自后稷之后不窋葢已失其官守至公刘乃始复脩其业故周室以兴也○永嘉陈氏曰七月言先公风化公刘则言建国君民之事风雅之不同如此】

　　泂【音迥】酌彼行潦【音老】挹【音揖】彼注兹可以餴【甫云反】饎【尺志反叶昌里反】岂弟君子民之父母【叶蒲彼反】

　　兴也泂逺也行潦流潦也【孔氏曰行道上雨水流聚故云流潦也】餴烝米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王也○旧説以为召康公戒成王言逺酌彼行潦挹【酌也】之于彼而注之于此尚可以餴饎【曹氏曰道上流潦黄浊不可饮然蓄之大器澄停旣久挹取其清者而注之于此尚有用也】况岂弟之君子岂不为民之父母乎传曰岂以强【如字又上声】教之弟以悦安之民皆有父之尊有母之亲【礼记表记注曰谓其尊亲已如父母也】又曰民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母【朱子曰能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父母矣○庆源辅氏曰每章上三句有逺近相须彼此相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之心而言也旣有以成其才又有以体其心则能尽教育之道矣此其所以为民之父母也】

　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍【音雷】岂弟君子民之攸归【叶古回反】

　　兴也濯涤也

　　○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯漑【古爱反叶古气反】岂弟君子民之攸墍【许旣反】

　　兴也漑亦涤也墍息也【庆源辅氏曰攸归谓为民之所归徃也攸墍谓为民之所安息也皆所以终首章父母之义也】

　　泂酌三章章五句

　　有卷【音权】者阿【与歌叶】飘风自南【叶尼心反】岂弟君子来游来歌【与何叶】以矢其音

　　赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也【曹氏曰岂弟君子乐于循理而已平易近民人君之徳也故诗人美人君之徳必以豊弟言也】矢陈也○此诗旧説亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也【庆源辅氏曰此是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也葢泰和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所以有臯陶之赓歌有周所以有召公之卷阿也】

　　○伴【音判】奂【音唤】尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔性似先公酋【在由反】矣

　　赋也伴奂优游闲暇之意尔君子皆指王也弥终也性犹命也酋终也○言尔旣伴奂优游矣又呼而告之言使尔终其寿命似先君善始而善终也【东莱吕氏曰国家闲暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王当此闲暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君子也观成王闲暇优游于此则其乐易可知矣俾尔东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先公酋矣谓如周之先公以来善始善终也旣曰祝辞则祝其寿考福禄宜也然于此见召公得保傅之体不过称不溢美之意】自此至第四章皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以后乃告以所以致此之由也【黄氏曰汉文之时贾谊为之痛哭流涕如祸患之廹乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优游不廹之意帝退而观天下之势不至于此则一不之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成之主而欲似老公之善始善终则所以致此者必有其道矣此所以广王心而歆动之也】

　　○尔土宇昄【符版反】章亦孔之厚【叶狠口下主二反】矣岂弟君子俾尔弥尔性百神尔主【叶当口肿庾二反】矣

　　赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○言尔土宇昄章旣甚厚矣又使尔终其身常为天地山川鬼神之主也

　　○尔受命长矣茀【芳弗反】禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔性纯嘏尔常矣

　　赋也茀嘏皆福也常常享之也【东莱吕氏曰自二章至此皆叹美之词虽未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之受命旣已长矣尔之享其福禄旣已安矣因又祝之夀考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而感之深也召公可谓能尽师保之道者矣】

　　○有冯【符氷反】有翼有孝有徳以引以翼岂弟君子四方为则

　　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者徳谓得于己者【安成刘氏曰谓行道而有得于己者】引导其前也翼相其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝有徳何也葢人主常与慈祥笃实之人处其所以兴起善端涵养徳性镇其躁而消其邪日改月化有不在言语之间者矣【叠山谢氏曰求贤不取非常之才而止曰有孝有徳何也曰孝于亲者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以徳无才徳之分如臯陶九徳皆才也舜举八元八凯之才皆徳也有徳则才在其中矣】○言得贤以自辅如此则其徳日修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章福禄之由也【庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有徳之人也得如是之人以引翼之则王徳无愆王徳无愆则四方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而其词从容不廹至此章始明言贤者之益焉○天台潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故旣醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由羣匹与百辟卿士媚于天子葢人君所以致福禄者未有不自得人始也】

　　○颙颙卬卬如圭如璋令闻【音问】令望【叶无方反】岂弟君子四方为纲

　　赋也颙颙【鱼容反】卬卬【五冈反】尊严也如圭如璋纯洁也令闻善誉也令望威仪可望法也【郑氏曰人闻之则有善声誉人望之则有善威仪徳行相副】○承上章言得冯翼孝徳之助则能如此【东莱吕氏曰有冯有翼有孝有徳以引以翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣】而四方以为纲矣【庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬卬体貌之尊严也如圭如璋徳行之温纯也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后为人君之全徳非得贤而引翼之何以臻此四方为纲四方以为纲领也】

　　○鳯凰于飞翽翽【呼防反】其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士【鉏里反】维君子使媚于天子

　　兴也鳯凰灵鸟也【説文曰神鸟也其像鸿前麐后蛇颈鱼尾鹳颡鸳思龙文背燕颔鸡喙五色备举出于东方君子之国见则天下安宁飞则羣鸟从以万数麐麟同】雄曰鳯雌曰凰翽翽羽声也郑氏以为因时鳯凰至故以为喻理或然也【九峯蔡氏曰是时周方隆盛鸣鳯在郊鸣于髙冈者乃咏其实也】蔼蔼众多也媚顺爱也○鳯凰于飞则翽翽其羽而集于其所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天子矣旣曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子云尔【东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有徳也孝者徳之本百行之原也旣有孝徳其为吉徳莫大焉】

　　○鳯凰于飞翽翽其羽亦傅【音附】于天【叶铁因反】蔼蔼王多吉人维君子命【叶弥并反】媚于庶人

　　兴也媚于庶人顺爱于民也【叠山谢氏曰媚于天子爱君也媚于庶人为王爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时鳯凰之至而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质于君一聼其使令也媚于天子则见贤者无勉强不得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之徳后世多以鳯比贤人葢本于此】

　　○鳯凰鸣矣于彼髙冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶【布孔反】萋萋【七稽反】雝雝喈喈【叶居奚反】

　　比也【永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘氏曰鳯隠见以时类贤者之出处也○安成刘氏曰髙冈之鳯凰者髙世之贤才也朝阳之梧桐者治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼也鳯之雝雝喈喈者羣贤和集之徳音也比意葢如此】又以兴下章之事也山之东曰朝阳【孔氏曰朝先见日也】鳯凰之性非梧桐【尔雅榇梧又曰荣桐木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反】不栖非竹实不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雝雝喈喈鳯凰鸣之和也【叚氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以鳯凰雝雝喈喈由此观之则君臣感防之机可想矣○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝而王朝之礼遇贤者两得其宜也】

　　○君子之车旣庶且多君子之马旣闲且驰【叶唐何反】矢诗不多维以遂歌

　　赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雝雝喈喈矣君子之车马则旣众多而闲习矣其意若曰是亦足以待天下之贤者而不厌其多矣【东莱吕氏曰今王之车马旣多旣闲苟得贤以载之其光华和乐殆非形容所及也有其时有其具召公所以欲成王勉乎此也】遂歌葢继王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也【新安胡氏曰言车多马闲亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具矣其所以望于王葢有不待言而可知者诗所以言其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之也】

　　卷阿十章六章章五句四章章六句【庆源辅氏曰首章则总叙以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以广王心而歆动其意五章以下则告以所以致上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可以成徳七章八章则因鳯凰之来以兴贤者之集九章则以鳯凰之鸣得其依比贤者之至得其所至末章然后风王以今既有车马众多而且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂歌者此意最好葢欲王自得之也召公可谓善于开导诱掖其君者矣】

　　民亦劳止汔【许乙反】可小康惠此中国以绥四方无纵诡【居毁反】随以谨无良式遏寇虐憯【七感反】不畏明【叶谟郎反】柔逺能迩以定我王

　　赋也汔几【音祈】也中国京师也【安成刘氏曰诗人指京师为中国故三章又曰惠此京师谓之中者以其在诸夏之中也】四方诸夏也京师诸夏之根本也诡随不顾是非而妄随人也【华谷严氏曰诡随者心知其非而懐诈以从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱吕氏曰一言而防邦曰予言而莫予违则诡随之人诚覆邦家之人也】谨敛束之意防曾也明天之明命也柔安也能顺习也【九峯蔡氏曰柔者寛而抚之也能者扰而习之也逺近之势如此】○序説以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣【华谷严氏曰朱子此説是也诗言以定我王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆语同列之词以时之乱戒同列所以刺王也】苏氏曰人未有无故而妄从人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人止然后柔逺能迩而王室定矣【庆源辅氏曰厉王暴虐之君也则民之劳苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵诡随则无良之人不敢肆而宼虐无忌惮之人亦且消沮退缩而无所容如是然后逺者自然得其安近者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随寇虐之人则国家日益多事而逺近皆不聊生矣王室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无忌惮之人也柔逺能迩与惠此中国以绥四方二句相应○濮氏曰每章首言民今劳可少休息京师者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔逺能迩而我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后言柔逺能迩此成治之效也书言柔逺能迩而必曰难任人诗言柔逺能迩而必曰谨无良皆有常戒惧之意】穆公名虎康公之后【孔氏曰康公十六世孙也】厉王名胡成王七世孙也【孔氏曰世本及周本纪皆云成王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世从成王言之不数成王及孝主故七世也】

　　○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随以谨惛怓【女交反叶尼犹反】式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以为王休

　　赋也逑聚也惛【音昬】怓犹讙【欢諠二音】哗也【华谷严氏曰惽怓惑乱主听也】劳犹功也言无弃尔之前功也【郑氏曰言无废汝始时勤政事之功诱掖之也○庆源辅氏曰以为民逑者葢中国者民之所聚也讙哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有忧苦之夫矣无弃尔劳者葢同列平时相与为国家虑者固已有定说矣】休美也【曹氏曰自二章而下皆衍而成篇以畅其意不甚相逺也○安成刘氏曰章内二休字异义】

　　○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国【叶于逼反】无纵诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝【吐得反】敬慎威仪以近有徳

　　赋也罔极为恶无穷极之人也有徳有徳之人也【庆源辅氏曰罔极亦是诡随者之证以妄随人则为恶岂有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎威仪以近有徳是亲近贤者也徒欲防禁小人而不知亲近有徳则无以増益其知识闻广其心志矣然欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非脩身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有徳也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有徳之士未有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮老成逺耆徳则贤者不能相亲矣○东莱吕氏曰此章言当逺小人近君子也○丰城朱氏曰敬慎威仪欲其脩身也以近有徳欲其亲贤也脩身以为之本亲贤以为之辅则必不至于纵诡随而为寇虐矣】

　　○民亦劳止汔可小愒【起例反】惠此中国俾民忧泄【以世反】无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败【叶蒲寐反】戎虽小子而式大【叶特计反】

　　赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也【华谷严氏曰旧説以此诗戎虽小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳○庆源辅氏曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小子而式大言所为甚广犬欲其加谨之辞也并观下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也】

　　○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女【音汝】是用大谏【春秋传荀子书竝作简音东】

　　赋也缱绻小人之固结其君者也【庆源辅氏曰惟诡随之人方能委曲逢迎以自固结于君也○华谷严氏曰诗言无良惽怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随葢小人之媚君子其始皆以诡随入之其终无所不至孔子所谓佞人殆也】正反反于正也【庆源辅氏曰正反又甚于正败○临川王氏曰正败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也○庐陵彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置天下其可得而正邪毎章言愈切而意愈深】玉寳爱之意言王欲以女为玉而寳爱之故我用王之意大谏正于女葢托为王意以相戒也

　　民劳五章章十句【蓝田吕氏曰五章章之始皆言民亦劳止惠此中国者欲息民而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲谨察小人将以害政也章末之言皆丁宁反覆劝之之词使之去危即安去恶从善也○庐陵彭氏曰此诗以寛治民以严取友曰绥曰惠寛而不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也○天台潘氏曰第二章末谓无弃尔劳以为王休葢以为王者之休莫大于得人惟羣臣无弃其功然后可以为王之休美第二章后二句谓敬慎威仪以近有徳葢以为旣能拒絶小人必须自反于己又不可以不亲有徳之人不然则虽欲絶去小人未必有以服其心也后三章无俾正败无俾正反尤见诗人忧虑之深葢正败则惟败坏吾之正道而正反则全然反乎正矣其忧虑之意葢一章切于一章也】

　　上帝板板下民卒瘅【当简反】出话不然为犹不逺靡圣管管不实于亶犹之未逺是用大谏【叶音简】

　　赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶诚也○序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与前篇相类但责之益深切耳【华谷严氏曰朱子以此诗为切责僚友用事之人而义归于刺王与上篇同味诗意信然○新安胡氏曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力救之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾君之恶也邪吁二公忠爱之懐于此益可见矣】此章首言天反其常道而使民尽病矣而女【音汝四章同】之出言皆不合理为谋又不久逺其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据又不实之于诚信岂其谋之未逺而然乎【庆源辅氏曰正者常道也循其常则民安反其常则民病今天既尽反其常道则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋虑也不然则背理伤道也不逺则但为目前之计也人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不然为谋不至不逺今也出话则不然为犹则不逺则靡圣管管可知矣旣已靡圣管管则所为皆是虚妄故曰不实于亶不然不逺皆虚妄者之所为也○三山李氏曰爱民者天之常道耳今天使下民皆病则反其常道矣言为犹不逺又言犹之末逺葢反覆言之自下文以至末章皆是大諌也○叠山谢氏曰朱子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪何所不至其出言行事不以真实而归于诚信无怪也】世乱乃人所为而曰上帝板板者无所归咎之词耳

　　○天之方难【叶泥防反】无然宪宪【叶虚言反】天之方蹶【俱卫反】无然泄泄【以世反】辞之辑【音集叶祖合反】矣民之洽矣辞之怿【叶弋灼反】矣民之莫矣

　　赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也葢弛缓之意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者犹沓沓也【朱子曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也今乃弛缓而不以为事则是自絶于天矣始也不有夫圣终也自絶于天则何以能立于人之朝哉蹶颠覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室羣臣无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意葢孟子时人语如此非诋毁也○庆源辅氏曰天之方蹶而国家有倾覆之势常情处此消索震摄易得怠缓苟从故戒羣臣以无得泄泄然不急救正之当此之际自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也】辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之道矣所以民无不合无不定也【庆源辅氏曰又教以先谨其言而不妄发尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒瘅者其有廖乎○丰城朱氏曰辑者和也言于天理无所逆也此民之所以治也怿者悦也言于人情无所咈也此民之所以定也○华谷严氏曰首章责同僚出话不然为犹不逺故二章因戒之以言论之间宜相和恊庶可措民于安然愚而自用者终不能舍己从人故三章言聼我嚣嚣四章言匪我言耄尔用忧谑五章言无为夸毘善人载尸也皆説朋友议论不相恊犹小旻诗凡六章其间五章皆説谋犹之不臧也】

　　○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣【许骄反】我言维服勿以为笑【叶思邀反】先民有言询于刍【初俱反】荛【如謡反】赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同官为僚【定宇陈氏曰观此言则其为同列相戒甚明】即就也嚣嚣自得不肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况其僚友乎【庆源辅氏曰第一第二句言其同有恩义也三四句言其不有于我也五六句冀其察也七八句欲其警也○丰城朱氏曰我之于尔其职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以输其忠也而尔乃嚣嚣然自得而不肯受然我所言者乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不听乎】

　　○天之方虐无然谑谑【虚虐反】老夫灌灌小子蹻蹻【其畧反】匪我言耄【莫报反叶毛傅反】尔用忧谑多将熇熇【叶许各反】不可救药

　　赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌歀歀也蹻蹻骄貌【三山李氏曰説文蹻蹻举足髙也以足髙之意观之是骄之意】耄老而昏也熇熇炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其欵诚以告之少【去声】者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝以忧为戏耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益多则如火之盛不可复救矣【庆源辅氏曰此章责之又深矣一二句戒其不可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病也七八句危其祸也○临川吴氏曰列子云曽不发药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意○丰城朱氏曰老夫灌灌知天命之可畏而尽诚以相告也小子蹻蹻不知天命之可畏而大言以相欺也匪我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子蹻蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣】

　　○天之方懠【才细反叶笺西反】无为夸【苦花反】毗威仪卒迷善人载尸民之方殿屎【许伊反】则莫我敢葵丧【息浪反】乱蔑资【叶笺西反】曾莫惠我师【叶霜夷反】

　　赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿【都甸反】屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声也惠顺师众也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而善人不得有所为也【濮氏曰威仪尽乱侮老慢贤善人则如尸不复言矣】又言民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于散乱灭亾而卒无能惠我师者也【庆源辅氏曰此章又言上天方怒而戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以为真能而信之谀言以毘人则人或以为爱己而亲之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不得有所为也夫小臣用事而善人不得有所为此民之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐无敢揆度其所以然者故虽至于防乱灭亡而嗟叹之声盈耳而卒无有顺我众之意者也自此而下则其所讥刺渐及于君矣】

　　○天之牖民如壎【旣元反】如篪【音池】如璋如圭如取如携携无曰益牖民孔易【以豉反叶夷益反】民之多辟【匹亦反下同】无自立辟

　　赋也牖开明也【程子曰牖开通之义室之暗也故设牖以通明】犹言天启其心也壎唱而篪和璋判而珪合【孔氏曰半珪为璋合二璋而成珪】取求携得而无所费【安成刘氏曰言求之即得而无费于己以益之也】皆言易也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下其易亦然今民旣多邢辟矣岂可又自立邪辟以道之邪【定宇陈氏曰上之于下开其本明之天性者固甚易导之以邪辟之人僞者亦不难因开之易而谨导之方可也岂可导以邪僻邪○东莱吕氏曰乱虽极矣导之者固有简易之理不作聪明为邪僻以乱之行其所无事斯可矣○庆源辅氏曰此章与七章分明是讥及于王也故先生于民劳首章言此二诗虽不专为刺王而发然其忧时感事之意亦可见矣者是也】

　　○价【音介】人维藩【叶分邅反】大师维垣大邦维屏大宗维翰【叶胡田反】懐德维宁宗子维城无俾城壊【叶胡罪胡威二反】无独斯畏【叶纡防于非二反】

　　赋也价大也大徳之人也藩篱师众垣墙也大邦强国也屏树也所以为蔽也【安成刘氏曰所谓树塞门也】大宗强族也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以安而徳其本也【三山李氏曰王所恃以卫国家者在此数者苟懐之以徳则无不宁矣诗人以懐徳惟宁间于中则宗子惟城亦当以徳懐之也左氏曰君其脩徳以固宗子何城如之所谓宗子维城是也○董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也葢藩在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国如此懐徳维宁则懐诸侯者在徳若宗子则为城以御患者也○庐陵彭氏曰王者之治亲亲为大虽用人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗子其意反覆言同姓之至重至切葢垣重于藩屏不可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之势而徳之在我乃无形之势也故独曰维宁焉】有徳则得是五者之助不然则亲戚叛之而城壊城壊则藩垣屏翰皆壊而独居独居而所可畏者至矣【庆源辅氏曰自价人维藩至大邦维屏是自内説及外大宗维翰宗子维城又自疎説及亲自价人至大宗皆王所恃以为藩垣屏翰音然维徳之懐则王得其所恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务徳以为本则城壊矣城壊而藩垣屏蔽亦皆倾圯而祸乱至矣】

　　○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝【用朱反】无敢驰驱昊天曰明【叶谟郎反】及尔出王【音往叶如字】昊天曰旦【叶得绢反】及尔游衍【叶怡战反】

　　赋也渝变也【朱子曰如迅雷风烈必变之变】王徃通言出而有所徃也旦亦明也【朱子曰旦与明只一意】衍寛纵之意○言天之聪明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监在兹者乎【朱子曰才有些放肆则他便知所以曰日监在兹○庆源辅氏曰此又专戒其同列也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戏豫之事也管管也宪宪也泄泄也夸毘也皆驰驱之类也后四句熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度思矧可射思岂可一毫一息而不敬乎哉】张子曰天体物而不遗犹仁体事而无不在也【问天体物而不遗是指理而言仁体事而无不在是指人而言否朱子曰体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心发见耳问天体物仁体事以见物物各有天理事事皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体缘须着从上説故如此下语又问与体物而不可遗一般否曰然】礼仪三百威仪三千无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍无一物之不体也【问此莫是言人之所以为人者皆天之所为故虽起居动作之顷而所谓天者未尝不在也朱子曰公説天体物而不遗旣説得是则所谓仁体事而无不在者亦不过如此天与仁非有二也○丰城朱氏曰天之怒不可不敬也汝其敢戏豫乎天之变不可不敬也汝其敢驰驱乎昊天曰明及尔出王言一出入之际而天必与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在兹也此君子之学所以必戒惧慎独之为贵也】板八章章八句【华谷严氏曰二章至五章皆切责僚友之词六章至八章皆责僚友而因以戒王也】

　　生民之什十篇六十一章四百三十三句

　　诗传大全卷十七

<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书

　　诗传大全卷十八　　　　明　胡广等　撰荡之什三之三

　　荡荡上帝下民之辟【必亦反】疾威上帝其命多辟【匹亦反】天生丞民其命匪谌【市林反或叶市隆反】靡不有初鲜克有终【叶诸深反或如字】

　　赋也荡荡广大貌辟君也疾威犹暴虐也多辟多邪辟也烝众谌信也○言此荡荡之上帝乃下民之君也今此暴虐之上帝其命乃多邪僻者何哉葢天生众民其命有不可信者葢其降命之初无有不善而人少能以善道自终是以致此大乱使天命亦防克终如疾威而多僻也葢始为怨天之辞而卒自解之如此【庆源辅氏曰荡荡与荡荡乎民无能名焉之荡荡同言其广大而无有限量也荡荡上帝本是下民之君而今也疾威而多僻何哉此怨天之词也已下四句则复解之所以云然者盖天生众民其命有不可信者其初无有不善而人少能以善自终率多败以取祸耳以此言之则非上帝之疾威天命之多僻也皆人自取耳○华谷严氏曰疾威者厉王所为而天实命之是天为此疾威天实为之则无所归咎然天亦岂欲令厉王为恶乎天生众民其命有不可信者其初皆善而其终鲜善是人自暴自弃非天使之然王自不为善岂天赋予以恶哉】刘康公曰【建安熊氏曰刘采邑名康諡也康公定王同母弟所谓王季子也】民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸此之谓也【建安熊氏曰天地之中犹言天地之性也以此理无过不及而言故谓之中人之生必禀受此理而俱生此乃所赋之命也能顺其则顺天地之命者也所以得福不能循其则逆天之命者也所以得祸○临川王氏曰受天地之中一也则靡不有初败以取祸者众则鲜克有终鲜克有终则命靡谌矣○丰城朱氏曰此章正意在靡不有初鲜克有终二句夫自其初而言之人性皆善厉王之性亦文武成康之性也而何不善之有要其终而观之则文武成康若彼其仁厚而厉王若彼其暴虐何也盖文王性之者也武王身之者也成康困知勉行者也厉王自暴自弃者也惟其自暴自弃也故与之言仁义之言则拒之而不信与之行仁义之行则絶之而不为然则非天命之多辟也乃王之逆天命而自底扵多僻也非天命之匪谌也乃王之逆天命而自为是匪谌也非天命之多辟非天命之匪谌则其荡荡者固自若也而岂可以疾威言之哉固知其为怨天之辞而非天之实有是也】

　　○文王曰咨咨女【音汝】殷商曽是彊御曽是掊【蒲侯反】克曽是在位曽是在服【叶蒲北反】天降慆【他刀反】徳女兴是力赋也此设为文王之言也咨嗟也殷商纣也【曹氏曰自契始封商地在上洛汤受命亳殷地在蒙今曰殷商并举之也】彊御暴虐之臣也【叠山谢氏曰彊彊梁御如御人于国门之外之御】掊克聚敛之臣也服事也慆慢兴起也力如力行之力○诗人知厉王之将亡故为此诗托于文王所以嗟叹殷纣者【华谷严氏曰二章以下设为文王之词盖陈厉王之失而托之商也所谓借秦为喻耳】言此暴虐聚敛之臣在位用事乃天降慆慢之徳而害民【临川王氏曰彊御掊克是为慆慢○庆源辅氏曰此章以下托为文王叹纣之词者盖厉王暴虐诗人不敢直刺其恶故耳且厉王之虐大畧似纣以谓与乱同事防不亡也自古危乱之君率是暴虐与聚敛之臣并用盖此两等人实相须也非暴虐则无以为聚敛之资非聚敛则无以极暴虐之恶也慆徳谓慢天之人即暴虐聚敛之臣也所以敢为暴敛之事者只缘慢天故尔】然非其自为之也乃汝兴起此人而力为之耳【丰城朱氏曰厉王之恶贪暴而已惟暴也故所用皆彊御之人惟贪也故所用皆掊克之人曽是在位谓以之而居公卿百执事之位也曽是在服谓以之而任公卿百执事之事也彊御也掊克也即所谓慆徳也而以为天降之者世之有治有乱虽本扵人事之得失亦关扵气化之盛衰然则汝之兴起此人而力为之也果孰之然哉亦不得不归扵天矣】

　　○文王曰咨咨女殷商而秉义类彊御多怼【直类反】流言以对寇攘式内侯作【则虑反】侯祝【周救反】靡届靡究

　　赋也而亦女也义善怼怨也流言浮浪不根之言也侯维也作读为诅诅祝怨谤也○言汝当用善类而反任此暴虐多怨之人使用流言以应对【新安胡氏曰彊御多怼流言以对者正如所谓御人以口给之意彊御与前章相应指所用之人也】则是为寇盗攘窃而反居内矣是以致怨谤之无极也【庆源辅氏曰暴虐之人自以人多怨已而恐祸之及也故诡谋谲计采取浮浪不根之言以应对于上而惑乱其聪明以自揜其恶上之人用是而反亲信之则是为寇盗攘窃之人而反使之居内矣诅祝指厉王而言人君好用暴敛多怨之人则怨谤必将反移扵己也吕正献公言小人聚敛以佐人主之欲而不知其终为害也赏其纳忠而不知其大不忠也嘉其任怨而不知其怨归扵上也正谓此也】

　　○文王曰咨咨女殷商女炰【白交反】烋【火交反】于中国【叶千逼反】敛怨以为徳不明尔徳时无背【布内反】无侧尔徳不明以无陪【蒲回反】无卿

　　赋也炰烋气健貌【叠山谢氏曰以傲很作气势以暴虐作威声如虎狼炰烋之状】敛怨以为徳多为可怨之事而反自以为徳也背后侧傍陪贰也【孔氏曰陪贰谓副贰王者则三公也】言前后左右公卿之臣皆不称其官如无人也【庆源辅氏曰此又承上章怨谤而言厉王资禀既暴虐矣而又用暴虐之人盛其气力以肆行扵中国方且敛众怨而自以为徳焉此皆由不明在我固有之徳故也而其所以不明其徳则又以王之前后左右公卿陪臣皆暴虐聚敛之人而无一人称其官者故也】

　　○文王曰咨咨女殷商天不湎【面善反】尔以酒不义从式【叶式吏反】既愆尔止靡明靡晦【叶呼洧反】式号式呼【火故反】俾昼作夜【叶羊茹反】

　　赋也湎饮酒变色也式用也言天不使尔沈湎于酒而惟不义是从而用也止容止也【庆原辅氏曰此章则言厉王之嗜酒与纣无异王既沈湎扵酒则所从所用自然不善此固王所自为也而以为非天使之然也应首章末四句而言耳既愆尔止则所谓威仪幡幡威仪怭怭也靡明靡晦则无间扵明晦也式号式呼则所谓载号载呶也人当昼日有所作为今俾昼作夜则浑不视事也○华谷严氏曰非天使之是汝自为恶也尔之容止既自取愆过又无明无晦而饮酒不息叫号讙呼使昼作夜荒乱甚矣○丰城朱氏曰人君荒湛于酒则必信任小人扵是而愆尔止则威仪之迷乱也扵是而号且呼则言语之讙哗也穷日夜以娱乐弃国事而不恤所谓俾昼作夜靡明靡晦也】

　　○文王曰咨咨女殷商如蜩如螗【音唐】如沸如羮【叶卢当反】小大近丧【息浪反叶平声】人尚乎由行【叶户郎反】内奰【皮器反】于中国覃及鬼方

　　赋也蜩【音条】螗皆蝉也如蝉鸣如沸羮皆乱意也小者大者几于丧亡矣尚且由此而行不知变也【新安胡氏曰所谓安其危而利其菑乐其所以亡者也】奰怒覃延也鬼方逺夷之国也【新安胡氏曰夏日獯鬻商曰鬼方周曰猃狁汉曰匈奴魏曰突厥见唐髙祖纪其实一国而异其名也】言自近及逺无不怨怒也【庆源辅氏曰小大近丧即言如蜩如螗如沸如羮也人情怨乱如蝉之鸣如羮之沸则小者大者皆几扵丧亡矣乃尚不知变而由行扵恶不已其亦不仁甚矣则人之怨怒岂有既哉内奰于中国覃及鬼方所以极言之也】

　　○文王曰咨咨女殷商匪上帝不时【叶上止反】殷不用旧【叶巨已反】虽无老成人尚有典刑曽是莫听【汤经反】大命以倾赋也老成人旧臣也典刑旧法也【叠山谢氏曰三代而上国有大政有大议有大疑皆决扵老成人之言曰图任旧臣人共政殷先王所以立国也曰人惟求旧曰无侮老成人盘庚所以兴也曰汝惟商耉成人宅心知训周公所以诲康叔也犂老播弃格人防敢知吉纣所以亡也在位防有耆旧俊在厥服平王所以东迁也】○言非上帝为此不善之时但以殷不用旧致此祸尔虽无老成人与图先王旧政然典刑尚在可以循守乃无听用之者是以大命倾覆而不可救也【庆源辅氏曰匪上帝不时不时犹言不辰也王自不能用旧尔王能用旧则时亦当如旧矣程子曰自是无人岂是无时者正谓是也正使无老成人可用而先王之政法尚存独不可为扶持凭藉之资乎唯其并人与法皆莫之听用夫然后大命从而倾覆也】

　　○文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲【纪竭去例二反】枝叶未有害【许曷瑕憩二反】本实先拨【蒲末反叶方吠笔烈二反】殷鉴不逺在夏后之世【叶始制私列二反】

　　赋也颠沛【音贝】仆拔【皮八本未二反】也掲本根蹶【音厥】起之貌拨犹絶也鉴视也夏后桀也○言大木掲然将蹶枝叶未有折伤而其根本之实已先絶然后此木乃相随而颠拔尔苏氏曰商周之衰典刑未废诸矦未畔四夷未起而其君先为不义以自絶于天莫可救止正犹此尔【华谷严氏曰王者天下之本也天下未有祸败而王身无道本先拨矣枝叶盖将从之也】殷鉴在夏盖为文王叹纣之辞然周鉴之在殷亦可知矣【庐陵欧阳氏曰非独周之鉴殷殷之鉴夏后之兴者当又鉴厉王也○庆源辅氏曰如大木之掲然蹶起枝叶固未有害也而根本先自拨絶矣纣与厉王之世政如此也每章必以文王咨商为言者盖欲厉王之知所畏知所警也其末又云殷鉴不逺在夏后之世者则其感发扵王者尤切矣】荡八章章八句【天台潘氏曰首章前四句有怨天之辞后四句乃解前四句谓天之降命本无不善惟人不以善道自终故天命亦不克终如疾威而多邪僻也此章意既如此故自次章以下托文王告纣之词皆就人君身上说使知其非天之过如汝兴是力汝徳不明与天不湎尔以酒匪上帝不时之类皆是发首章之意○庐陵彭氏曰板荡之诗深刺其君之恶盖大臣忧国爱君之心不敢不如是也】

　　抑抑威仪维徳之隅人亦有言靡哲不愚庶人之愚亦职维疾【叶集二反】哲人之愚亦维斯戾

　　赋也抑抑宻也隅亷角也【孔氏曰隅者角也亷者棱也角必有棱故曰亷隅】郑氏曰人宻审于威仪者是其徳必严正也故古之贤者道行心平可外占而知内如宫室之制内有绳直则外有亷隅也【东莱吕氏曰此诗以威仪为主脩身之道至切至近莫过扵此也○临川王氏曰徳譬则宫城也仪譬则隅也视其隅则宫城之中可知矣○华谷严氏曰首章第一义言威仪之当慎威仪云者声音笑貌云乎哉容貌顔色曽子所谓道动容周旋中礼孟子所谓盛徳也○庐陵彭氏曰惟徳之隅盖有诸中必形扵外也制扵外所以养其中也观曽子所言正顔色动容貌孟子所言见扵面盎扵背是也】哲知庶众职主戾反也○卫武公作此诗使人日诵于其侧以自警【华谷严氏曰诗皆自警之言脩身治国平天下之道与中庸大学相表里】言抑抑威仪乃徳之隅则有哲人之徳者固必有哲人之威仪矣而今之所谓哲者未尝有其威仪则是无哲而不愚矣【庆源辅氏曰徳与威仪内外之符也哲与愚徳性之反也观賔之初筵一诗则当时习俗都无威仪可知矣此所以有靡哲不愚之叹也】夫众人之愚盖其禀赋之偏宜有是疾不足为怪【临川下氏曰庶人之愚则天性之疾也孔子曰民有三疾】哲人而愚则反戾其常矣

　　○无竞维人四方其训之有觉徳行【下孟反】四国顺之訏【况于反】谟定命逺犹辰告【叶古得反】敬慎威仪维民之则赋也竞强也觉直大也訏大谟谋也大谋谓不为一身之谋而有天下之虑也【东莱吕氏曰所谋不止扵一身而计天下之安危也】定审定不改易也命号令也犹图也逺谋谓不为一时之计而为长久之规也【东莱吕氏曰所谋不止扵一时而鉴百世之损益也】辰时告戒也辰告谓以时播告也则法也○言天地之性人为贵故能尽人道则四方皆以为训有觉徳行则四国皆顺从之故必大其谋定其命逺图时告敬其威仪然后可以为天下法也【叠山谢氏曰人君以一身之法为天下之法也】

　　○其在于今【叶音经】兴迷乱于政【叶音征】颠覆厥徳荒湛【都南反下同】于酒【叶子小反】女【音汝】虽湛乐【音洛】从弗念厥绍【市沼反】防敷求先王克共【九勇反】明刑【叶胡光反】

　　赋也今武公自言已今日之所为也兴尚也【郑氏曰兴犹尊尚也】女武公使人诵诗而命已之词也后凡言女言尔言小子者放此【问抑诗东莱硬要做刺厉王缘以尔汝字碍未子曰如幕中之辨人反以女为叛台中之评人反以女为倾等类亦是自谓古人此様亦多】湛乐从言惟湛乐之是从也绍谓所承之绪也敷求先王广求先王所行之道也共执刑法也【庆源辅氏曰此章言所承之绪甚重而不可不思念也先王之法甚明而不可不求执也人惟耽乐之从则扵此皆不暇顾矣是岂可不自警也哉】

　　○肆皇天弗尚【叶平声】如彼泉流无沦胥以亡夙兴夜寐洒埽廷内维民之章脩尔车马弓矢戎兵【叶脯亡反】用戒戎作用逿【他歴反】蛮方

　　赋也弗尚厌弃之也沦陷胥相章表戒偹戎兵作起逿逺也○言天所不尚则无乃沦陷相与而亡如泉流之易乎是以内自庭除之近外及蛮方之逺细而寝兴洒埽之常大而车马戎兵之变虑无不周备无不饬也【庆源辅氏曰此承上章而言所为如此则必为天所厌弃矣无乃沦胥以亡如泉流之不可止欤是岂可不自警乎故必无内外无近逺无细大无常变皆当整办饬备如此然后庶防近而吾民有所仪表逺而蛮方有所畏避也】上章所谓訏谟定命逺犹辰告者于此见矣【丰城朱氏曰夙兴夜寐脩身之事也洒埽廷内齐家之事也身者民之主家者国之则身脩而家齐是岂不足以为民之章乎车马所以安身也固不可以不脩弓矢戎兵所以防患也尤不可以不戒在我者既不至扵妄动则在彼者亦不敢以轻侮此又治国之要也详扵内而不遗乎外谨扵大而不忽乎细地有逺近之不同而虑之无不周事有常变之不同而备之无不饬此所以为訏谟定命逺犹辰告之实也欤】

　　○质尔人民谨尔侯度用戒不虞【叶元具反】慎尔出话敬尔威仪【叶牛何反】无不柔嘉【叶居何反】白圭之玷【丁簟反】尚可磨也斯言之玷不可为【叶吾禾反】也

　　赋也质成也定也【庆源辅氏曰质训成与定惟成而后能定也】侯度诸侯所守之法度也虞虑话言柔安嘉善玷缺也○言既治民守法防意外之患矣【眉山苏氏曰苟失其民心慢其侯度则将有不虞之祸起○庆源辅氏曰益之告舜以儆戒无虞亦以防失法度为先能谨我之法度则可以免不虞之患矣】又当谨其言语盖玉之玷缺尚可磨鑢【良豫反】使平言语一失莫能救之其戒深切矣【庆源辅氏曰上三句治国之事也中三句治己之事也身正而后国治此尤不可不谨前但言威仪而已至此章又兼话言言之城仪形扵身者言语出扵口者皆徳之符也下四句又极言其言语之不可不慎也○定宇陈氏曰上以出话威仪对言下专以言语言盖容貌辞气皆徳之符其不可不谨一也故此诗扵威仪凡六言之而其言语亦三致意焉前章之命告此章之言玷下章之无易由言是也○段氏曰言行均不可以有失而言之失尤易能谨其易者则行可知也故此章末唯戒夫斯言之玷】故南容一日三【去声】复此章而孔子以其兄之子妻【去声】之【家语曰独居思仁公居言义一日三复白圭之玷是宫縚之行也○朱子曰不是一日读此乃是日日读之玩味此诗而欲谨言也又曰南容深有意扵谨言此邦有道所以不废邦无道所以免祸故孔子以兄子妻之○勉斋黄氏曰三复谓每诵至此再三反覆以识之非谓一次三复亦非谓只一日三次诵之也】

　　○无易【以豉反】由言无曰苟矣【此二句不用韵】莫扪【音门】朕舌言不可逝【叶音折与舌叶】矣无言不讐【叶市又反】无徳不报【叶蒲救反】惠于朋友【叶羽已反】庶民小子【叶奨里反】子孙绳绳万民靡不承

　　赋也易轻扪持逝去讐答承奉也○言不可轻易其言盖无人为我执持其舌者故言语由已易致差失常当执持不可放去也【庆源辅氏曰此章又承上章慎言之意而戒其言不可轻出而章末又言谨言之效以歆动之无易由言者戒其不可轻易也无曰苟矣者戒其不可苟发也至扵莫扪朕舌言不可逝矣其言愈切而其戒愈至也常咏此二句则知所以谨扵言语矣○华谷严氏曰由言者由己言之也】且天下之理无有言而不讐无有徳而不报者若尔能惠于朋友【孔氏曰朋友谓卿大夫等】庶民小子则子孙绳绳【华谷严氏曰绳绳如绳之牵连不絶也】而万民靡不承矣皆谨言之效也

　　○视尔友君子辑【音集】柔尔顔【叶鱼坚反】不遐有愆相【息亮反】在尔室尚不愧于屋漏无曰不显莫予云觏神之格【叶刚鹤反】思不可度【待洛反】思矧可射【音亦叶弋灼反】思

　　赋也辑和也遐何通愆过也尚庶防也屋漏室西北隅也【庐陵李氏曰曽子问谓之当室之白孙炎云当室之白日光所漏入也】觏见也格至度测矧况也射斁通厌也○言视尔友于君子之时和柔尔之顔色其戒惧之意常若自省曰岂不至扵有过乎盖常人之情其脩扵显者无不如此然视尔独居扵室之时亦当庶防不愧于屋漏然后可尔无曰此非明显之处而莫予见也当知鬼神之妙无物不体其至扵是有不可得而测者不显亦临犹惧有失况可厌射而不敬乎【庆源辅氏曰辑柔尔顔言其顔色之温柔也不遐有愆言其心思之警惧也有是心则有是顔此亦内外之符也常能如是则岂至扵有过失乎然人心撡则存舍则亾天理存亾只是敬肆之间湏当扵暗室屋漏之中不睹不闻之际常若十手所指十目所视兢兢业业之心不可有一息之间断方可若曰此非显明之处人莫予见也此心一萌则便间断矣所以如此者盖鬼神体物而不遗洋洋乎如在其上如在其左右其至也尚不可测度况可厌射之乎唯不敢有所厌斁则此心始无间断也○朱子曰相在尔室以下只是做存养工夫】此言不但脩之扵外又当戒谨恐惧乎其所不睹不闻也【庐陵彭氏曰视尔友君子以下以诚而交扵人脩之扵显也相在尔室以下以诚而对乎天慎之扵静也○东莱吕氏曰此章教以内外交脩也○叠山谢氏曰荘子云为不善扵显明之中者人得而非之为不善扵幽暗之中者鬼神得而责之君子无人非无鬼责亦此意也】子思子曰君子不动而敬不言而信【朱子曰君子之戒谨恐惧无时不然不待言动而后敬信也○北溪陈氏曰屋漏人迹不到之地湏是戒惧方无愧怍君子不待扵动而应事接物方始敬未接物之前已无非敬矣不待发言而后信实未发言之前本来真实无非信矣】又曰夫微之显诚之不可揜如此【北溪陈氏曰此理虽隐微而甚显以隂阳之往来屈伸皆是真实而无妄所以发见之不可揜如此】此正心诚意之极功而武公及之则亦圣贤之徒矣【安成刘氏曰不遐有愆者是省察之功所以遏人欲扵将萌即中庸之内省不疚而慎独之事也能慎独则意无不诚矣不愧屋漏者是存养之功所以存天理之本然即中庸之不睹不闻而戒惧之事也能戒惧则心无不正矣所谓正心诚意之极功者也盖由武公本亦圣贤之徒宜其所言合乎圣贤之道也】

　　○辟尔为徳俾臧俾嘉【叶居何反】淑慎尔止不愆于仪【叶牛何反】不僭不贼鲜【息浅反】不为则投我以桃报之以李彼童而角实虹【户工反】小子【叶奨里反】

　　赋也辟君也指武公也【安成刘氏曰此章之中首言辟者武公自君道言之也继言尔者自君臣亲宻言之也末言小子则公之谦词也】止容止也僭差贼害则法也无角曰童虹【讧同】溃乱也【华谷严氏曰虹谓幻惑也如蝃蝀不正之气暂见于天须臾散灭】○既戒以脩徳之事【东莱吕氏曰戒以君尔为徳俾臧俾嘉欲其尽君徳之善也淑慎尔止不愆于仪此诗以威仪为主故屡言之】而又言为徳而人法之犹投桃报李之必然也【庆源辅氏曰不僣则又言水无差谬不贼则又言永无亏损如是则鲜有不为人所法则者此必然之效也】彼谓不必脩徳而可以服人者是牛羊之童者而求其角也亦徒溃乱汝而已岂可得哉【黄氏曰武公极言君臣相应之机必即物理之易见者言之○丰城朱氏曰言尔为人君之徳当使无一事之不善无一事之不嘉容止之不可以不慎威仪之不可以不谨不僣则扵事无所差不贼则扵理无所害夫如是鲜不为民之则矣投桃报李言理之必有者以勉之也彼童而角言理之必无者以戒之也夫昧之以理之所无者将以溃乱汝也而岂可以莫之察乎】

　　○荏【而甚反】染【而渐反】柔木言缗之丝【叶新夷反】温温恭人维徳之基其维哲人告之话言顺徳之行【与言叶】其维愚人覆谓我僭【叶七寻反】民各有心

　　兴也荏染柔貌柔木柔忍【音刃】之木也缗纶也被之纶以为弓也【张子曰柔和之木乃弓之材温恭之人乃徳之质○庆源辅氏曰武公三以温柔为言无不柔嘉也辑柔尔顔也至此又明言温柔为进徳之基盖人才温柔则便是消磨了那客气消磨得客气则其徳方可进故明道谓义理与客气常相胜只看消长分数为君子小人之别消尽者为大贤而横渠亦言学者先湏去其客气惟温柔则可以进学○西山真氏曰温者和易之意筑室者以基为固脩身者以敬为本故此温温恭谨之人有立徳之基也首章验其徳之隅此章立其徳之基熟味其辞武公作圣之功扵是焉在】话言古之善言也覆犹反也僭不信也民各有心言人心不同愚智相越之逺也【东莱吕氏曰言人之质有美有恶故有可告语者有不可告语者】

　　○于【音乌】乎【音呼】小子【叶奨礼反】未知臧否【音鄙】匪手防之言示之事【叶上止反】匪面命之言提其耳借曰未知亦既抱子【同上】民之靡盈谁夙知而莫【音慕】成

　　赋也非徒手擕之也而又示之以事非徒面命之也而又提其耳所以喻之者详且切矣【华谷严氏曰曲礼云长者与之提携则两手奉长者之手负劔辟咡诏之注云倾头与语又云口耳之间曰咡是携手提耳皆长者教诲小子之常】假令言汝未有知识则汝既长大而抱子宜有知矣【庆源辅氏曰武公老矣而使人谓其小子可谓不自盈满矣只此便见其温柔之意言示之事谕之明也言提其耳告之切也告之者既明且切则宜有警矣而犹不知觉何哉借曰未有知识则亦既抱子矣况耄期之年乎则是宜有警也】人若不自盈满能受教戒则岂有既早知而反晚成者乎

　　○昊天孔昭【叶音灼】我生靡乐【音洛】视尔梦梦【莫公反】我心惨惨【当作懆七到反叶七各反】诲尔谆谆【之纯反】听我藐藐【美角反】匪用为教【叶入声】覆用为虐借曰未知亦聿既耄【叶音莫】

　　赋也梦梦不明乱意也惨惨忧貌谆谆详熟也藐藐忽略貌耄老也八十九十曰耄左史所谓年九十有五时也

　　○于乎小子【见章】上告尔旧止听用我谋庶无大悔【叶虎委反】天方艰难曰丧【息浪反】厥国【叶于逼反】取譬不逺昊天不忒【他得反】回遹【于橘反】其徳俾民大棘

　　赋也旧旧章也或曰久也止语词庶幸悔恨忒差遹僻棘急也○言天运方此艰难将防厥国矣我之取譬夫岂逺哉观天道祸福之不差忒则知之矣今汝乃回遹其徳而使民至扵困急则防厥国也必矣抑十二章三章章八句九章章十句

　　楚语左史倚相曰昔卫武公年数九十五矣犹箴儆扵国曰自卿以下至于师长士【西山真氏曰卿者执政之官师长官师之长士谓上中下士】苟在朝者无谓我老耄而舍我必恭恪扵朝夕以交戒我在舆有旅贲之规【周礼旅贲氏掌执戈盾夹车而趋车止则持轮】位宁有官师之典【国语注中庭之左右谓之位门屏之间谓之宁】倚几有诵训之谏【西山真氏曰诵训主诵书之官】居寝有【音薛】御之箴【西山真氏曰御谓近习也】临事有瞽史之道【西山真氏曰瞽史知天道者】宴居有师工之诵【西山真氏曰师工乐官】史不失书蒙不失诵以训御之扵是作懿戒以自儆及其没也谓之睿圣武公【西山真氏曰自卿以下无一人不使任箴规之职自在舆以下无一处不欲闻箴规之言犹且作抑诗使人诵之不离其侧如是而意不诚心不正者未之有也】韦昭曰懿读为抑即此篇也【朱子曰左史所云箴諌之词或即谓此诗耳】董氏曰侯包【庐陵罗氏曰包撰韩诗翼要十卷】言武公行年九十有五犹使人日诵是诗而不离【去声】扵其侧然则序说为刺厉王者误矣【庆源辅氏曰卫武公可谓老而好学不厌者也其所以至扵睿圣者盖本扵此一诗之中曲折次第唯笃志力行者当自知之未死之前誓当以此自警也○新安陈氏曰抑诗国语之说既明賔之初筵韩诗作饮酒悔过皆为有据矣但不知二雅王者事也何武公二诗独得入二雅乎○安成刘氏曰周之诸矦唯卫武公扵国风二雅皆有诗淇澳则见公之可美賔筵及此则见公之所脩固可以为圣贤之徒矣风有淇澳无可疑也賔筵一诗所以得入二雅者岂公作此二诗在扵为王朝卿士之日而二诗之体制音节又有合扵大小雅乎然而二诗但得列扵变雅则与先王雅乐亦自无相乱矣】

　　菀【音欝】彼桑柔【与刘忧叶篇内多放此】其下矦旬捋【力活反】采其刘瘼【音莫】此下民不殄心忧仓【初亮反】兄【与怳同】填【旧说古尘字】兮倬彼昊天【叶鐡因反】宁不我矜

　　比也菀茂旬徧刘残殄絶也仓兄与怆【音创】怳【音况】同悲闵之意也填未详旧说与陈尘同盖言久也或疑与瘨【音颠】字同为病之义但召旻篇内二字竝出又恐未然今姑阙之【新安胡氏曰填满也积也仓兄填兮言悲闵积满扵中之意】倬明貌○旧说此为芮伯刺厉王而作春秋传亦曰芮良夫之诗则其说是也【孔氏曰芮伯周同姓国杜预云芮国在冯翊临晋县则在西都之畿内也左氏引大风有隧以为芮良夫之诗】以桑为比者桑之为物其叶最盛然及其采之也一朝而尽无黄落之渐故取以比周之盛时如叶之茂其隂无所不徧至扵厉王肆行暴虐以败其成业王室忽焉凋弊如桑之既采民失其防而受其病故君子忧之不絶扵心悲悯之甚而至扵病遂号天而诉之也【安成刘氏曰呼天者亦无所归咎之意也后章言天之意皆然】

　　○四牡骙骙旟旐有翩【叶批賔反】乱生不夷靡国不泯【叶弥邻反】民靡有黎具祸以烬【叶咨辛反】于【音乌】乎【音呼】有哀【叶音依】国步斯频

　　赋也夷平泯灭黎黒也谓黒首也【临川王氏曰周曰黎民秦曰黔首黎则黔首之谓也民靡有黎则是黔首靡有孑遗也】具俱也烬灰烬也歩犹运也频急蹙也○厉王之乱天下征役不息故其民见其车马旌旗而厌苦之【庆源辅氏曰王者岂能无所征役但出扵不得已则民将恱而从之以忘其劳今也使人见其车马旌旗而厌苦若是则民不可得而用矣乱生不夷乱日生而无平定之期也无国不灭无民不烬则甚言之耳君子之哀则哀其国家运祚之急蹙也○丰城朱氏曰车马之盛旌旗之美一也而在正雅则为美在变雅则为怨者亦犹闻钟鼓管籥之音其欣欣喜色而相告者以其君能与民同乐也其疾首蹙额而相告者以其君不能与民同乐也身之所遇有劳逸之殊而心之所感有悲喜之异然则为人君者其可不以絜矩为心而与民同好恶也哉】自此至第四章皆征役者之怨辞也【安成刘氏曰皆芮伯述怨者之词也】

　　○国步蔑资天不我将【叶子两反】靡所止疑【鱼乞反叶如字】云徂何往君子实维秉心无竞【叶其两反】谁生厉阶【叶居奚反】至今为梗【古杏反叶古党反】

　　赋也蔑灭资咨将养也疑读如仪礼疑立之疑定也【仪礼士昏礼注曰疑立正立自定之貌】徂亦往也竞争厉怨梗病也【钱氏曰梗水上浮木壅水者断梗也】○言国将危亡天不我养居无所定徂无所往【三山李氏曰无所逃扵天地之间矣】然非君子之有争心也谁实为此祸阶使至今为病乎盖曰祸有根原其所从来也逺矣【庆源辅氏曰居无所定则无以自安也徂无所往则无以避患也凡为君子则其心自无所争耳然不知谁实为此厉阶而使至今为病乎此则指厉王言之也其辞婉矣】

　　○忧心慇慇念我土宇我生不辰逢天僤【都但反】怒【叶暖五反】自西徂东【叶音丁】靡所定处多我觏痻【武巾反】孔棘我圉赋也土乡宇居辰时僤厚觏见痻病棘急圉邉也或曰御也【郑氏曰御宼之事也】多矣我之见病也急矣我之在邉也【郑氏曰此士卒厌苦自伤之言○东莱吕氏曰一章至四章皆极言其乱也○庆源辅氏曰土宇谓乡里与室家也周在西故曰自西徂东前三章虽皆是征役者怨词然二章则言乱生不已而要其祸乱之终三章则言行止无定而原其祸乱之始四章则言多矣我之见病也急矣我之在邉也情益切而辞益哀矣】

　　○为谋为毖【叶音必】乱况斯削告尔忧恤诲尔序爵谁能执热逝不以濯其何能淑载胥及溺【叶奴学反】

　　赋也毖慎况滋也序爵辨别贤否之道也【三山李氏曰爵自有序上贤则加以上爵中贤则次之下贤则又次之苔小加大淫破义则失其序矣○曹氏曰外之公矦伯子男内之公卿大夫士皆爵也】执热手持热物也【朱子曰逝语词也】○苏氏曰王岂不谋且慎哉然而不得其道适所以长乱而自削耳故告之以其所当忧而诲之以序爵且曰谁能执热而不濯者贤者之能已乱犹濯之能解热耳不然则其何能善哉相与入扵陷溺而已【郑氏曰我语汝以天下之忧教汝以次序贤能之爵其为之当如手执热物之用濯谓治国之道当用贤者】

　　○如彼遡风【叶孚音反】亦孔之僾【音爱】民有肃心荓【普耕反】云不逮好【呼报反】是稼穑力民代食稼穑维寳代食维好赋也遡乡【音向】僾唈【乌合反○孔氏曰呜唈短气也】肃进荓使也○苏氏曰君子视厉王之乱闷然如遡风之人唈而不能息【孔氏曰风唈人气故不能喘息】虽有欲进之心皆使之曰世乱矣非吾所能及也扵是退而稼穑尽其筋力与民同事以代禄食而已当是时也仕进之忧甚扵稼穑之劳故曰稼穑维寳代食维好言虽劳而无患也

　　○天降丧【息浪反】乱灭我立王降此蟊贼稼穑卒痒【音羊】哀恫【音通】中国具赘【之芮反】卒荒靡有旅力以念穹苍

　　赋也恫痛具俱也赘属【音烛】也言危也春秋传曰君若缀旒然与此赘同【春秋公羊传襄公十六年会于溴梁大夫盟君若赘旒然注旒旗旒赘系属之辞溴音扄入声】卒尽荒虚也旅与膂同穹苍天也穹言其形苍言其色○言天降丧乱固已灭我所立之王矣又降此蟊贼则我之稼穑又病而不得以代食矣哀此中国皆危尽荒是以危困之极无力以念天祸也【丰城朱氏曰上章言稼穑以代禄食则朝廷虽不可以留田野犹可得而处也今日降此蟊贼稼穑卒痒则中国之皆危无可安之所矣中国之尽荒无可食之资矣所以危困之极无力以念天祸也】此诗之作不知的在何时其言灭我立王则疑在共和之后也【庐陵罗氏曰厉王三十七年国人畔袭王出奔彘召公周公二相行政号曰共和○三山李氏曰太子静匿召穆公家国人围之召公乃以其子代太子太子卒得脱穆公乃与周公行政谓之共和共和十四年厉王死扵彘乃立太子静是为宣王○安成刘氏曰此诗果作扵共和之时则厉王尚在故诗人得以追叙其事而刺之也】

　　○维此惠君民人所瞻【叶侧姜反】秉心宣犹考慎其相【息亮反叶平声】维彼不顺自独俾臧自有肺肠俾民卒狂

　　赋也惠顺也顺扵义理也宣徧犹谋相辅狂惑也○言彼顺理之君所以为民所尊仰者以其能秉持其心周徧谋度考择其辅相必众以为贤而后用之彼不顺理之君则自以为善而不考众谋自有私见而不通众志所以使民惑至扵狂乱也【丰城朱氏曰秉心宣犹言其存心之公也考慎其相言其用人之当也彼顺理之君其扵择相也必众以为可而后用之众以为否而后退之惟从乎众论之公而不间以一己之私此所以为民所瞻也彼不顺理之君则是其所是而不复察众谋之臧否好其所好而不复审众志之从违其使民惑而至扵狂乱也厥有由矣】

　　○瞻彼中林甡甡【所巾反】其鹿朋友已谮【子念反叶子林反】不胥以谷人亦有言进退维谷

　　兴也甡甡众多竝行之貌谮不信也胥相谷善谷穷也言朋友相谮不能相善曽鹿之不如也【曹氏曰不如鹿性善群得食则相呼而共之虑患则环居以御之也】○言上无明君下有恶俗是以进退皆穷也【东莱吕氏曰此言君暗扵上俗毁扵下自伤处斯世之难也○庆源辅氏曰朋友既相谮毁则不复相与以善也上无明君则人伦攸斁故朋友道絶此所以进退皆穷也】

　　○维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜匪言不能胡斯畏忌【叶巨已反】

　　赋也圣人炳于几先所视而言者无逺而不察愚人不知祸之将至而反狂以喜今用事者盖如此我非不能言也如此畏忌何哉言王暴虐人不敢谏也【庆源辅氏曰圣人明睿所照物无遁情故其所视所言无逺不察愚人则安危利灾行倒曵不惟不觉而更狂以喜我非愚也扵此岂不能一言哉但无如此畏忌何耳○华谷严氏曰厉王得卫巫使监谤者以告则杀之国人莫敢言道路以目王喜告召公曰吾能弭谤矣召公曰是障之也防民之口甚扵防川川壅而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导为民者宣之使言故天子听政使公卿至扵列士献诗瞽献典史献书师箴瞍赋蒙诵百工谏庶人传语近臣尽规亲戚补察瞽史教诲耆艾脩之而后王斟酌焉是以事行而不悖王不听扵是国人莫敢出言】

　　○维此良人弗求弗廸【叶徒沃反】维彼忍心是顾是复【房六反】民之贪乱宁为荼毒

　　赋也廸进也忍残忍也顾念复重也荼苦菜也味苦气辛能杀物故谓之荼毒也○言不求善人而进用之其所顾念重复而不已者乃忍心不仁之人【丰城朱氏曰良人者国之寳也则弃之而如遗忍心者国之贼也则念之而不已】民不堪命所以肆行贪乱而安为荼毒也【东莱吕氏曰言王弃君子而厚小人民不堪命而王不知也○庆源辅氏曰上章之圣人愚人乃泛言之以刺厉王耳此章之良人忍心则指当时士大夫言也】

　　○大风有隧【音遂】有空大谷维此良人作为式谷维彼不顺征以中垢【古口反叶居六反】

　　兴也隧道式用谷善也征以中垢未详其义或曰征行也中隐暗也垢污秽也○大风之行有隧葢多出扵空谷之中以兴下文君子小人所行亦各有道耳【庆源辅氏曰此章以风之行有道以兴君子小人之所行亦各有道也作起也良人则起而为者皆用善道不顺则违道悖理之人也其所行者唯以隐暗汚秽而已大抵君子之所为必光明小人之所为必隐暗君子之所行必髙洁小人之所行必污秽光明髙洁即所谓善道也】

　　○大风有隧贪人败类听言则对诵言如醉匪用其良覆俾我悖【叶蒲寐反】

　　兴也败类犹言圮【音痞】族也【九峯蔡氏曰圮败族类也言与众不和伤人害物也】王使贪人为政我以其或能听我之言而对之然亦知其不能听也故诵言而中心如醉由王不用善人而反使我至此悖眊【音冒】也【庆源辅氏曰上章以上两句兴下四句此章则以上一句兴下一句耳大风则有隧矣贪人则败类矣听言则对四句集传以为一串说都载在下句我字上】厉王说【音恱】荣夷公芮良夫曰王室其将卑乎夫荣公好【去声】专利而不备大难【去声】夫利百物之所生也天地之所载也而或专之其害多矣此诗所谓贪人其荣公也与芮伯之忧非一日矣【丰城朱氏曰厉王之恶极矣而一言以蔽之曰贪日暴而已惟贪也故所用皆聚敛之臣惟暴也故所用皆暴虐之臣此诗所谓维彼忍心是顾是复则其用暴虐之证也所谓贪人败类职盗为寇则其用聚敛之证也荡诗言曽是彊御即忍心之谓曽是掊克即贪人之谓贪人用则必至扵竭人之财暴人用则必至扵竭人之力民财竭而愁怨之声作民力竭而谤讟之患起而后国随以亡则君子之忧捋何时而息哉】

　　○嗟尔朋友予岂不知而作如彼飞虫时亦弋获【叶胡郭反】既之隂【于鸩反】女【音汝】反予来赫【叶黒各反】

　　赋也如彼飞虫时亦弋获言己之言或亦有中犹曰千虑而一得也之往隂覆也赫威怒之貌我以言告女是往隂覆扵女女反来加赫然之怒扵己也张子曰既往宻告扵女反谓我来恐动也亦通【安成刘氏曰释文阴或音如字赫云亦作吓音暇荘子云以梁国吓我是也张子之说盖用释文二字之意】

　　○民之罔极职凉善背【叶必墨反】为民不利如云不克民之回遹职竞用力

　　赋也职专也凉义未详传曰凉薄也郑读作谅信也疑郑说为得之善背工为反覆也克胜也回遹邪僻也○言民之所以贪乱而不知所止者专由此人名为直谅而实善背又为民所不利之事如恐不胜而力为之也又言民之所以邪僻者亦由此辈专竞用力而然也反覆其言所以深恶之也

　　○民之未戾职盗为寇凉曰不可覆背善詈【力智反】虽曰匪予既作尔歌【叶韵未详】

　　赋也戾定也民之所以未定者由有盗臣为之寇也盖其为信也亦以小人为不可矣及其反背也则又工为恶言以詈君子是其色厉内荏【音稔】真可谓穿窬之盗矣然其人又自文【音问】饰以为此非我言也则我已作尔歌矣言得其情且事已着明不可揜覆也桑柔十六章八章章八句八章章六句【新安王氏曰风雅未有如此诗十六章者其言反覆不已而有伦次大意在扵刺王用小人一章言其无以庇民二章言其征役不息三四章皆言其乱离五章告以救乱六章言仕扵朝则有祸六章言退处田野亦不能安存八章刺其独用小人九章并刺在位之不善十章十一章以圣愚善恶相对言之所以刺愚人不能逺虑忍人不可信用也十二章言民之不善十三章言王之不善皆由在位之不贤也十四章至十六章则皆规讽其僚友之词也】

　　倬彼云汉昭回于天【叶铁因反】王曰于【音乌】乎【音呼】何辜今之人天降防【息浪反】乱饥馑荐【在甸反】臻靡神不举靡爱斯牲【叶桑经反】圭璧既卒宁莫我听【吐丁反】

　　赋也云汉天河也昭光回转也言其光随天而转也【曹氏曰汉在天似云非云故曰云汉也汉者水之精而雨皆水之施也天将雨其兆先见扵汉故闵雨则望云汉而占之也天汉起扵东方经尾箕之间是为汉津委蛇向西南行至七星南而没此其回旋之度也】荐荐通重也臻至也靡神不举所谓国有凶荒则索鬼神而祭之也【孔氏曰求废祀而脩之也】圭璧礼神之玉也【孔氏曰春官大宗伯以苍璧礼天黄琮礼地以青圭礼东方赤璋礼南方白琥礼西方璜礼北方典瑞云四圭有邸以祀天两圭有邸以祀地祼圭有瓒以祀先王圭璧以祀日月星辰璋邸射以祀山川皆祭神所用言圭璧总称】卒尽【庐陵罗氏曰牲用不可尽故言无爱圭璧少而易竭故言既尽】宁犹何也○旧说以为宣王承厉王之烈【暴虐也】内有拨乱之志【拨治也】遇烖而惧侧身脩行欲销去【上声】之天下喜扵王化复【扶又反】行百姓见忧【孔氏曰侧者反侧也忧不自安故处身反侧也王之忧旱正为百姓是天下百姓见被忧矜○朱子曰百姓见忧见忧恤扵王也】故仍叔作此诗以美之【孔氏曰仍氏叔字春秋桓公五年天王使仍叔之子来聘上距宣王之崩七十余年至其初则百余也春秋之世晋知氏世称伯赵氏世称孟仍氏或亦世称】言云汉者夜晴则天河明故述王仰诉扵天之词如此也【曹氏曰云汉昭回则其非雨之候可知矣○临川王氏曰瞻卬昊天不见雨候扵是伤叹人之无辜而遇此防乱饥馑也○叠山谢氏曰桑柔以稼穑卒痒为天降防乱云汉以饥馑荐臻为天降防乱王以民为天民以食为天民无食皆可言天降防乱也古人之重民食如此○丰城朱氏曰王曰于乎何辜今之人此哀矜恻怛不能自己之诚而能消烖弭祸之本也靡神不举言扵神无不求也靡爱斯牲言扵牲无所爱也圭璧既卒言羣祀徧举而扵玉无所吝也而何为其莫我听乎】

　　○旱既大【音泰】甚蕴隆虫虫不殄禋祀自郊徂宫上下奠瘗靡神不宗后稷不克上帝不临【叶力中反】耗斁【丁故反】下土宁丁我躬

　　赋也蕴蓄隆盛也虫虫热气也【曹氏曰蕴者阳气之蓄积也隆者阳气之骄亢也虫虫者欝积骄亢之气熏炙而病人者也○濮氏曰虫与爞同旱热熏人】殄絶也郊祀天地也宫宗庙也上祭天下祭地奠其礼瘗其物【临川王氏曰天神地只人鬼内外上下无不禋祀矣○孔氏曰奠谓置之扵地瘗谓埋之扵地礼与物皆谓礼神之物酒食牲玉之属也天言奠其礼地言瘗其物互以相通○濮氏曰祭毕凡币帛祀册之属燎而瘗之】宗尊也【刘氏曰前曰靡神不举则秩而祭之后曰靡神不宗则尊而事之】克胜也言后稷欲救此旱灾而不能胜也临享也稷以亲言帝以尊言也【曹氏曰宫之神莫亲于后稷固肯临我而其力不足以胜旱灾郊之神莫尊扵上帝其力能胜旱灾而不肯临我○庆源辅氏曰先郊后宫先尊而后亲也上下先天而后地也靡神不宗徧举所祭之鬼神也前言举举其礼此言宗极其尊后稷不克上帝不临先亲而后尊也不言地及他鬼神者举尊亲以该之也】斁败丁当也何以当我之身而有是灾也或曰与其耗斁下土宁使灾害当我身也亦通

　　○旱既大甚则不可推【吐雷反】兢兢业业如霆如雷周余黎民靡有孑遗【叶夷回反下同】昊天上帝则不我遗胡不相畏先祖于摧【在雷反】

　　赋也推去也兢兢恐也业业危也如霆如雷言畏之甚也孑无右臂貌遗余也言大乱之后周之余民无复有半身之遗者【孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之如以辞而已矣云汉之诗曰周余黎民靡有了遗信斯言也是周无遗民也朱子曰若但以其辞而已则如云汉所言是周之民真无遣种矣惟以意逆志则知作诗者之志在扵忧旱而非真无遗民也】而上天又降旱灾使我亦不见遗摧灭也言先祖之祀将自此而灭也【丰城朱氏曰靡有孑遗则其民之不可保也则不我遗则其身之不可保也先祖于摧则其宗社之不可保也】

　　○旱既大甚则不可沮【在吕反】赫赫炎炎云我无所大命近止靡瞻靡顾【叶果五反】羣公先正则不我助【叶牀所反】父母先祖胡宁忍予【叶演女反】

　　赋也沮止也赫赫旱气也炎炎热气也无所无所容也大命近止死将至也瞻仰顾望也羣公先正月令所谓雩祀百辟卿士之有益扵民者以祈谷实者也【孔氏曰正者长也先世为官之长月令注云百辟卿士古之上公以下勾龙后稷之类也】扵羣公先正但言其不见助至父母先祖则以恩望之矣所谓垂涕泣而道之也【庆源辅氏曰上章兢兢业业如霆如雷者言我心极扵危惧而天怒未之息也此章赫赫炎炎云我无所者言天旱方甚未已而我身无所容也大命近止即上章所谓则不我遗也靡瞻靡顾言天不覆佑而无所瞻仰顾望也羣公先正则不我助父母先祖胡宁忍予所以望之者各有轻重之不同也○安成刘氏曰忍之一辞可见望之以恩之意】

　　○旱既大甚涤涤【徒歴反】山川【叶枢沦反】旱魃【蒲末反】为虐如惔【音谈】如焚【叶符匀反】我心惮暑忧心如熏羣公先正则不我闻【叶微匀反】昊天上帝宁俾我遯【叶徒匀反】

　　赋也涤涤言山无木川无水如涤而除之也魃旱神也【孔氏曰神异经云南方有人长二三尺袒身而目在顶上走行如风名魃所见之国大旱一名旱母盖是鬼魅之物】惔燎之也惮劳也畏也熏灼遯逃也言天又不肯使我得逃遯而去也

　　○旱既大甚黾勉畏去胡宁瘨【都田反】我以旱防【七感反】不知其故祈年孔夙方社不莫【音慕】昊天上帝则不我虞【叶元具反】敬恭明神宜无悔怒

　　赋也黾勉畏去出无所之也瘨病防曽也祈年孟春祈谷于上帝孟冬祈来年扵天宗是也方祭四方也社祭土神也【曹氏曰月令祈谷注云谓以上辛郊祀天也天宗注云谓日月星辰也夫自去嵗之孟冬已祈今嵗之丰稔可谓夙矣○叠山谢氏曰古之圣王无一日不为民虑稼之方纳预祈来年扵天宗农之始耕先祈谷扵上帝春祈社稷已愿百谷之坚实秋报社稷又愿嗣嵗之丰登所谓孔夙不莫也】虞度悔恨也言天曽不度我之心如我之敬事明神宜可以无恨怒也【庆源辅氏曰言欲去则出无所之故复黾勉而不敢去也苏氏以畏为不敢甚当胡宁瘨我以旱憯不知其故祈年则孔夙方社则不莫皆自反之辞也我虽自反如此而天则不我虞度也然我之敬恭明神不敢少怠则明神宜亦无所恨怒也】

　　○旱既大甚散无友纪鞫【居六反】哉庶正疚哉宰【叶奨里反】趣【七口反】马师氏膳夫左右【叶羽已反】靡人不周无不能止瞻卬【音仰】昊天云如何里

　　赋也友纪犹言纲纪也【孔氏曰散无友纪者由困扵饥不能如常相纪故谓之散】或曰友疑作有鞫穷也庶正众官之长也疚病也冡宰又众长之长也趣马掌马之官师氏掌以兵守王门者膳夫掌食之官也嵗凶年谷不登【孔氏曰四时一终曰嵗取嵗星行一次也年取谷一熟也嵗凶谓此嵗凶也年谷不登谓此年之谷不成熟也】则趣马不秣【孔氏曰不以粟秣养其马】师氏弛其兵【孔氏曰弛废其兵不用】驰道不除【去声○朱子曰秦汉谓天子所行之道为驰道○孔氏曰所驱驰之大道不使人除治之】祭事不县【音悬○孔氏曰祭祀不悬其乐】膳夫彻膳【孔氏曰减彻王之膳食】左右布而不脩【孔氏曰左右之官布列扵位不令有所脩造】大夫不食粱士饮酒不乐【孔氏曰凡此皆当先有成文故毛传引以明凶年之礼○郑氏曰以上皆自为贬损忧民也】周救也无不能止言诸臣无有一人不周救百姓者无有自言不能而遂止不为也里忧也【东莱吕氏曰释文云里本作防尔雅作俚释诂云悝忧也】与汉书无俚之俚同赖之意也【庆源辅氏曰瞻卬昊天云如何里盖又呼天而防之言其为我之忧何也此亦人穷则反本之意○安成刘氏曰孟子稽大不理扵口集注训頼亦引季布传无俚之俚为证然则里理俚盖通用】

　　○瞻卬昊天有嘒【呼惠反】其星大夫君子昭假【音格】无赢【音盈】大命近止无弃尔成何求为【于伪反】我以戾庶正【叶诸盈反】瞻卬昊天曷惠其宁

　　赋也嘒明貌昭明假至也○久旱而仰天以望雨则有嘒然之明星未有雨徴也然羣臣竭其精诚而助王以昭假于天者已无余矣虽今死亡将近而不可以弃其前功当益求所以昭假者而脩之固非求为我之一身而已乃所以定众正也【眉山苏氏曰未有民不宁而庶官定者也】扵是语终又仰天而诉之曰果何时而惠我以安宁乎张子曰不敢斥言雨者畏惧之甚且不敢必云尔【丰城朱氏曰姑言有嘒其星叹其雨之不可必终言曷惠其宁幸其雨之或可必上言大命近止靡瞻靡顾求其助扵神此言大命近止无弃尔成尽其责扵己惟其责之在己者不可以不尽故当益求所以昭假者而脩之凡若此者非以为一人也固以定众志也余读是诗见宣王有事天之敬有事神之诚有恤民之仁】

　　云汉八章章十句【段氏曰李氏云宣王之旱告扵上天又告扵父母先祖又告扵百官以见情之切念之深矣○三山李氏曰春秋传宋大水公子御说对鲁数语耳而臧孙逹曰是宜为君有恤民之心宣王之忧民如此而不中兴乎○东莱吕氏曰宣王小雅始扵六月言其功也大雅姑扵云汉言其心也无是心安有是功哉】

　　崧【息中反】髙维岳骏【音峻】极于天【叶鐡因反】维岳降神生甫及申维申及甫维周之翰【叶胡于反】四国于蕃【叶分邅反】四方于宣赋也山大而髙曰崧岳山之尊者东岱南霍西华【胡化反】北恒是也【尔雅注曰岱宗大山也霍即天柱山潜水所出华华隂山恒常山也】骏大也甫甫侯也即穆王时作吕刑者【孔氏曰孔安国云吕侯后为甫侯故诗及礼记作甫尚书与外传作吕○三山休氏曰吕与甫犹荆与楚商与殷】或曰此是宣王时人而作吕刑者之子孙也【东莱吕氏曰甫申意者皆宣王时贤诸矦同有功扵王室者甫虽不见扵经以文意考之盖当如此郑氏乃逺取甫矦殆非也】申申伯也皆姜姓之国也【三山李氏曰申矦爵以其为方伯故谓之申伯○朱子曰南阳有申城申伯国也甫矦未知其国所在】翰榦蕃蔽也○宣王之舅申伯出封于谢而尹吉甫作诗以送之言岳山髙大而降其神灵和气以生甫侯申伯实能为周之桢榦屏蔽而宣其徳泽扵天下也【孔氏曰此诗送申伯而及甫侯者美其上世俱出四岳故连言之】盖申伯之先神农之后为唐虞四岳总领方岳诸矦而奉岳神之祭能脩其职岳神享之故此诗推本申伯之所以生以为岳降神而为之也【黄氏曰惟岳降神乃诗人形容之辞以见上天兴周之意不必泥其有无也○庆源辅氏曰申伯甫侯皆四岳之子孙也而为周室之世臣今申伯又以元舅之尊而出封于谢功业之盛富贵之极是岂无自而然哉故吉甫作诗以送之而推本其所以生者以为岳降神而然也其防深矣】

　　○亹亹申伯王缵【祖管反】之事于邑于谢南国是式【叶失吏反】王命召伯【叶逋莫反】定申伯之宅【叶逹各反】登是南邦【叶卜工反】世执其功

　　赋也亹亹强【上声】勉之貌【朱子曰与亹亹文王者异矣】缵继也使之继其先世之事也【庆源辅氏曰申伯之亹亹乃大禹孜孜之心也唯其有是心故王使之继其先世之事】邑国都之处也谢在今邓州南阳县周之南土也【南阳县今属南阳府河南○曹氏曰汉地理志南阳宛县有申伯国棘阳县东北百里有谢城其地盖相近申伯先封于申宣王使绍封于谢也】式使诸矦以为法也【孔氏曰申伯之贤当使南国法之】召伯召穆公虎也登成也世执其功言使申伯后世常守其功也【庐陵彭氏曰申伯之先已为诸矦故王使继其事而邑于谢式于南邦此加地进律之赏也故曰登是南邦世执其功子子孙孙与国咸休也】或曰大封之礼召公之世职也【孔氏曰王肃云召公司空主缮治营筑城郭召伯所主其事也○华谷严氏曰次章述封谢也○安成刘氏曰如或说则此章前四句述王褒封申伯之事后四句述王命穆公为申伯定邑居常守康公之职也】

　　○王命申伯式是南邦【叶卜功反】因是谢人以作尔庸王命召伯彻申伯土田【叶地因反】王命傅御迁其私人

　　赋也庸城也言因谢邑之人而为国也【释文曰庸亦作墉】郑氏曰庸功也为国以起其功也彻定其经界正其赋税也【钱氏曰厉王后彻法渐壊故使召伯正之○叠山谢氏曰由汉以来功臣赐田地者多矣未闻天子命元勲重徳董其事者定申伯宅彻申伯土田皆曰王命召伯盖申伯必有非常之功为天下所敬仰者惜乎经史所不载也】傅御申伯家臣之长也私人家人迁使就国也【庆源辅氏曰庸恐只是言城定居宅作城郭彻土田王皆使召伯先营之居宅定然后筑城郭城郭立然后彻土田观下章有俶其城则城亦召伯为之也王命傅御迁其私人者申伯为卿大夫时盖必有家臣今出封于谢不敢自与之徃之故王命其家臣之长使迁之○丰城朱氏曰彻土田王者之大法故以命之大臣迁私人王者之私恩故以命之傅御则王之所以待申伯者厚矣】汉明帝送侯印与东平王苍诸子而以手诏赐其国中傅葢古制如此【汉东平玉苍来朝归帝乃遣使手诏赐东平国中传曰今送列侯印十二枚诸王子年五嵗以上能趍拜者皆令带之】

　　○申伯之功召伯是营有俶【尺叔反】其城寝庙既成既成藐藐王锡申伯【叶逋各反】四牡蹻蹻【渠畧反】钩膺濯濯

　　赋也俶始作也藐藐深貌蹻蹻壮貌濯濯光明貌【庆源辅氏曰申伯之功召伯是营言凡申伯之功皆召伯所营也有俶其城者言城则始作若寝庙则先居宅而成之矣召公既迄事而告王故王锡申伯以车马而使之就国也】

　　○王遣申伯路车乘【绳证反】马【叶满补反】我图尔居莫如南土锡尔介圭以作尔寳【叶音补】往近【郑音记按説文从辵从丌今从斤误】王舅南土是保【叶音补】

　　赋也介圭诸矦之封圭也【东莱吕氏曰韩奕云以其介圭入觐于王则是诸矦之瑞圭介之为言大也非周官之介圭也○郑氏曰圭长尺二寸谓之介非诸矦之圭故以为寳】近辞也【朱子曰读如彼己之子之已○安成刘氏曰王篇注□行也○华谷严氏曰五章述遣之也○庆源辅氏曰此章言王遣申伯之有礼也路车乘马所以终上章之意我图尔居莫如南土非苟封之谢也锡尔介圭以作尔寳非苟与之圭也往近王舅南土是保欲其保障此南土也】

　　○申伯信迈王饯【浅贱反】于郿【芒悲反】申伯还南谢于诚归王命召伯彻申伯土疆以峙【直里反】其粻【音张】式遄【市専反】其行【叶户郎反】

　　赋也郿在今鳯翔府郿县【今陜西】在镐京之西岐周之东而申在镐京之东南时王在岐周故饯于郿也【孔氏曰自镐适申则涂不经郿时宣王盖省视岐周故饯之扵郿既饯还经扵镐而后适申也】言信迈诚归以见王之数【音朔】留疑扵行之不果故也【孔氏曰谢于诚归古人语多倒】峙积粻粮遄速也召伯之营谢也则已敛其税赋积其糇粮使庐市有止宿之委【去声】积【音恣】故能使申伯无留行也【东莱吕氏曰是诗载封申伯如迁其私人以峙其粻莫不曲尽宣王之待元舅其恩意周浃综理微宻如此○华谷严氏曰六章述申伯往谢也○庆源辅氏曰此章言王饯申伯之诚意也王先使召伯为之定居宅作城郭以成其国彻土田迁私人以分其业终又敛赋税积糇粮而后申伯之行无道路留滞之虞扵是以礼饯之则王之待申伯者可谓至矣】

　　○申伯畨畨【音波叶分邅反】既入于谢徒御啴啴【吐丹反】周邦咸喜戎有良翰【叶胡干反】不显申伯王之元舅文武是宪【叶虚言反】赋也畨畨武勇貌啴啴众盛也戎女也申伯既入于谢周人皆以为喜而相谓曰汝今有良翰矣元长宪法也言文武之士皆以申伯为法也或曰申伯能以文王武王为法也【庆源辅氏曰不显申伯言申伯之甚显也亲则为王之元舅贤则为文武之士之法则始言畨畨但见其武故终则并文言之○南丰曽氏曰此章所谓文武后章所谓柔惠且直辞异而实同皆美其全徳耳○华谷严氏曰七章述申伯至谢此方送行而豫道其事也】

　　○申伯之徳柔惠且直揉【汝又反】此万邦闻【音问】于四国【叶于逼反】吉甫作诵其诗孔硕其风肆好以赠申伯

　　赋也揉治也吉甫尹吉甫周之卿士【孔氏曰吉甫之先尝为尹官因氏焉】诵工师所诵之词也【孔氏曰诗者工师乐人诵之以为乐曲】硕大风声肆遂也【叠山谢氏曰此雅也正言其事形容宣王眷遇申伯之意有风人之体故曰风○庆源辅氏曰柔惠柔徳之善也直刚徳之善也其徳刚柔相济文武兼资故能治万邦而名闻着于四方之矦国此尹吉甫之诗所以不容不作也】

　　崧髙八章章八句【华谷严氏曰此诗多申复之辞既曰王命召伯定申伯之宅又曰申伯之功召伯是营既曰南国是式又曰式是南邦既曰于邑于谢又曰因是谢人既曰王命召伯彻申伯土田又曰王命召伯彻申伯土疆既曰谢于诚归又曰既入于谢既曰登是南邦又曰南土是保既曰四牡蹻蹻钩膺濯濯又曰路车乘马每事申言之寓丁宁郑重之意自是一体难以一一穿凿分别也○问崧髙烝民二诗皆是遣大臣出为诸矦筑城朱子曰此也晓不得封诸矦固是大事看黍苖诗当初召伯带领许多车徒人马去也自劳攘○新安胡氏曰崧髙与黍苖相表里黍苖不过述召伯营谢之功崧髙则尹吉甫送申伯虽美申伯多述王命故雅有大小不同也】

　　天生烝民有物有则民之秉彝【音夷】好【呼报反】是懿徳天监有周昭假【音格】于下【叶后五反】保兹天子生仲山甫

　　赋也烝众则法秉执彝常懿美监视昭明假至保佑也仲山甫樊侯之字也【孔氏曰周语称樊仲山甫谏宣王是山甫为樊国之君也樊邑在东都畿内】○宣王命樊侯仲山甫筑城于齐而尹吉甫作诗以送之言天生众民有是物必有是则葢自百骸九窍【苦吊反】五脏而逹之君臣父子夫妇长防朋友无非物也而莫不有法焉如视之明听之聪貌之恭言之顺君臣有义父子有亲之类是也是乃民所执之常性故其情无不好此美徳者【朱子曰天之生此物必有个当然之则故民执之以为常道所以无不好此懿徳者物物有则止扵仁君之则也止扵敬臣之则也视逺惟明目之则也听徳惟聪耳之则也从作乂言之则也恭作肃貌之则也四肢百骸万物万事莫不各有当然之则○西山真氏曰盈天地之间莫非物也人亦物也事亦物也有此物则具此理是所谓则也则者凖则之谓一定而不可易也彝而言秉者浑然一理具扵吾心不可移夺若秉执然为其有此故扵美徳无不知好之者仁义忠孝所谓美徳也人无贤愚莫不好之也】而况天之监视有周能以昭明之徳感格于下故保祐之而为之生此贤佐曰仲山甫焉【庆源辅氏曰天祐人君莫先扵生贤佐莫切于生贤子孙】则所以钟其秀气而全其美徳者又非特如凡民而已也【华谷严氏曰民皆秉此常性故皆好此懿徳扵均禀同赋之中而有贤者独钟气之粹焉是以关扵国家盛衰之数而非偶然也○丰城朱氏曰天监有周谓上天之明命有以视扵下也昭假于下谓宣王之明徳有以格于天也惟天子有昭明之徳格于天而天有保佑之命故贤佐钟粹美之徳其天性之本善者虽贤愚之所同而气禀之独厚者乃贤哲之所以异扵人也】昔孔子读诗至此而赞之曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是懿徳而孟子引之以证性善之说其防深矣读者其致思焉【觉轩蔡氏曰天命所赋谓之则人性所禀谓之彝存扵心而有所得者谓之徳其实一而已矣孔子又加一必字扵有则之上加一故字扵好字之上其防愈明矣孟子举此诗盖谓秉彝好徳心之所好处即是性之发动处就性初发动处指出以示人方见得此性之本善○山杨氏曰孟子所引诗扵其本文加四字而已而诗语自分明今之说诗者殊不知此○庆源辅氏曰首四句尹吉甫亦是平说将下来而包涵至大义味渊永使孔子读之而赞其知道而孟子又引以为性善之证其防深矣所谓有徳者之言也宣王之臣有尹吉甫之学问文章以宣扬道逹上下之情有仲山甫之才徳功业以辅賛弥缝宣劳内外则其致中兴也宜哉○定宇陈氏曰天之生人气以成形理亦赋焉气之成形者物也理之成形者则也自性之确然有定者言之谓之则自性之秩然有常者言之谓之彝自其行道而得此性理扵心者言之谓之徳好以情言也惟其有此徳是以秉此彝惟其性秉此彝是以情好此徳情之所发好善如此则性之本善可知矣此言赋受性情至精至微之理三百篇第一义也】

　　○仲山甫之徳柔嘉维则令仪令色小心翼翼古训是式威仪是力天子是若明命使赋【叶韵若赋未详】

　　赋也嘉美令善也仪威仪也色顔色也翼翼恭敬貌古训先王之遗典也式法力勉若顺赋布也○东莱吕氏曰柔嘉维则不过其则也过其则斯为弱不得谓之柔嘉矣令仪令色小心翼翼言其表里柔嘉也古训是式威仪是力言其学问进脩也天子是若明命使赋言其发而措之事业也此章葢备举仲山甫之徳【庆源辅氏曰令仪令色柔嘉之发于外也小心翼翼柔嘉之存于内也古训是式学问之不忘也威仪是力进脩之不怠也其措之事业则上以承顺乎天子下以布宣乎王命是皆柔嘉之徳致然也○问五章云柔亦不茹刚亦不吐言仲山甫之徳刚柔不偏也而二章首举仲山甫之徳独以柔嘉维则蔽之崧髙称申伯畨畨终论其徳亦曰柔惠且直然则入徳之方其可知矣朱子曰如此则乾卦不用得了人之资禀自有柔徳胜者自有刚徳胜者如范文正富郑公軰是以刚徳胜如范忠宣范淳夫赵清献苏子容辈是以柔徳胜只是他却柔得好如山甫令仪令色小心翼翼却是柔但其中自有骨子不是一向柔去防文字要得言外之意若以柔嘉维则为入徳之方则不可人之进徳须要刚健不息】

　　○王命仲山甫式是百辟【音壁无韵未详】缵戎祖考王躬是保出纳王命王之喉舌赋政于外四方爰发【叶方月反】

　　赋也式法戎女也王躬是保所谓保其身体者也然则仲山甫葢以宰兼大保而大保抑其世官也与【朱子曰其言式是百辟则是为宰相可知其曰保兹天子王躬是保则是为大保可知此正召康公之旧职】出承而布之也纳行而复之也【薪安胡氏曰如书出纳朕命葢谨审上之命令命之善者宣出之不善者缴纳之如后世封还词头之类】喉舌所以出言也发发而应之也○东莱吕氏曰仲山甫之职外则緫领诸侯【黄氏曰天子之职论一相宰相之职统百官故一时诸侯得山甫以为之式】内则辅养君徳入则典司政本出则经营四方【庆源辅八曰式是百辟与崧髙言式是南邦同谓为诸侯之所法也此言冡宰之事缵戎祖考王躬是保此言太保之职出纳王命王之喉舌所谓典司政本也赋政于外四方爰发此言经营四方也至于今兹筑城于齐则亦经营之一事也○庐陵彭氏曰缵祖考保王躬葢欲其以孝于父祖者而忠于君出纳王命赋政于外葢使之以忠于君者而及于民○新安胡氏曰出纳则居中以通逹上下之情赋政则出外以经营四方之治】此章葢备举仲山甫之职

　　○肃肃王命仲山甫将之邦国若否【音鄙】仲山甫明【叶谟郎反】之既明且哲以保其身夙夜匪解【佳卖反】以事一人赋也肃肃严也将奉行也若顺也顺否犹臧否【音鄙】也【郑氏曰犹善恶也】明谓明于理哲谓察于事保身葢顺理以守身非趋利避害而偷以全躯之谓也【朱子曰只是上文肃肃王命仲山甫将之邦国若否仲山甫明之便是明哲所谓明哲者只是晓天下事理顺理而行自然灾害不及其身可以保其禄位今人以邪心读诗谓明哲知几知防先去占取便宜如扬子云谓明哲煌煌旁烛无疆逊于不虞以保天命便是占便宜底说话所以他一生被这几句误然明哲保身亦只是常法若到那舍生取义处又不如此论又曰无一理不明即是明哲若只见得一偏便有蔽便不能见得理尽便不可谓之明哲学至明哲只是依本分行去无一事不当理即是保身之道今人皆将私防了必至于孔光之徳而后已○双峰饶氏曰明者大无不照之谓哲者防无不察之谓也保身者其中庸不骄不倍足兴足容之谓乎】解怠也一人天子也【庆源辅氏曰肃肃尊严之意王命之尊严如此山甫则奉而行之邦国则有顺有否山甫则能明而辨之此则承上章赋政于外四方爰发而言之也大凡狥外者多忘乎内而山甫又能以明哲而保其身守己者或简于人山甫又能夙夜匪解以事一人此其为全徳也欤】

　　○人亦有言柔则茹【忍与反】之刚则吐之维仲山甫柔亦不茹刚亦不吐不侮矜【古顽反】寡【果五反】不畏彊御

　　赋也人亦有言世俗之言也茹纳也【曹氏曰茹者吞防之名若茹草茹毛然】○不茹柔故不侮矜寡不吐刚故不畏彊御【孔氏曰茹柔吐刚喻见寡弱者则侵侮之彊盛者则畏避之唯山甫则不然也不侮不畏即是不茹不吐既言其喻又言其实以充之】以此观之则仲山甫之柔嘉非软羙之谓而其保身未尝枉道以徇人可知矣【上蔡谢氏曰柔不茹刚不吐此彊之寛仁之勇柔嘉维则者也○庆源辅氏曰二章既称仲山甫之徳柔嘉故此章又以其刚亦不吐不畏彊御者言之柔而不过乎则则时当刚而刚矣先生谓柔嘉非软美保身不枉道者并上章以保其身而言之也○安成刘氏曰周子以柔善为慈祥柔恶为懦弱刚恶为彊梁刚善为严毅山甫不茹不侮则有柔善而无刚恶也不吐不畏则有刚善而无柔恶也有柔善而复有刚善故其柔嘉不为软美无刚恶又无柔恶故其保身不至枉道葢其刚柔合徳而发皆中节也○丰城朱氏曰常人之情因物有迁而惟君子之守则不以物情之异而或变】

　　○人亦有言徳輶【羊久反】如毛民鲜【息浅反】克举之我仪图【叶丁五反】之维仲山甫举之爱莫助【叶牀五反】之衮职有阙维仲山甫补之

　　赋也輶轻【刘氏曰驷驖曰輶车者亦取其驰逐之轻故輶有轻之义】仪度【徒洛反】图谋也衮职王职也天子龙衮不敢斥言王阙故曰衮职有阙也○言人皆言徳甚轻而易【以豉反】举然人莫能举也【庆源辅氏曰徳者人之固有自一身而言之随用而足故举之甚易不啻如一毛之轻只为气质物欲为之遮蔽故懵然不知非知至意诚者莫能举也】我于是谋度其能举之者【郑氏曰我吉甫自我也】则惟仲山甫而已是以心诚爱之而恨其不能有以助之葢爱之者秉彝好徳之性也而不能助者能举与否在彼而已固无待于人之助而亦非人之所能助也【黄氏曰助者生于有所不足今山甫能举众人不能举之徳则无所不足何助之有故虽爱之而莫能助之也】至于王职有阙失亦维仲山甫独能补之葢惟大人然后能格君心之非未有不能自举其徳而能补君之阙者也【华谷严氏曰此推尊其徳足以格君也○庆源辅氏曰举在我之徳补在君之徳此亦非彊立者不能山甫之徳至是又不可独以柔称矣○丰城朱氏曰举己之徳者所以立本补君之阙者所以致用即上章所谓能保身而后能事君也】

　　○仲山甫出祖四牡业业征夫防防【在接反】每怀靡及【叶极业反】四牡彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵【七羊反】王命仲山甫城彼东方

　　赋也祖行祭也【曹氏曰顔师古云祖者送行之祭因享饮焉昔黄帝之子累祖好远逰而死于道故后人祭之以为行神其祭设軷于门外是出门而后祖祭故云出祖也】业业健貎防防疾貎【曹氏曰车徒之行如是其速而山甫每以不及事为怀葢言其忠也○庆源辅氏曰每怀靡反应四章之夙夜匪解也】东方齐也传曰古者诸侯之居逼隘则王者迁其邑而定其居葢去薄姑而迁于临菑也孔氏白史记齐献公元年徙薄姑都治临菑【庐陵欧阳氏曰齐世家太公封营丘至五世胡公徙都薄姑子献公徙治临菑】计献公当夷王之时与此传不合岂徙于夷王之时至是而始备其城郭之守欤

　　○四牡骙骙【求反】八鸾喈喈【音皆叶居奚反】仲山甫徂齐式遄其归吉甫作诵穆如清风【叶孚愔反】仲山甫永怀以慰其心赋也式遄其归不欲其久于外也穆深长也清风清微之风化养万物者也以其逺行而有所怀思故以此诗慰其心焉曾氏曰赋政于外虽仲山甫之职然保王躬补王阙尤其所急城彼东方其心永怀葢有所不安者尹吉甫深知之作诵而告以遄归所以安其心也【庆源辅氏曰人不足适政不足问惟大人为能格君心之非山甫内外之事无不综理而其轻重缓急之序则于心自有定见吉甫知之故告以遄归焉所以安其心也穆如清风者言如清防之风化养万物感而入之意味深长也】

　　烝民八章章八句【朱子曰防烝民诗左传国语周人说底话多好处也是文武周公立学校教养得许多人如烝民诗大故细腻○定宇陈氏曰首章推原天生众人禀气受性之所同而仲山甫则钟气之秀而全性之徳者篇内诸章多与开端之语相应柔嘉维则之则即有物有则之则仪色之令威仪之力皆所以全物中之则柔不茹刚不吐则刚柔不过其则也民之禀气受性虽同而气未必皆秀性未必皆全故徳虽易举而不能举也山甫钟其秀气而全其美徳是以独能举此徳而异于凡民耳】

　　奕奕梁山维禹甸之有倬其道【下与考叶】韩侯受命王亲命之缵戎祖考【上与道叶】无废朕命夙夜匪解【音懈叶讫力反】防共尔位朕命不易榦【古旦反】不庭方以佐戎辟【音壁】

　　赋也奕奕大也梁山韩之镇也今在同州韩城县【今陕西西安府】甸治也【湏溪刘氏曰将言韩侯而先言禹甸赋之纡余深逺如此】倬明貎韩国名侯爵武王之后也受命葢即位除丧以士服入见天子而聴命也缵继戎汝也言王锡命之使继世而为诸侯也防敬易改【黄氏曰君之视臣任之不専信之不笃则彼亦将无以自安也】榦正也【郑氏曰作桢榦而正之也】不庭方不来庭之国辟君也【郑氏曰戎辟汝君王自谓】此又戒之以脩其职业之词也○韩侯初立来朝始受王命而归诗人作此以送之【朱子曰将言韩侯故先序其国曰梁山之下有倬然之道此韩侯之所从朝周以受命者也缵戎祖考以下述王亲命之词也○庆源辅氏曰夙夜匪懈勤也防其尔位敬也为诸侯而能勤与敬若此则能无废朕命矣榦不庭方以佐戎辟言我既信任于汝如此之笃则韩侯自可力脩其职业有不来庭之诸侯则助王以榦正之也以末章观之则其所正者亦追貊之国耳○丰城朱氏曰朕命不易示之以信也榦不庭方以佐戎辟又欲其有以敌王之忾也】序亦以为尹吉甫作今未有防下篇云召穆公凡伯者放此

　　○四牡奕奕孔脩且张韩侯入觐以其介圭入觐于王王锡韩侯淑旂绥章簟笰错衡【叶戸郎反】衮赤舄钩膺镂【音漏】锡【音羊】鞹【苦郭反】鞃【苦反】浅幭【莫歴反】鞗【音条】革金厄【叶于栗反】赋也脩长张大也介圭封圭执之为贽以合瑞于王也【孔氏曰崧髙以介圭为所执之瑞此介圭亦为瑞也○曹氏曰周官典瑞五等诸侯各执其圭璧以朝觐宗遇防同于王既觐则王班而复之乃以车马旂服赐之如下所云也】淑善也交龙曰旂绥【音緌】章染鸟羽或旄牛尾为之注于旂竿之首为表章者也【孔氏曰夏采注云徐州贡夏翟之羽有虞以为绥后世或无染鸟羽或旄牛尾为之缀于幢上然则绥者即交龙旂竿所建与旂共一竿为贵贱之表章故云绥章】镂刻金也马眉上餙曰钖今当卢也【孔氏曰以镂金加于马面之锡当卢者当马之额卢在眉眼之上】鞹去【上声】毛之革也鞃式中也谓两较【音角】之间横木可凭者以鞹持之使牢固也【孔氏曰以去毛之皮施于轼之中央持车使牢固也】浅虎毛也【毛氏曰虎皮浅毛也】幭覆式也字一作幦又作幎以有毛之皮覆式上也【孔氏曰幭幦幎字异而义同玉藻云有羔幦鹿幦春官巾车犬豻皆以有毛之皮为幦幦是葢覆之名覆在式上也】鞗革辔首也【曹氏曰以鞗皮为辔其有余而者谓之革也】金厄以金为环纒搤辔首也【释文曰搤厄同○新安王氏曰此章乃言所锡之多以见恩宠之厚也】

　　○韩侯出祖出宿于屠显父【音甫】饯之清酒百壶其殽维何炰【曰交反】鼈鲜鱼其蔌【音速】维何维笋【恤尹反】及蒲其赠维何乘【绳证反】马路车笾豆有且【子余反】侯氏燕胥

　　赋也既觐而反国必祖者尊其所徃去则如始行焉【孔氏曰始行为祖祭者为尊其所徃也反则自归其国非复所尊而亦祖祭故云尊其所徃如始行焉祖于国外毕乃出宿】屠地名或曰即杜也【在陕西西安府鄠县○杜诗注曰汉志注云古杜伯国汉宣帝葬其地因曰杜陵在长安南五十里】显父周之卿士也【叠山谢氏曰申伯之行王亲饯之韩侯之行王使显父饯之礼亦有等差也】蔌菜殽也【朱子曰对肉殽故曰菜殽谓葅也】笋竹萌也蒲蒲蒻【音弱】也【孔氏曰醢人加豆之实有深蒲笋菹蒲始生水中取其中心入地蒻大如匕柄正白生噉之甘脆○庆源辅氏曰酒之多及众也殽之薄示俭也赠之厚示恩也】且多貎侯氏觐礼诸侯来朝者之称【东莱吕氏曰觐礼来朝之诸侯皆曰侯氏此则指韩侯也】胥相也或曰语辞【新安王氏曰此章言已觐而返之也】

　　○韩侯取【七注反】妻汾【符云反】王之甥蹶【俱卫反】父【音甫】之子【叶奬里反】韩侯迎【鱼觐反】止于蹶之里百两【音亮又如字】彭彭【叶铺郎反】八鸾锵锵不显其光诸娣【大计反】从之祁祁【巨移反】如云韩侯顾之烂其盈门【叶眉贫反】

　　赋也此言韩侯既觐而还遂以亲迎也汾王厉王也厉王流于彘在汾水之上故时人以目王焉犹言莒郊公黎比【音毗】公也【华谷严氏曰解頥新语云晋侯居翼谓之翼侯晋人纳诸鄂谓之鄂侯郑叔叚居京谓之京城太叔及出奔谓之共叔其皆汾王之类乎】蹶父周之卿士姞【音极】姓也诸娣诸侯一娶九女二国媵【音孕】之皆有娣侄【音迭又音秩】也【庐陵罗氏曰妻之女弟曰娣公羊传云媵者何诸侯娶一国则二国往媵之以侄娣从侄者何兄之子娣者何弟也○安成刘氏曰嫡妻有娣有侄同姓二国之媵亦有娣有侄则九女也】祁祁徐靓【音浄】也【安成刘氏曰徐言其行动靓言其容餙】如云众多也【庆源辅氏曰此章言韩侯觐礼既毕而遂就王国亲迎以归也韩侯取妻汾王之甥蹶父之子由是推之则蹶父者厉王之壻又周之贤卿士也此言韩姞家世之贵盛也韩侯迎止于蹶之里蹶父时为卿士其里必在京师也此言亲迎之得礼也百两彭彭八鸾锵锵不显其光言韩侯车马舆卫之光显也诸娣从之祁祁如云韩侯顾之烂其盈门言韩姞娣侄之盛仪容之羙亦有以当韩侯之心也】

　　○蹶父孔武靡国不到为【于伪反】韩姞【其一反】相【息亮反】攸莫如韩乐【音洛叶刀告反】孔乐韩土川泽訏訏【况甫反】鲂鱮甫甫麀鹿噳噳【愚浦反】有熊有罴有猫【苖茅二音】有虎庆既令居【叶斤御斤于二反】韩姞燕誉【叶羊茹羊诸二反】

　　赋也韩姞蹶父之子韩侯妻也【临川王氏曰妇人称姓今以姓配夫之国故谓之韩姞】相攸择可嫁之所也訏訏甫甫大也噳噳众也【安成刘氏曰吉日噳作麌】猫似虎而浅毛【尔雅曰虎窃毛谓之虦毛注窃浅也虦音栈】庆喜令善也喜其有此善居也燕安誉乐也【庆源辅氏曰此章言蹶父能为其女择所居也蹶父孔武靡国不到者言其武勇防敏其为卿士出使侯国所歴之多而为其子韩姞择可嫁之所莫如韩国之乐也重言甚乐之韩土有川泽之訏訏北地少得川泽而独韩之川泽訏訏然大也既言川泽之大故遂言鲂鱮甫甫然之大麀鹿噳噳然之众不惟水陆所产如此众多而又有熊有罴有猫有虎又见其深山大泽多出此等猛兽也其国所产之物且如此则其所居之人又当如何哉庆既令居韩姞燕誉者言既喜韩姞之有此善居则韩姞之安与乐也可知矣上章言韩侯之迎韩姞有以当其心此章则言韩姞之归韩国有以适其意男女相称夫妇咸和则家道正矣家齐而国治此固天子之所喜而王朝之臣所赞咏也○叠山谢氏曰此章专言韩姞从夫而乐其家○曹氏曰此章与硕人卒章意同齐近河韩多山各赋其所有一则羙其父母之国一则羙其所嫁之国也】

　　○溥彼韩城燕【因肩反】师所完以先祖受命因时百蛮王锡韩侯其追其貃【母伯反】奄受北国因以其伯实墉实壑实亩实籍献其貔【音毗】皮赤豹黄罴

　　赋也溥大也燕召公之国也师众也追貃夷狄之国也墉城壑池籍税也【孔氏曰公羊传曰什一而籍是籍为税之义也】貔猛兽名【孔氏曰一名执夷虎豹之属也○陆氏曰貔似虎或曰似熊赤豹毛赤而文黒罴大于熊有黄罴赤罴貔言皮则豹罴亦献皮也】○韩初封时召公为司空王命以其众为筑此城如召伯营谢山甫城齐春秋诸侯城邢城楚丘之类也【孔氏曰左传云邘晋应韩武之穆也是韩侯之先武王之子也其封当在成王时命为侯也○朱子曰不知当初何故不教本土人筑又须去别拨发人来岂不大劳攘古人重劳民如此等事却又不然更不可晓强说便成穿凿如汉筑长安城却又别处调人来如今建州南劒上下筑城却去建康府发人来这般却晓不得○东莱吕氏曰春秋之时城邢城楚丘城縁陵城杞之类皆合诸侯为之覇令尚如此则周之盛时命燕城韩固常政也】王以韩侯之先因是百蛮而长之故锡之追貃使为之伯【三山李氏曰因以其伯即上文缵戎祖考也】以脩其城池治其田亩正其税法而贡其所有于王也【叠山谢氏曰髙城深池可以固圉彻田为粮可以足食宣王为邉方虑亦详矣○庆源辅氏曰此章则又言王之委重于韩侯而勉以强于自治而脩其职贡于王也但言三兽之皮者猛兽韩国所富有故令贡其皮焉亦以见不强责其所无也○丰城朱氏曰彼韩城之广而大者乃召康公之所营也昔先祖之受命既因百蛮而为之长今韩侯之受命复因追貃以为之伯则脩城池治田亩正税法贡土物皆脩其职业之谓以终首章之意也】

　　韩奕六章章十二句

　　江汉浮浮武夫滔滔【叶他侯反】匪安匪游淮夷来求既出我车既设我旟匪安匪舒淮夷来铺

　　赋也浮浮水盛貎滔滔顺流貎【眉山苏氏曰自周而南出于江汉之问召公率兵循江而下也】淮夷夷之在淮上者也【孔氏曰召公伐淮夷当在淮南鲁僖伐淮夷应在淮北淮之南北皆有夷也○永嘉陈氏曰淮夷之地不一徐州有夷则在淮北者也扬州有夷则在淮南者也江汉常武二篇同言淮夷以地理考之曰江汉之浒者是淮南之夷也若在淮北则江汉非所由入之路也曰率彼淮浦省此徐土者是淮北之夷也若在淮南则徐土非聨接之地矣○东莱吕氏曰江汉合流之处在今汉阳军之大别山下但去淮夷絶逺或者防江汉之师以伐之欤】铺陈也陈师以伐之也○宣王命召穆公平淮南之夷诗人美之此章总序其事言行者皆莫敢安徐而曰吾之来也惟淮夷是求是伐耳【庆源辅氏曰其志専其气锐有不战战必胜矣】

　　○江汉汤汤【书羊反】武夫洸洸【音光】经营四方告成于王四方既平王国庶定【叶唐丁反】时靡有争【叶菑陉反】王心载宁赋也洸洸武貌庶幸也【庐陵彭氏曰用兵非人主之美事不得已而兴师故召公告成于王曰王国庶定庶云者幸其仅然非以是为美也】○此章言既伐而成功也【曹氏曰宣王厉志开复北伐玁狁南征蛮荆至扵常武江汉两夷之居淮南北悉已讨定故召伯以经营四方之功告成于王也○华谷严氏曰首章言王师之持重二章则言告成盖淮夷望风而服不待战也○庆源辅氏曰四方既平则王国庶可平定所谓柔逺能迩也时靡有争王心载宁又见宣王之以天下为心一有争闘则王心之不安也读此章见宣王能以天下之心为心而召公又能以宣王之心为心也○丰城朱氏曰经营者召虎之职告成者召虎之功四方之既平则时靡有争矣王国之庶定则王心载宁矣天下之所以未平者以争心之未息而争心之所以未息者以王化之未一也彼见利则夺见便则乘者固夷狄之常情而转逆以为顺转危而为安者乃王者之盛心故必使天下无有争心而后大臣之功成而王者之心亦安矣】

　　○江汉之浒【音虎】王命召虎式辟【音辟】四方彻我疆土匪疚匪棘王国来极于疆于理至于南海【叶虎委反】

　　赋也虎召穆公名也辟与辟同彻井其田也疚病棘急也极中之表也居中而为四方所取正也○言江汉既平王又命召公【朱子曰再言江汉之浒者系上事起下事也○永嘉陈氏曰非谓宣王临江汉之浒而命召虎也】辟四方之侵地而治其疆界非以病之非以急之也但使其来取正扵王国而已扵是遂疆理之尽南海而止也【华谷严氏曰古人伐叛讨贰之后必去其苛政平其赋敛以慰民心故此章言彻法之事然武事仅定即行疆理税赋之法疑扵病民且疑扵急迫矣宣王谓我非疚也非棘也盖什一天下之中正乃我周之定制欲天下皆扵王国来取中焉耳召公扵是往而疆之以正其疆界往而理之以分其土宜推而至扵南海之逺淮夷在南故曰至于南海○庆源辅氏曰辟其侵地治其疆界并其田亩岂无以为病者淮夷甫平而遽然为此岂无以为急者而王之心则不然也但欲反旧而使之取正扵王国之法度耳○安成刘氏曰此章言穆公因平淮夷而又成开复之功也】

　　○王命召虎来旬来宣文武受命召公维翰【叶胡干反】无曰予小子【叶奨里反】召公是似【叶养里反】肇敏戎公用锡尔祉赋也旬徧【三山李氏曰十日为旬则旬训徧明甚】宣布也自江汉之浒言之故曰来召公召康公奭【音适】也翰榦也予小子王自称也肇开戎汝公功也○又言王命召虎来此江汉之浒徧治其事以布王命而曰昔文武受命惟召公为桢榦今女【音汝】无曰以予小子之故也但自为嗣女召公之事耳能开敏女功则我当锡女以祉福如下章所云也【郑氏曰此述其祖之功以劝之也○安成刘氏曰此章追述王命召公之词以终上章所言经营疆理之意而起下章所序赏赐之事○丰城朱氏曰昔先王受命有如召公日辟国百里则召公者实文武之桢榦也我之命虎以来旬来宣也岂惟一人之为亦惟先人之功业是继果能以继先人之业为心则淮夷之未服岂惟虎之责抑亦虎之耻也汝能开敏汝功则我固当锡汝以祉福矣勉之以先人之业期之以后日之报宣王真得待世臣之体也哉】

　　○厘【力之反】尔圭瓒【才旱反】秬【音巨】鬯【初亮反】一卣【音酉无韵未详】告于文人锡山土田【叶地因反】于周受命【叶蒲并反下同】自召祖命虎拜稽首天子万年【叶弥因反】

　　赋也厘赐卣尊也【庐陵罗氏曰尔雅彝卣罍注尊彝为上罍为下卣居中○孔氏曰释器云卣中尊按郁人掌和郁鬯以实彝而陈之则鬯当在彝而此及尚书左传皆云秬鬯一卣者当祭之时乃在彝未祭则在卣赐时未祭故卣盛之】文人先祖之有文徳者谓文王也周岐周也召祖穆公之祖康公也○此序王赐召公防命之词【孔氏曰上言用锡尔祉此言赐之之事】言锡尔圭瓉秬鬯者使之以祀其先祖又告于文人而锡之山川土田以广其封邑盖古者爵人必于祖庙示不敢专也【孔氏曰祭统云赐爵禄必扵太庙】又使往受命扵岐周从其祖康公受命扵文王之所以宠异之【孔氏曰虎祖康公在岐周事文武有功而受采地今虎嗣其业功与之等故往岐周命之○叠山谢氏曰锡山川土田必使召虎受赐扵岐周用文武封康公之礼以待之此时此意赏非先王之赏如禀命扵乃祖文武也功非召虎之功如受教扵乃祖康公也召虎思文武之徳思康公之徳必能尽心尽力以报宣王之徳矣三代令王不责臣子以事功惟勉臣子以忠考本扵人心天理而感动之也盘庚亦得此意】而召公拜稽首以受王命之防书也人臣受恩无可以报谢者但言使君夀老而已【豊城朱氏曰厘尔圭瓉秬鬯一卣所以厚其礼也告于文人锡山土田所以广其封也若虎之受赐则如之何亦惟曰拜稽首以致其敬天子万年以致其祝而已】

　　○虎拜稽首对扬王休【叶虚久反】作召公考【叶去久反】天子万寿【叶殖酉反】明明天子【叶奨里反】令闻【音问】不已矢其文徳洽此四国【叶越逼反】

　　赋也对答扬称休美考成矢陈也○言穆公既受赐遂答称天子之美命作康公之庙器而勒王防命之词以考其成且祝天子以万寿也【安成刘氏曰上章虎拜稽首天子万年者述穆公受册书而祝谢其君之词也此复言虎拜稽首天子万寿者述穆公铭祖庙器而祝君之词也以考古图观之疑此章皆是述其勒铭庙器之诗】古器物铭云【音弁】拜稽首敢对扬天子休命用作朕皇考龚【音恭】伯尊敦【音对】其眉寿万寿无疆语正相类但彼自祝其寿而此祝君寿耳【朱子曰此章大抵类古器物铭识盖古人文字之常体也○考古图曰周大夫也有功锡命为其考作祭器也拜稽首对扬天子休命用作皇考龚伯尊敦者古者爵有徳禄有功必赐扵太庙祭之日一献君降立于阼阶之南南向所命者北靣史由君右执防命之再拜稽首受书以归而舍奠于其庙也此防命之礼所图器多有是词】既又美其君之令闻而进之以不已劝其君以文徳而不欲其极意扵武功古人爱君之心扵此可见矣【庆源辅氏曰穆公本以平淮夷而受赐今乃不言其武功而但愿天子陈其文徳以治四方之国则用兵岂圣人之得已哉而穆公爱君之忠诚亦至矣○安成刘氏曰上章王命穆公则欲其扵召公是似而肇敏戎功此章穆公祝君则欲其长保令闻而陈其文徳上下之情可谓交相爱矣○丰城朱氏曰上四句为祝颂之词下四句乃劝勉之语祝颂者所以答君之赐劝勉者所以进君扵道夫淮夷之服王则有令闻矣然犹愿其令闻之不已焉四方之平王则有武功矣然犹愿其文徳之治焉若召穆公可谓爱君之至矣】

　　江汉六章章八句【黄氏曰此诗乃召公奏凯之日所作也初则整师而往非为邀功特以淮夷作患不能自安耳次则淮夷之患除而其功成次则安民之政举而其功广次则即功而论赏次则论定而赏行次则人臣报塞之义也○华谷严氏曰周兴西北岐丰去江汉最逺故淮夷难服从化则后倡乱则先周人经理淮夷用力最多成王初年淮夷同三监以叛其后又同奄国以叛伯禽就封又同徐戎以叛宣王一命吉甫北方旋定继命方叔伐蛮荆后命召公平淮南之夷又命皇甫平淮北之夷盖南方之役至再至三淮夷未定则一方倡乱天下皆危故其淮夷平然后四方定此江汉常武所以为宣王之终事而系之扵宣王大雅之末也○龟山杨氏曰圣主得贤臣而功业古人皆然也昔宣王中兴有吉甫召虎仲山甫之徒以之伐玁狁以之平淮夷卒致再造之业诸臣之力居多宣王何力哉易未济六五之光亦九四震用伐鬼方之力也五何力哉三年有赏于大国此诗之末所以言宣王之锡命也】

　　赫赫明明王命卿士【叶音所】南仲大【音泰下同】祖大师皇父【音甫】整我六师以脩我戎【叶音汝】既敬既戒【叶讫力反】惠此南国【叶越逼反】

　　赋也卿士即皇父之官也南仲见出车篇大祖始祖也大师皇父之兼官也【永嘉陈氏曰自宰而下谓之六卿大师而下谓之三公既曰王命卿士又曰大师皇父周家不特设三公皆兼职而已如周公以冡宰兼大师也○孔氏曰十月之交皇父与此皇父得为一人或皇氏父字传世称之亦未可知也】我为宣王之自我也戎兵器也○宣王自将以伐淮北之夷而命卿士之谓南仲为大祖兼大师而字皇父者整治其从行之六军脩其戎事以除淮夷之乱而惠此南方之国【董氏曰师严器备当恭敬以临之戒惧以处之伐其暴乱所以惠之也○庆源辅氏曰既敬既戒临事而惧也敬戒乃用兵第一义能如是则成功可必而南国可惠矣南方诸国则淮南诸国也盖徐州之夷南侵诸国为之不安故其言如此○新安胡氏曰既敬则不敢轻肆既戒则不敢妄杀此其所以为王者之师严重详审而为南国之惠也】诗人作此以美之必言南仲大祖者称其世功以美大之也【叠山谢氏曰宣王命将多取之世臣何也文事武备素讲扵家庭定乱持危常在其念虑一日用之必老成持重不以轻易悮国事矣○庆源辅氏曰称其世功以美大之者见当时之重世臣也】

　　○王谓尹氏命程伯休父左右陈行【户郎反】戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪【象吕反】

　　赋也尹氏吉甫也盖为内史掌防命卿大夫也程伯休父周大夫【孔氏曰楚语云重黎氏世叙天地其在周程伯休父其后也当宣王时失其官守而为司马氏则是宣王始命程伯休父为司马也程国伯爵休父字也○濮氏曰程畿内邑在丰】三事未详或曰三农之事也【朱子曰三农上中下农夫也○曹氏曰师之所处荆棘生焉故必不留不处然后三农得以就绪○临川王氏曰此所谓耕者不废也】○言王诏尹氏防命程伯休父为司马使之左右陈其行列循淮浦而省徐州之土盖伐淮北徐州之夷也【朱子曰下章所谓徐方徐国亦即此尔○曹氏曰徐州南至淮淮夷则东夷之种散处扵淮浦者尔】上章既命皇父而此章又命程伯休父者盖王亲命大师以三公治其军事而使内史命司马以六卿副之耳【庆源辅氏曰天子亲命大师以三公出将又使内史命司马以六卿副之皆所以重其事命大将则曰整我六师以脩我戎既敬旣戒惠此南国命其副则曰左右陈行戒我师旅率彼淮浦省此徐土不留不处三事就绪者宜也大将则总其纲副将则详其目也兵以速为上久则毒民而伤财○郑氏曰军礼司马掌其戒誓○安成刘氏曰此上两章皆言命戒将士之事】

　　○赫赫业业【叶宜却反】有严天子王舒保作匪绍匪游徐方绎骚【叶苏矦反】震惊徐方如雷如霆徐方震惊

　　赋也赫赫显也业业大也严威也天子自将其威可畏也【庆源辅氏曰赫赫业业言有严天子之威灵气熖烜赫而盛大如此也】王舒保作未详其义或曰舒徐保安作行也言王师舒徐而安行也【曹氏曰虽以天子之威灵如此亦安徐详谛而后动】绍纠紧也游遨游也绎连络也骚扰动也○夷厉以来周室衰弱至是而天子自将以征不庭其师始出不疾不徐而徐方之人皆已震动如雷霆作于其上不遑安矣【临川王氏曰江汉曰匪安匪舒此曰王舒保作盖江汉武夫之事此则王者之事也如雷如霆先加以声也如震如怒复致其实也○安成刘氏曰此章言王师在道而徐夷已震恐也○丰城朱氏曰用兵之法攻心为上徐方绎骚徐方震惊虽未即顺从而已先服其心矣】

　　○王奋厥武如震如怒【叶援五反】进厥虎臣阚【呼槛反】如虓【火交反】虎铺【普吴反】敦淮濆【符云反】仍执丑虏截彼淮浦王师之所

　　赋也进鼓而进之也阚奋怒之貌虓虎之自怒也【埤雅曰虎之自怒虓然阚如虓虎以言将帅之勇发扵忠毅非激而怒之也】铺布也布其师旅也敦厚也厚集其陈也仍就也老子曰攘臂而仍之截截然不可犯之貌【庆源辅氏曰言王师在淮浦之上有截然不可犯之勇也○安成刘氏曰此言王师至徐布陈而制胜也】

　　○王旅啴啴【吐丹反】如飞如翰如江如汉如山之苞【叶铺钩反】如川之流緜緜翼翼不测不克濯征徐【国叶越逼反】

　　赋也啴啴众盛貌翰羽苞本也如飞如翰疾也如江如汉众也如山不可动也如川不可御也【孔氏曰兵法有动有静静则不可惊动故以山喻动则不可御故以川喻】緜緜不可絶也翼翼不可乱也不测不可知也不克不可胜也濯大也【庆源辅氏曰此章则承上章而言王旅之盛如此疾言其栗众言其盛不可动言其静不可御言其强不可絶言其续不可乱言其整不可知言其深不可胜言其无败之形以此濯征徐夷焉得而不服乎○安成刘氏曰此章极言王师之无敌也】

　　○王犹允塞徐方既来【叶六直反】徐方既同天子之功四方既平徐方来庭徐方不回王曰还归【叶古回反】

　　赋也犹道允信塞实庭朝回违也还归班师而归也○前篇召公帅师以出归告成功故备载其褒赏之词此篇王实亲行故扵卒章反复其词以归功扵天子言王道甚大而逺方懐之非独兵威然也序所谓因以为戒者是也【庆源辅氏曰言由王道之信大故徐夷自然来服非独兵威使然也甫得其不相违悖王则振旅而归无求多之意既尽归美之义而又寓规戒之忠焉○曹氏曰宣王待夷狄以诚实之道不用诡诈徐方扵是服而来归来未必同也至扵上下内外咸服而无二心然后谓之同徐方来同则由宣王推赤心置其腹中故也故以为天子之功宣王北伐玁狁西征羗戎南威蛮荆独徐方未服今来朝扵王庭则四方既平矣扵是王命凯旋而行饮至防勲之礼焉○华谷严氏曰宣王愤挥天戈克淮服徐无不如意召公虑其狃胜而喜功也故因美而戒之○安成刘氏曰此言王师成功而归因戒之以王犹允塞亦若上篇卒章言矢其文徳也○丰城朱氏曰首章言敬戒卒章言允塞盖不言敬戒无以见军律之严不言允塞无以见王道之大惟其军律之严所以战而必胜惟其王道之大所以不啴而自服也始而来来而同人以为天子之功也而不知宣王初未尝以兵力服之也终而曰不回则王道之大信有以服其心矣宣王扵此夫何为哉可以班师振旅而归矣斯时也其即武王戢干戈而櫜弓矢求懿徳而肆时夏之时乎故曰因以为戒者戒其武功之不可黩而勉其文徳之不可以不脩也】常武六章章八句

　　瞻卬【音仰】昊天则不我惠孔填【旧说古尘字】不宁降此大厉邦靡有定士民其瘵【侧界反叶侧列反】蟊【音牟】贼蟊疾靡有夷届【音戒叶居气反】罪罟不收靡有夷瘳【敕留反】

　　赋也填久厉乱瘵病也蟊贼害苖之虫也疾害夷平届极罟网也○此刺幽王嬖褒姒任奄人【庐陵罗氏曰奄人周礼司刑注男女不以义交者其刑宫酒人注奄精气闭藏者内门则用奄以守之奄释文掩艶二音说文作阉音淹与此通用】以致乱之诗首言昊天不惠而降乱无所归咎之词也苏氏曰国有所定则民受其福无所定则受其病扵是有小人为之蟊贼刑罪为之网罟凡此皆民之所以病也【庆源辅氏曰瞻卬昊天而天则不我惠顾也固已甚病而不宁矣又降此大乱使国家之势杌不安而士与民皆病也小人而为之蟊贼者无有平夷届止之期刑罪而为之网罟者无有平夷瘳愈之望则士民之病未已也此盖极言天下之病○郑氏曰如蟊贼之害禾稼无有息时施刑罪以罗网天下而不收敛亦无止息时】

　　○人有土田女【音汝】反有【酉由二音】之人有民人女覆夺【徒活反】之此宜无罪女反收【殖酉殖由二反】之彼宜有罪女覆说【音脱】之赋也反覆【刘氏曰女反有之夺之言王削黜诸矦及卿大夫无罪者】收拘说赦也【叠山谢氏曰宜无罪者反拘之宜有罪者反赦之乱世昏君刑罚不中皆此类也○庆源辅氏曰上四句承上章蟊贼之言而述其侵牟夺取扵人者反覆无常也下四句则承上章罪罟之言而述其拘系纵释扵人者反覆不当也】

　　○哲夫成城哲妇倾城懿厥哲妇为枭【古尧反】为鸱【处之反】妇有长舌维厉之阶【叶居奚反】乱匪降自天【叶铁因反】生自妇人匪教匪诲【叶呼位反】时维妇寺

　　赋也哲知也城犹国也哲妇盖指褒姒也倾覆懿美也枭鸱恶声之鸟也【山隂陆氏曰说文云枭不孝鸟也枭食母破獍食父鸱怪鸱鸮也鵩也鸺鹠也即墓门有鸮萃止也】长舌能多言者也阶梯也寺奄人也○言男子正位乎外为国家之主故有知则能立国妇人以无非无仪为善无所事哲哲则适以覆国而已故此懿美之哲妇而反为枭鸱盖以其多言而能为祸乱之梯也若是则乱岂真是天降如首章之说哉特由此妇人而已盖其言虽多而非有教诲之益者是惟妇人与奄人耳岂可近哉【临川王氏曰幽王如上所刺则荒昏故也其荒昏则妇言是用故也】上文但言妇人之祸末句兼以奄人为言盖二者常相倚而为奸不可不并以为戒也欧阳公常言宦者之祸甚扵女宠其言尤为深切有国家者可不戒哉【庐陵欧阳氏曰女色而已宦者之害非一端也女色之惑不幸而不悟则祸斯及矣使其一悟捽而去之可也宦者之为祸虽欲悔悟而势有不得而去也唐昭宗之事是矣○庆源辅氏曰此则始言其致乱之由哲夫成城哲妇倾城便判得男女之徳不同妇人而有男子之徳未必不为祸也懿厥哲妇指褒姒非不美也非不哲也而为枭为鸱非不能言也而适为乱阶厉字便应首章厉字说故下文便说乱匪降自天生自妇人也匪教匪诲时维妇寺者又所以结上文长舌之言他人之多言则有教诲扵人之益若妇寺之多言则非诬谮夫人则戕败扵己而已岂可近也先生发明妇寺相倚而为奸之意下并取欧阳公之说以为有国家者之戒其意切矣○孔氏曰奄人防守门閤亲近人主庸君以其少小贯习朝夕给使顾访无猜惮之心恩狎有可恱之色且其人久处宫掖颇晓旧章探知主意或乃色和貌厚挟术懐奸或乃防对敏才饰巧乱实遂能迷防视听愚主信而任之国之灭亡多由此作】

　　○鞫人忮【之防反】忒谮【子念反】始竟背【音佩叶必墨反】岂曰不极伊胡为慝如贾【音古】三倍君子是识妇无公事休其蚕织赋也鞫穷忮害忒变也譛不信也竟终背反极已慝恶也贾居货者也三倍获利之多也公事朝廷之事蚕织妇人之业○言妇寺能以其知辨穷人之言其心忮害而变诈无常【新安胡氏曰此章极言妇寺之恶也鞫如鞫狱之鞫推勘穷究之意妇寺所以鞫人者其心忮害变忒而已】既以谮妄倡始扵前而终或不验扵后则亦不复自谓其言之放恣无所极已而反曰是何足为慝乎【庆源辅氏曰智则哲也辨则长舌也此章亦承上章而言妇寺而有知辨者之为害也以其知辨穷人之言用心忮害而变诈谗愬不知自咎责而但曰不为害此说尽妇寺之情状】夫商贾之利非君子之所宜识如朝廷之事非妇人之所宜与【去声】也今贾三倍而君子识其所以然妇人无朝廷之事而舍【上声】其蚕织以图之则岂不为慝哉【新妄胡氏曰譬如君子当求仁义贾利三倍不当君子是识妇人当事蚕织朝廷公事不当妇人是预今也不惟使之预扵公事又且听其谮毁惟妇言是用其欲不速亡得乎】

　　○天何以刺【叶音砌】何神不富【叶方味反】舍【音舍】尔介狄惟予胥忌不吊不祥威仪不类人之云亡邦国殄瘁

　　赋也刺责介大胥相吊闵也○言天何用责王神何用不富王哉凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉【庆源辅氏曰夷狄隂类也自古宠任妇者多致夷狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟忌忠臣义士之正己者此其所以沦胥于灭亡也】夫天之降不祥庶几王惧而自脩今王遇灾而不恤又不谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣【叠山谢氏曰君有君之威仪臣有臣之威仪今幽王自乱于威仪不类乎人君之威仪矣又曰国有贤人如一身之有元气元气亡则身必防贤人亡则国必危殄如脉絶瘁如病危】或曰介狄即指妇寺犹所谓女戎者也【国语晋献公伐骊戎获骊姬归史苏曰有男戎必有女戎晋以男戎胜戎而戎亦必以女戎胜晋注云戎兵也女兵言其祸犹兵也】

　　○天之降防维其优矣人之云亡心之忧矣天之降防维其防矣人之云亡心之悲矣

　　赋也防罟优多防近也盖承上章之意而重言之以警王也【东莱吕氏曰前章曰不吊不祥威仪不类故此曰维其优矣维其防矣前章曰人之云亾邦国殄瘁故此曰心之忧矣心之悲矣】

　　○觱【音必】沸【音弗】槛【胡监反】泉维其深矣心之忧矣宁自今矣不自我先不自我后【叶下五反】藐藐昊天无不克巩【叶音古】无忝皇祖式救尔后【同上】

　　兴也觱沸泉涌貌槛泉泉正出者藐藐髙逺貌巩固也○言泉之瀵【甫问反】涌上出其源深矣我心之忧亦非适今日然也然而祸乱之极适当此时盖已无可为者惟天髙逺虽若无意扵物然其功用神明不测虽危乱之极亦无不能巩固之者幽王苟能改过自新而不忝其祖则天意可回来者犹必可救而子孙亦蒙其福矣

　　瞻卬七章三章章十句四章章八句

　　旻天疾威天笃降防【息浪反叶朶郎反】瘨【都田反】我饥馑民卒流亾我居圉【鱼吕反】卒荒

　　赋也笃厚瘨病卒尽也居国中也圉邉陲也○此刺幽王任用小人以至饥馑侵削之诗也【庆源辅氏曰言天之威怒甚为急疾故其所降之防乱甚厚病我以饥馑使斯民尽以流亾内而国中外而邉境悉皆荒虗也此与瞻卬首章同皆极言其防乱也○安成刘氏曰此诗刺王而首言旻天疾威又言天笃降防下章又言天降罪罟者固为无所归咎之词矣而首章则言饥馑之灾卒章则言侵削之事余章则皆言用小人之事也】

　　○天降罪罟蟊贼内讧【户工反】昬椓【下角反】靡共【音恭】溃溃回遹实靖夷我邦【叶卜工反】

　　赋也讧溃也昬椓昬乱椓防之人也共与恭同一说与供同谓共其职也溃溃乱也回遹邪僻也靖治夷平也○言此蟊贼昬椓者【新安胡氏曰犬戎之害在外小人之害在内幽王之乱其国乃在内之小人耳故诗人形容之曰蟊贼内讧盖蟊贼之害稼亦在内而不在外也指昬椓而言并阉宦在其中矣】皆溃乱邪僻之人而王乃使之治平我邦所以致乱也【庆源辅氏曰此章则言致乱之由蟊贼之人内溃其心腹昬椓之人靡供其职业但相与为溃乱邪僻之行而王乃使之治平我之邦国则岂不至扵危乱乎○临川王氏曰言所使靖夷我邦者非其人也】

　　○臯臯訿訿【音紫】曽不知其玷【丁险反】兢兢业业孔填【已见上篇】不宁我位孔贬

　　赋也臯臯顽慢之意訿訿务为谤毁也玷缺也填久也○言小人在位所为如此而王不知其缺至扵戒敬恐惧甚久而不宁者其位乃更见贬黜其颠倒错乱之甚如此【庆源辅氏曰此又言王之举措颠倒错谬用者不贤而贤者不用夫小人之不可用亦明矣而临乱之君所以必用夫小人者盖以其心实不知其恶耳然亦臯臯訿訿者善扵毁人以自葢故也立乱人之朝而独戒敬恐惧甚久而不宁则岂容独立哉终必为人所挤排也】

　　○如彼歳旱草不溃【集注作遂】茂如彼栖【音西】苴【七如反】我相【息亮反】此邦无不溃止【叶韵未详】

　　赋也溃遂也栖苴水中浮草栖扵木上者言枯槁无润泽也相视溃乱也【庆源辅氏曰以旱草喻其国之无生意终必溃乱而已○华谷严氏曰谷风有洸有溃溃怒也小旻是用不溃于成召旻草不溃茂溃遂也溃溃回遹无不溃止溃乱也项氏云水之溃者其势横暴而四出故怒之甚者为溃怒遂之甚者为溃遂乱之甚者为溃乱皆一理也】

　　○维昔之富不如时维今之疚不如兹彼疏斯粺【薄卖反】胡不自替职兄【音况下同】斯引【叶韵未详】

　　赋也时是疚病也疏粝【音辣】也粺则精矣【朱子曰九章粟米之法粝十粺九凿八侍御七粝米一斛治而成粺则九斗矣凿音作】替废也兄怳同引长也○言昔之富未尝若是之疚也而今之疚又未有若此之甚也彼小人之与君子如疏与粺其分审矣而曷不自替以避君子乎而使我心专为此故至扵怆怳引长而不能自已也【庆源辅氏曰怆怳谓忧乱而无情绪之意】

　　○池之竭矣不云自频泉之竭矣不云自中【叶诸仍反】溥斯害矣职兄斯不烖我躬【叶姑反】

　　赋也【或问此章疑是比体如何朱子曰作比为是】频厓溥广大也○池水之钟也泉水之发也故池之竭由外之不入泉之竭由内之不出言祸乱有所从起而今不云然也【乎子曰看诗不须着意去训解只平平地涵泳自好因举池之竭矣四句吟咏久之】此其为害亦已广矣是使我心专为此故至扵怆怳日益大而忧之曰是岂不烖及我躬也乎

　　○昔先王受命有如召公日辟【音辟】国百里今也日蹙【子六反】国百里于【音乌】乎【音呼】哀哉维今之人不尚有旧【叶巨已反】赋也先王文武也召公康公也辟开蹙促也○文王之世周公治内召公治外故周人之诗谓之周南诸侯之诗谓之召南所谓日辟国百里云者言文王之化自北而南至于江汉之间服从之国日以益众及虞芮质成而其旁诸侯闻之相帅归周者四十余国焉今谓幽王之时促国盖犬戎内侵诸侯外畔也又叹息哀痛而言今世虽乱岂不犹有旧徳可用之人哉言有之而不用耳【庆源辅氏曰此则明言先王用得其人而兴今日用非其人而乱任用一乖而效验大异因叹今世虽乱而岂不犹有旧徳可用之人乎○华谷严氏曰此章思召公而惜王之不用旧人也○曹氏曰当是时祸乱虽已穷极然去宣王中兴之日不逺其旧臣故老无尚存者乎○定宇陈氏曰此诗及前篇末皆有拳拳望治之意前诗望其改过而无沗皇祖此诗望其改图而擢用旧人审如是则否犹可泰危犹可安也岂至有犬戎祸哉】

　　召旻七章四章章五句三章章七句

　　因其首章称旻天卒章称召公故谓之召旻以别小旻也【止斋陈氏曰周南系扵周公召南系扵召公岂非化之盛者必有待乎二公也至扵风之终系以邠雅之终系以召旻岂非化之衰者必有思乎二公也○安成刘氏曰此诗之次居变雅之终而第七章又居此诗之终慨然有懐文武召公之盛以见乱极思治之理其亦犹下泉之终变风欤】

　　荡之什十一篇九十二章七百六十九句

　　诗传大全卷十八

<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书

　　诗传大全巻十九　　　明　胡广等　撰

　　颂四

　　颂者宗庙之乐歌大序所谓美盛徳之形容以其成功告于神明者也盖颂与容古字通用故序以此言之【孔氏曰颂之言容歌成功之容状也】周颂三十一篇多周公所定而亦或有康王以后之诗【朱子曰周公相武王成王天下既平作为乐章荐之郊庙所谓周颂也然其篇第之先后则不可究矣又其间多阙文疑义焉○安成刘氏曰康王以后之诗昊天有成命及执竞噫嘻是也】鲁颂四篇商颂五篇因亦以类附焉【孔氏曰雅不言周颂言周者以别商鲁三颂之名虽同而其体制各别也○新安胡氏曰补传云商周二颂皆以告神而鲁颂用以颂祷后世文人献颂特效鲁耳○止齐陈氏曰别以尊卑之礼故鲁颂以诸侯而后于周间以亲踈之义故商颂以先代而后于鲁】凡五卷【安成刘氏曰雅颂无诸国别元以十篇为一卷故此分周颂三什为四之一四之二四之三鲁颂四篇为四之四商颂五篇为四之五通为五卷】

　　周颂清庙之什四之一

　　于【音鸟】穆清庙肃雝显相【息亮反】济济【子礼反】多士秉文之徳对越在天骏奔走在庙不显不承无射【音亦与斁同】于人斯【周颂多不叶韵未详其説】

　　赋也于叹辞穆深逺也清清静也【三山李氏曰事神之道尚絜故曰清庙○郑氏曰庙之言貌也死者不可得见故立宫室象貌之耳】肃敬雝和显明相助也谓助祭之公卿诸侯也【东莱吕氏曰士虞礼祝词曰孝子某显相夙兴然则主人之外余皆显相也成王祭主也周公及助祭之诸侯皆显相也○华谷严氏曰称助祭之人曰显相者谓其有显著之徳美称之也】济济众也多士与【音预】祭执事之人也越于也骏大而疾也【孔氏曰疾奔走言劝事也】承尊奉也斯语辞○此周公既成洛邑而朝诸侯因率之以祀文王之乐歌【曹氏曰洛诰周公告王曰王肇称殷礼祀于新邑予齐百工伻从王于周则是成王就新邑祀文武周公率诸侯以从之耳明堂位所谓周公朝诸侯践天子位者皆汉儒之妄也○东莱吕氏曰朝诸侯者特相成王以朝诸侯而已周公非自居南靣而受诸侯之朝率以祀文王者洛诰所谓王在新邑烝祭嵗是也】言于穆哉此清静之庙其助祭之公侯皆敬且和【东莱吕氏曰言显相之肃雝则成王穆然奉祭之气象不言可见矣】而其执事之人又无不执行文王之徳既对越其在天之神而又骏奔走其在庙之主【临川王氏曰肃雝秉徳故能对越文王奔走在庙以承清庙之事也○华谷严氏曰对越在天之灵谓如见文王洋洋在上也疾奔走于在庙之事谓敏于趍事也】如此则是文王之徳岂不显乎岂不承乎信乎其无有厌斁于人也【临川王氏曰于是文王之徳可谓显矣成王率诸侯多士骏奔走在庙则可谓承矣显也承也如此无射于人矣○新安胡氏曰此诗唯一句説庙后皆从与祭者身上説诗虽未尝明颂文王之徳自有隠然见于言意之表者何则文王徃矣今助祭之公侯执事之人所对越奔走而敬防严事者无厌斁乃如此于此可以见盛徳至善沦肌浃髓没世自有不能忘者矣○庆源辅氏曰文王之徳不可明言凡一时在位之人所以能敬且和与执行文王之徳者即文王盛徳之所在也必于其不可容言之中而见其不可揜之实则诗人之意得矣读此诗想当时闻其歌者真若洋洋乎如在其上如在其左右又何待多着言语委曲形容而后足以见之哉○丰城朱氏曰于穆哉此清静之庙所以祀文王也文王逺矣不可得而见矣今助我而祭文王者尊而为公侯则肃雝显相肃雝即文徳之谓也卑而为多士则秉文之徳文徳即肃雝之谓也文王之神虽在天而文王之主则在庙对越其在天之神即所以祀其在庙之主也骏奔走其在庙之主即所以事其在天之神也】

　　清庙一章八句

　　书称王在新邑烝祭嵗文王骍牛一武王骍牛一实周公摄政之七年而此其升歌之辞也【九蔡氏曰王在洛举烝祭之礼曰嵗云者嵗举之祭也○东莱吕氏曰按洛诰云在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年则是周公成洛邑而作此诗在于七年也○安成刘氏曰书言烝祭文武而此乐歌止颂文王之徳者父子并祭统于尊也】书大传曰周公升歌清庙苟在庙中尝见文王者愀然如复见文王焉【孔氏曰记毎云升歌清庙然则祭宗庙之盛歌文王之徳莫重于清庙故为周颂之首○定宇陈氏曰雝雝肃肃乃文王盛徳辉光形于外者今助祭者有肃雝之徳执事者秉文王之徳足以配对文王则是文王盛徳之容宛然如在目中矣尝见文王者愀然如复见文王斯言殆非虚也】乐记曰清庙之瑟朱而疏越【戸括反】壹倡而三叹有遗音者矣郑氏曰朱练【卢陵罗氏曰煑沤熟丝也】朱练则声浊越瑟底孔也疏之使声遟也倡发歌句也三叹三人从叹之耳【孔氏曰一倡谓一人始倡歌三叹谓三人赞叹也乐歌文王之道不极音声故但以熟广孔少倡寡和此音有徳传于无穷是有余音不已也○朱子曰一倡三叹者一人倡之三人和之如今人换歌之类】汉因秦乐干豆上奏登歌【通典注曰干豆脯羞之类】独上歌不以筦【管同】乱人声欲在位者徧闻之犹古清庙之歌也【安成刘氏曰堂上之乐以人声为贵故舜之韶乐鸣球琴瑟以咏清庙之瑟朱而防越秦汉之荐干豆亦惟堂上独奏登歌之曲谓之登歌岂以堂上特歌而名之欤】

　　维天之命于【音鸟】穆不已于【同上】乎【音呼】不显文王之徳之纯赋也天命即天道也【程子曰言天之自然者曰天道言天之赋予万物者曰天命】不已言无穷也【程子曰自是理自相续不已非人为之如使可为湏使百般安排也湏有息时只为无为故不息】纯不杂也【程子曰不已则无间天之道也纯则不二文王之徳也文王其犹天欤】○此亦祭文王之诗言天道无穷而文王之徳纯一不杂与天无间以赞文王之徳之盛也子思子曰惟天之命于穆不已盖曰天之所以为天也于乎不显文王之徳之纯盖曰文王之所以为文也纯亦不已【华谷严氏曰凡言圣人如天者以此拟彼天与圣人犹为二也此诗但以天命之不已与文徳之纯对立而并言之盖冇不容拟议者子思又发明之如此其旨深矣】程子曰天道不已文王纯于天道亦不已纯则无二无杂不已则无间防先后【西山真氏曰纯是至诚无一毫人伪维其纯诚无杂自然能不已如天之春而夏夏而秋秋而冬昼而夜夜而昼循环运转一息不停以其诚也圣人之自壮而老自始而终无一息之懈亦以其诚也既诚自然能不已】

　　假【春秋传作何】以溢【春秋传作恤】我我其収之骏惠我文王曽孙笃之

　　何之为假声之转也恤之为溢字之讹也収受骏大惠顺也曽孙后王也【郑氏曰自孙之下皆称曽孙○安成刘氏曰后王主祭者皆得称曽孙】笃厚也【东莱吕氏曰毛氏谓能厚行之然诗人之意夲勉后人笃厚之而不忘所谓行者固亦在其中矣】○言文王之神将何以恤我乎有则我当受之以大顺文王之道后王又当笃厚之而不忘也【华谷严氏曰我既以大惠文王自勉继自今为子孙者当世世笃厚之勿忘也去圣浸逺典刑易坠非用意笃厚不能守也】

　　维天之命一章八句【华谷严氏曰颂者成功告神必言子孙勉力保守以慰祖考之意故此诗曰曽孙笃之天作曰子孙保之○庆源辅氏曰上四句言文王之徳与天为也后四句言已与后王皆当法文王不已之徳也何以恤我不敢自必之辞也我其収之幸之之辞也骏恵我文王自期之辞也曽孙笃之又望于后人之辞也○定宇陈氏曰此诗言文王纯一之徳上配天道之无穷下被及子孙于无穷子孙当顺恵之而不逆笃厚之而不忘也】

　　维清缉熙文王之典肇禋【音因】迄【许乞反】用有成维周之祯赋也清清明也缉续熙明肇始禋祀迄至也○此亦祭文王之诗言所当清明而缉熙者文王之典也故自始祀至今有成实维周之祯祥也【华谷严氏曰清则洁静而不杂缉则悠乆而不已纯则广大而光明而以典言之者谓其徳寓于法也文王有典以贻后人故自始祀至其后而有成焉是文王之典为周之祯祥也祥者吉之先见也○曹氏曰文王之法实启有周之祥也】然此诗疑有阙文焉【庆源辅氏曰典谓法度典章所谓祀典盖亦在其中故下文便説肇禋周之祀典自文王始之至周公而成之文王之典实惟周之祯祥者可知矣不以符瑞为祥而以典法为祯盖有是典法然后有是盛效此其为祯祥也大矣】

　　维清一章五句

　　烈文辟【音璧下同】公锡兹祉福惠我无疆子孙保之

　　赋也烈光也辟公诸侯也【新安王氏曰为国君故称辟举五等之贵故称公】○此祭于宗庙而献助祭诸侯之乐歌言诸侯助祭使我获福则是诸侯锡此祉【音耻】福而惠我以无疆使我子孙保之也【华谷严氏曰助祭诸侯锡我以此福矣岂徒目前浅近计哉盖惠我周家以无疆之休使我子孙世世永保之也】

　　无封靡于尔邦维王其崇之念兹戎功继序其皇之封靡之义未详或曰封专利以自封殖【承职反】也靡汰【音泰】侈也崇尊尚也戎大皇大也○言汝能无封靡于汝邦则王当尊汝【临川王氏曰戒其无封以专利无靡以伤财则为王之所崇也】又念汝有此助祭锡福之大功则使汝之子孙继序而益大之也【丰城朱氏曰烈文美其徳也锡福美其功也无封靡所以致其戒也崇之皇之所以厚其报也诸侯助祭而有锡福之功王者报功而有以及其后嗣此所以为忠厚之至也】

　　无竞维人四方其训之不显维徳百辟其刑之于【音乌】乎【音呼】前王不忘

　　又言莫强于人莫显于徳先王之徳所以人不能忘者用此道也此戒饬而劝勉之也【黄氏曰此成王感发诸侯不尽之意】中庸引不显惟徳百辟其刑之而曰故君子笃防而天下平【朱子曰不显犹言岂不显也此借引以为幽深逺之意言天子有不显之徳而诸侯法之则其徳愈深而效愈逺矣笃厚也笃防言不显其敬也笃防而天下平乃圣人至徳渊防自然之应也○问不显维徳按诗中例言岂不显也今借引此诗真作不显説如何曰是个幽深逺意是不显中之显】大学引于乎前王不忘而曰君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也【朱子曰于戯叹辞前王谓文武也君子谓后贤后王小人谓后民也此言前王所以新民者止于至善能使天下后世无一物不得其所所以既没世而人思慕之愈久而不忘也又曰贤其贤者闻而知之仰其徳业之盛也亲其亲者子孙保之思其覆育之恩也乐其乐者含哺鼔腹而安其乐也利其利者耕田凿井而享其利也此皆先王盛徳至善之余泽故虽已没世而人犹思之愈乆而不能忘也】

　　烈文一章十三句

　　此篇以公疆两韵相叶未审当从何读意亦可互用也【安成刘氏曰第一句与第六第七句相叶第三句与第五第八第十三句相叶亦隔互叶韵也】

　　天作高山大【音泰】王荒之彼作矣文王康之彼徂矣岐【沈括曰后汉书西南夷传作彼岨者岐今按彼书岨但作徂而引韩诗嶭君章句亦但训为徃独矣正作者如沈氏説然其注末复云岐虽阻僻则似又有岨意韩子亦云彼岐有岨疑或别有所据故今从之而定读岐字絶句】有夷之行【叶戸郎反】子孙保之

　　赋也高山谓岐山也荒治康安也岨险僻之意也夷平行路也○此祭大王之诗言天作岐山而大王始治之大王既作而文王又安之于是彼险僻之岐山人归者众而有平易之道路子孙当世世保守而不失也【黄氏曰迁岐之役曰帝省其山曰帝迁明徳曰帝作邦作对又曰天作似以岐可兴周而天故使大王之迁岐也然其一篇则在于大王之荒文王之康子孙之保而不独归之于天也○叚氏曰刘氏云其始作之固自乎天其终保之亦繋乎人○华谷严氏曰作者造立之言也迁岐非得已而周以岐兴诗人以为是非人所能为故言此岐山天实为之也又曰大王文王之业子孙当保守而不坠也成功告神明之颂多言子孙当保守之意盖子孙能保守则可以慰祖宗之心矣○庆源辅氏曰高山大川皆天造地设也大禹但能奠之耳故曰天作治荒谓之荒犹治乱谓之乱也大王治荒之而亦曰彼作矣者推大王与天同功也祖先所以经理其始计安其后者既已甚艰勤矣则子孙固冝世世保守之而不失也】天作一章七句

　　昊天有成命二后受之成王不敢康夙夜基命宥宻于【音鸟】缉熙单厥心肆其靖之

　　赋也二后文武也成王名诵武王之子也【安成刘氏曰朱子于下武诗成王二字则辨先儒之误而谓非王诵之諡于此诗成王字则正先儒之误而以为諡名固各有当也】基积累于下以承借乎上者也宥宏深也宻静宻也于叹辞靖安也○此诗多道成王之徳疑祀成王之诗也言天祚周以天下既有定命而文武受之矣成王继之又能不敢康寜而其夙夜积徳以承借天命者又宏深而静密是能继续光明文武之业而尽其心故今能安靖天下而保其所受之命也【庆源辅氏曰不敢康戒谨恐惧也不宏则体不尽不深则见不彻不静则不能到冲漠无朕处不宻则不能到万象森具处宏深阳之徳也静密隂之徳也合是二徳则能承借乎天之命我者也夙夜无间断也能夙夜基命宥宻则能继续光明文武之业而尽其心才有间防则文武之业便有蔽昩处而已之心亦不能尽矣天命也文武之业也已之心也天下之安也皆是一统厎事○黄氏曰文武受天命兴王业者如此则成王所以基而承之继而广之者亦惟尽此心而已盖文武以上天之心为心后王以文武之心为心无愧于文武之心而后能安文武之天下无负于天命而后无愧于文武也○丰城朱氏曰不敢康以心言宥宻以徳言以不敢康寜之心成宏深静宻之徳以宏深静宻之徳成继续光明之业则所以基上天之命者在是所以继先王之业者在是而皆不外乎此心故又以单厥心终焉我今日所以能安靖天下而保其所受之命者是又成王之赐也】国语叔向引此诗而言曰是道成王之徳也成王能明文昭定武烈者也以此证之则其为祀成王之诗无疑矣

　　昊天有成命一章七句

　　此康王以后之诗【问康王何縁无诗朱子曰昊天有成命之类便是康王诗而今却要解那成王做成王业费尽气力要从王业上説去不知怎生也】

　　我将我享维羊维牛维天其右【叶音由】之

　　赋也将奉享献右尊也神坐东向在馔之右所以尊之也【问所觧右字与旧説不同朱子曰周礼冇享右祭祀之文如诗中此例亦多如既右烈考亦右文母之类如我将所云作保佑更难方説维羊维牛如何便説保佑到伊嘏文王既右享之也説未得佑助之佑○安成刘氏曰古人以右为尊如云位在其右尤出其右故右有尊义】○此宗祀文王于明堂以配上帝之乐歌言奉其牛羊以享上帝而曰天庶其降而在此牛羊之右乎盖不敢必也【束莱吕氏曰明堂祀上帝而文王配焉故先言祀天而次言祀文王此叚言祀天也后叚言祀文王也○安成刘氏曰天比文王为尊以尊事之故不敢必天之享而以其字言之】

　　仪式刑文王之典日靖四方伊嘏【古雅反】文王既右飨【叶虚良反】之

　　仪式刑皆法也【华谷严氏曰累言之者谓法之不已也○湏溪刘氏曰谆复言之以见取法之甚也○庆源辅氏曰仪以为仪也式以为式也刑以为法也叠言此三字以见凡所云为动作不敢忌也】嘏锡福也【孔氏曰特牲少牢皆载祝以神词嘏主人与之以福】言我仪式刑文王之典以靖天下则此能锡福之文王既降而在此之右以享我祭若有以见其必然矣【庆源辅氏曰亦洋洋乎如在其上如在其左右之意○安成刘氏曰文王比天帝为亲以亲望之故知文王之必享我祭而以既字言之○丰城朱氏曰承上文而言虽不敢必于天而实可必于文王文王之典安靖天下之典也我惟于文王之典仪式刑焉以之而日安靖乎四方则所以感格之者有其素矣今而将是羊牛则此能锡福之文王岂不降而右享我乎其者辞之疑既者辞之决所以疑者尊之而不敢必也所以决者亲之而可必也】

　　我其夙夜畏天之威于时保之

　　又言天与文王既皆右享我矣则我其敢不夙夜畏天之威以保天与文王所以降鍳之意乎【三山李氏曰虽曰享吾之祭亦岂可自满哉故当夙兴夜寐亹亹怵惕畏天之威○庆源辅氏曰我其夙夜畏天之威则仪式刑文王者益至而安靖四方者益乆此其所以能保天与文王降鍳之意也】

　　我将一章十句

　　程子曰万物本乎天人本乎祖故冬至祭天而以祖配之冬至气之始也万物成形于帝而人成形于父故季秋享帝而以父配之以季秋成物之时也陈氏曰古者祭天于圜【与圆同】丘埽地而行事器用陶匏【蒲交反】牲用犊其礼极简圣人之意以为未足以尽其意之委曲故于季秋之月有大享之礼焉【濮氏曰文王之祀既不敢同后稷于郊又无屈天神于宗庙之理故特尊其祀于明堂也斯其为曲尽矣】天即帝也郊而曰天所以尊之也故以后稷配焉后稷逺矣配稷于郊亦以尊稷也明堂而曰帝所以亲之也以文王配焉文王亲也配文王于明堂亦以亲文王也【问帝即是天天即是帝却分祭何也朱子曰为坛而祭故谓之天祭于屋下而以神祗祭之故谓之帝又曰后稷生于姜嫄以上更推不去故配天湏以稷然上帝即天也聚天之神而言之则曰上帝此武王祀文王推父以配上帝者配帝湏以父也○曹氏曰以天道事之则藁秸以为席陶匏以为器茧栗之牲埽地而祭所以尊之也以帝道事之则牛羊以为牲簠簋以为器鼎俎之实其荐用熟所以亲之也】尊尊而亲亲周道备矣然则郊者古礼而明堂者周制也周公以义起之也【问祀文王于明堂周公以义起之非古礼也不知周公以后将以文王配耶以时王之父配耶朱子曰诸儒正持此二义至今不决且周公制礼不知在武王之时成王之时若在成王时则文王乃其祖也又问继周公者当何如曰只以有功者配之又曰昔者周公宗祀文王于明堂乃不言武王者以礼乐出于周公制作故以作礼乐者言之】东莱吕氏曰于天维庶其飨之不敢加一词焉于文王则言仪式其典日靖四方天不待赞法文王所以法天也卒章惟言畏天之威而不及文王者统于尊也畏天所以畏文王也天与文王一也

　　时迈其邦昊天其子之

　　赋也迈行也邦诸侯之国也周制十有二年王廵守殷国柴望祭告诸侯毕朝【周礼大行人曰十有二嵗王廵守殷国注云殷犹众也○书周官曰六年五服一朝又六年王乃时廵诸侯各朝于方岳○九蔡氏曰柴燔柴以祀天也望望秩以祀山川也五岳四渎之属望而祭之故曰望○新安胡氏曰望祭各设于廵守之方其位茅以辨之而植表于中周礼所谓旁招以茅晋语所谓置茅蕝设表望是也】○此廵守而朝防祭告之乐歌也【孔氏曰武王廵守至于方岳乃作告至之乐歌也○安成刘氏曰此虽武王初定天下而廵守所作之歌其后王之廵守者因而皆用之欤】言我之以时廵行诸侯也天其子我乎哉盖不敢必也【徐氏曰子者亲而爱之也○华谷严氏曰有天下曰天子子之谓使其王也○安成刘氏曰所谓不敢必者亦以其字言之盖初为疑辞也下文言允王维后允王保之者则终之以决辞也然此二句总言廵守之事以发端也】

　　实右序有周薄言震之莫不震叠懐柔百神及河乔岳允王维后

　　右尊序次【曹氏曰序者帝王之传序也○钱氏曰谓以周继夏商也】震动叠惧懐来柔安允信也○既而曰天实右序有周矣是以使我薄言震之而四方诸侯莫不震惧又能懐柔百神【曹氏曰祭法云有天下者祭百神故廵守所至百神皆祭焉】以至于河之深广岳之崇高而莫不感格则是信乎周王之为天下君矣【华谷严氏曰天实右序有周矣武王之廵守也于诸侯薄警动之而莫不震惧又所至方岳之下懐百神祀河岳其人神之受职非人所能为也天实右序之也故天下莫不信武王之冝君天下也○三山李氏曰以诸侯则莫不畏威以百神则莫不懐柔人神各得其所信乎王能尽为君之道也○安成刘氏曰此一节言廵守而祭告百神之事也】

　　明昭有周式序在位载戢【侧立反】干戈载櫜【古刀反】弓矢我求懿徳肆于时夏【戸雅反】允王保之

　　戢聚櫜韬【孔氏曰櫜弓衣一名韬故纳弓于衣谓韬弓】肆陈也夏中国也○又言明昭乎我周也既以庆让黜陟之典式序在位之诸侯【三山李氏曰孟子载廵守之事入其疆而庆让行王制言不顺不敬有黜地削爵之罚有功徳于民者有加地进律之赏凡此皆所以按诸侯之功罪而升黜之所谓式序在位也】又収敛其干戈弓矢而益求懿美之徳以布陈于中国则信乎王之能保天命也【三山李氏曰武王取天下矣必求文徳以施中国则可以保天下也○安成刘氏曰天既右序我周使人神受职则我周王固为天下之君而为天之子矣我周既式序诸侯而以徳化中国则信为天之子而保天之命也然此一节则言廵守朝防黜陟之事也】或曰此诗即所谓肆夏以其有肆于时夏之语而命之也【国语注云夏乐章之名○庆源辅氏曰昊天其子之不敢必也然细思之则知天实右序于我周也故诸侯莫不震惧而毕朝百神莫不感格而来享盖王廵守殷国则诸侯毕朝羣祀具举故也信乎周王之为天下君则昊天诚子之矣自实右序有周而下则言已然之事自明昭有周而下则言已后之事自期其当如此也式序在位所以对天之右序有周也懿徳文徳也此与诸侯相期以文徳洽乎诸夏而无或相寻于干戈弓矢之中也所谓偃武修文者是也如此则信乎王之能保受于天命矣虽诘尔戎兵张皇六师设司马以教阅在周自有不可废者而与诸侯相期之志则固不在也】

　　时迈一章十五句

　　春秋传曰昔武王克商作颂曰载戢干戈而外傅又以为周文公之颂则此诗乃武王之世周公所作也【永嘉陈氏曰武王凯歌方终而有方岳之行观此诗是告方岳以革命之事因其时而震服诸侯故其诗与他庙乐不同○黄氏曰时迈之作见武王所以得天下所以保天下者皆无愧也武王廵狩之事诗有时迈书有武城时迈告祭之乐章也武城识其政事以示天下来世也庚戌柴望大告武城此告祭懐柔之实也昭我周王天休震动此莫不震叠之实也庻邦冢君暨百工受命于周此式序在位之实也偃武修文归马放牛此非戢櫜之意乎建官位事重民五教惇信明义崇徳报功此非懿徳以保之乎】外传又曰金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也【郑氏曰以钟镈播之鼓磬应之所谓金奏也】韦昭注云肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九夏之三也吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思文也【顔氏曰三夏者歌之大也天子享元侯用之故尸出入奏肆夏牲出入奏韶夏四方賔来奏纳夏其声载于乐章其职掌于钟师然杜预韦昭之説与吕叔玉虽不同而时迈执竞思文即三夏之异名也又曰三夏之外又有所谓王夏章夏齐夏族夏裓夏骜夏是总为九夏之名齐音斋裓音该骜音遨○郑氏曰九夏疑皆诗篇名颂之类也载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具○安成刘氏曰时迈思文皆周公所作而周礼九夏亦制作于周公固可以时迈为肆夏思文为纳夏矣至于执竞则昭王以后之诗而乃以为韶夏左传国语之注恐难尽信】

　　执竞武王无竞维烈不显成康上帝是皇

　　赋也此祭武王成王康王之诗竞强也言武王持其自强不息之心故其功烈之盛天下莫得而竞【三山李氏曰易曰天行徤君子自强不息人君亦自强然后可以成功】岂不显哉成王康王之徳亦上帝之所君也

　　自彼成康奄有四方斤斤【纪觐反】其明【叶谟郎反】

　　斤斤明之察也言成康之徳明着如此也【三山李氏曰言昭临四方无不察也】

　　钟鼓喤喤【华彭反叶胡光反】磬筦【音管】将将【七羊反】降福穰穰【如羊反】喤喤和也将将集也穰穰多也言今作乐以祭而受福也【华谷严氏曰此言乐作而神福之也】

　　降福简简威仪反反既醉既饱福禄来反

　　简简大也反反谨重也反复也言受福之多而愈益谨重是以既醉既饱而福禄之来反复而不厌也【三山李氏曰既醉既饱盖祭终而饮福耳上言祭时乐备而和故神降之福此言祭终而饮威仪备具此福禄所以反覆日至而未艾也○华谷严氏曰此言礼行而神申福之也】

　　执竞一章十四句【庆源辅氏曰武王能持自强之心而不息故天下莫能强于功烈之盛此盖内外之符也成王康王之徳所以显明而上帝之所以君之者岂无自而然哉此四句皆主武王而言之也自彼成康奄有四方乃专言成康之徳斤斤训明与察亦有不已无间防之意应上显字而言钟鼓喤喤磬筦将将降福穰穰则言作乐以祭乐声之和而受福之多降福简简而下四句又言既降而燕威仪谨重故福禄之来反覆无厌所以然者皆由武王之自强不息成康之明斤斤不已之故】此昭王以后之诗国语説见前篇

　　思文后稷克配彼天立我烝民莫匪尔极贻我来牟帝命率育【叶曰逼反】无此疆尔界【叶讫力反】陈常于时夏

　　赋也思语辞文言有文徳也【庆源辅氏曰圣人之徳文武最盛文阳也武隂也而文取数尤多舍刑威征讨之外皆文也○西山真氏曰圣人盛徳蕴于中而光辉发于外如威仪之中度语言之当理皆文也尧之文思舜之文明孔子称尧曰焕乎其有文章子贡曰夫子之文章皆此之谓也】立粒通极至也徳之至也贻遗也来小麦牟大麦也【夲草曰小麦味甘大麦味醎为五谷长注大麦今稞麦一名麰麦形似小麦皮厚故为大麦】率徧育养也○言后稷之徳真可配天【安成刘氏曰真可配天故谓之克配如文王之克明徳也】盖使我烝民得以粒食者莫非其徳之至也【朱子曰立即书所谓烝民乃粒尔指后稷而言盖曰使我烝民得以粒食者莫非尔后稷之所立者是望耳极字非指所受之中也○曹氏曰天地能生之而不能养之苟不得其养则亦弗克遂其生矣惟后稷能以粒食养人故其徳足以配天】且其贻我民以来牟之种乃上帝之命以此徧养下民者【华谷严氏曰后稷遗我民以二麦之种此乃天命后稷徧养斯民也然稷播百谷独举来牟者以其先熟济民之食尤切也○叚氏曰诗言来牟者二盖麦者五谷成熟之最先一嵗豊稔之占又正阙乏之时故养民者以此为善也】是以无有逺近彼此之殊而得以成其君臣父子之常道于中国也【庆源辅氏曰帝命以此徧养下民故稷因以教民稼穑种艺遍于天下无有疆界之限民既得以生养君臣父子之常道因可以陈布于中国也孟子论稷教稼穑契教人伦之事盖夫生育之道无此疆尔界之殊至于五常之教则止可及中国而已夷狄则固有所不能受也○三山李氏曰此所谓冨而教之也若民无恒产因无恒心矣】或曰此所谓纳夏者亦以其有时夏之语而命之也

　　思文一章八句

　　国语説见时迈篇【东莱吕氏曰国语以此为周文公之颂是此篇亦周公所作○濮氏曰此郊祀献后稷之乐歌祭天冝有诗而今亡矣决不可以昊天有成命当之○孔氏曰后稷之配南郊与文王之配明堂其义一也而我将主言文王享其祭祀不说文王可以配上帝此篇主説后稷有徳可以配天不説后稷享其祭祀非有异也】

　　清庙之什十篇十章九十五句

　　周颂臣工之什四之二

　　嗟嗟臣工敬尔在公王厘【力之反】尔成来咨来茹【如预反】赋也嗟嗟重【去声】叹以深敕之也臣工羣臣百官也公公家也厘赐也成成法也茹度【待洛反】也○此戒农官之诗先言王有成法以赐女【音汝下同】女当来咨度也【庆源辅氏曰命他官皆无诗而特命农官则有诗者想是周人以农事开国故成王周公特作诗以戒饬之以重其事也盖周家当时每事皆有成法布在天下况于后稷教民稼穑之事乎羣臣百官或有所不知故命之来咨来度也】

　　嗟嗟保介维莫【音慕】之春亦又何求如何新畬【音余】于【音乌】皇来牟将受厥明明昭上帝迄用康年命我众人庤【持耻反】乃钱【子浅反】镈【音博】奄观铚【珍栗反】艾【音刈】

　　保介见月令吕覧【安成刘氏曰吕覧即吕氏春秋月令亦吕氏春秋十二纪之首也】其说不同然皆为借田而言盖农官之副也【庆源辅氏曰保介助王耕借田者介有副意故以为农官之副】莫春斗柄建辰夏王之三月也畬三嵗田也【曹氏曰凡田一嵗曰菑初反草也二嵗曰新田始为田也三嵗曰畬乃成熟也】于皇叹美之词来牟麦也明上帝之明赐也言麦将熟也迄至也康年犹丰年也众人甸徒也庤具钱铫【音挑】镈鉏皆田器也铚获禾短鎌也【孔氏曰镈耨也柄长尺其耨六寸所以入苗间管子曰一农之事必有一铚一耨一铫然后成农三者皆田器也】艾获也○此乃言所戒之事言三月则当治其新畬矣今如何哉【庆源辅氏曰维暮之春亦又何求戒之使及时务农也又问所治之新畬今如何新田则费工多故举新而该旧也○华谷严氏曰新垦之田用力尤难故首问之】然麦已将熟则可以受上帝之明赐而此明昭之上帝又将赐我新畬以丰年也于是命甸徒具农器以治其新畬而又将忽见其収成也【临川王氏曰治其事于前则収其功于后不可不勉也○三山李氏曰惟能庤乃钱镈乃能有铚艾之望也○丰城朱氏曰此诗两言嗟嗟嗟嗟臣工谓凡百官之事皆不可以不敬也嗟嗟保介谓尔农官之事尤不可以不敬也先王之于百官皆有成法以赐之有官守者固当来咨来度也况我周家以农事开国其法尤为详备尔农官其可不来咨而来度乎于是戒之曰时至于暮春则当治其新畬矣尔毋谓其田之难治其效之难见也况来牟将熟既可以受明赐于已然即来牟以为嘉谷之占又可以傒丰年于后日尔农官固不可不致其劝相之勤而为甸徒者亦不可不致其耕治之力也当知钱鏄之用虽在于春暮之时而铚艾之収已在于孟秋之月特奄忽之间耳岂可以为久而难待哉言丰穰之必然以劝勉之也】

　　臣工一章十五句【华谷严氏曰既嗟叹而告臣工又嗟叹而戒保介皆以重农之意告之也○湏溪刘氏曰嗟嗟臣工至来咨来茹未有所言也至嗟嗟保介则进其从者而与之言亦惟闵其农事而已能知民事艰难而问之曰如何新如何畬其下则又述其相与赞喜劳劝之意焉】

　　噫嘻成王既昭假【音格】尔率时农夫播厥百谷骏发尔私终三十里亦服尔耕十千维耦【叶音拟】

　　赋也噫嘻亦叹词也昭明假格也尔田官也时是骏大发耕也私私田也三十里万夫之地四旁有川内方三十三里有竒言三十里举成数也【周礼遂人夫间有遂万夫有川○孔氏曰一夫百亩方百歩积万夫方之是广长各百夫以百乘百是万也夫有百歩三夫为一里则百夫为三十三里余百歩即三分里之一为小半里也】耦二人竝耕也○此连上篇亦戒农官之词昭假尔犹言格汝众庶盖成王始置田官而尝戒命之也尔当率是农夫播其百谷使之大发其私田皆服其耕事万人为耦而竝耕也盖耕本以二人为耦今合一川之众为言故云万人毕出并力齐心如合一耦也【新安胡氏曰十千维耦者盖万夫合耦而耕实五千耦耳五千耦而并力齐心如一耦也】此必乡遂之官司稼之属其职以万夫为界昔沟洫用贡法无公田故皆谓之私【北溪陈氏曰周制国中乡遂之地用贡法田不井授但为沟洫一夫受田百亩与同沟之人通力合作计亩均収大率十而赋其一○格庵赵氏曰陈器之云乡遂用贡法周礼遂人是也按遂人云百夫有洫十夫有沟窃意乡遂之地在近郊逺郊之间六军之所从出必是平原广野可尽为万夫之田有沟有洫又有途路也】苏氏曰民曰雨我公田遂及我私而君曰骏发尔私终三十里其上下之间交相忠爱如此【丰城朱氏曰此诗举成王之諡则成王以后之诗也成王既置田官而戒命之后王复遵其法而重戒之率时农夫农官之职也播厥百谷农夫之事也终三十里欲其地之无遗利也十千维耦欲其人之无遗力也地无遗利人无遗力此丰穰之所以可必也】

　　噫嘻一章八句【庆源辅氏曰臣工是成王戒农官之辞噫嘻疑是康王戒农官之辞既昭假尔言昔时成王尝进尔农官而戒命之矣三尔字皆指农官而言其职既以万夫为界则万夫之发私田服耕事皆农官之已事也】

　　振鹭于飞于彼西雝我客戾止亦有斯容

　　赋也振羣飞貌鹭白鸟雝泽也【王氏曰辟雝有水鹭所集也在西郊故曰西雝】客谓二王之后夏之后杞商之后宋于周为客天子有事膰焉有丧拜焉者也【孔氏曰客者敌主之言先代之后时王偏所尊敬特谓之客也又曰史记杞世家云武王求禹后得东楼公封于杞其殷后则初封武庚后以叛而诛之又封防子于宋○三山李氏曰我客云者不纯臣待之如所谓虞賔在位作賔王家也】○此二王之后来助祭之诗言鹭飞于西雝之水而我客来助祭者其容貌脩整亦如鹭之洁白也【华谷严氏曰振振然羣飞之鹭集于西郊辟雝之泽其羽毛洁白容止舒闲可观也杞宋之君皆来助祭于此亦有此容也】或曰兴也

　　在彼无恶【乌路反】在此无斁【叶丁故反】庶几夙夜【叶羊茹反】以永终誉

　　彼其国也在国无恶之者在此无厌之者如是则庶几其能夙夜以永终此誉矣【三山李氏曰庶几终誉此所谓爱人以徳也成王告防子曰与国咸休永世无穷又曰俾我有周无斁皆此意也】陈氏曰在彼不以我革其命而有恶于我知天命无常惟徳是与其心服也在我不以彼坠其命而有厌于彼崇徳象贤统承先王忠厚之至也【庆源辅氏曰在彼无恶其心公也在此无斁其心厚也公则顺天厚则尽道必如是然后可以夙夜以永终此誉也尊之曰客又以鹭比所谓誉也庶几不敢必之辞也夙夜无或息之意也永长也终竟也○安成刘氏曰所引陈説在彼无恶之意与上文传意防异故朱子初觧旧夲于此説之下有亦通二字】

　　振鹭一章八句【三山李氏曰杞宋天子后也其礼加于诸侯故特为此诗也○问振鹭诗不是正祭之乐歌乃献助祭之臣未审如何朱子曰看此文意都无告神之语恐是献助祭之臣古者祭毎一受胙主与賔尸皆有献助之礼既毕然后亚献至献毕复受胙如此礼意甚好有接续意思到唐时尚然今并受胙于诸献既毕之后主与賔意思皆隔了古者一祭之中所以多事○曹氏曰必存二代之后者所以尊其先世受命之君俾承祀而不废且示天下公器又使时君常以覆车为鍳耳】

　　丰年多黍多稌【音杜】亦有高廪【力锦反】万亿及秭【咨履反】为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼降福孔皆【叶举里反】

　　赋也稌稻也黍宜高燥而寒稌宜下湿而暑黍稌皆熟则百谷无不熟矣【三山李氏曰稌粳也职方氏谓雍冀高燥其谷宜黍荆扬下湿其谷宜稻是黍利髙燥稌利下泾也丰年之时或高或下无所不熟】亦助语辞数【色主反下同】万至万曰亿数亿至亿曰秭烝进畀予洽备皆徧也○此秋冬报赛田事之乐歌盖祀田祖先农方社之属也【新安胡氏曰按濮氏谓此年谷始登而荐宗庙之乐歌岂非以其有烝畀祖妣之辞欤○安成刘氏曰序以噫嘻为春夏祈此诗为秋冬报载芟为春祈良耜为秋报朱子初解皆用其説今此集传乃其改夲于彼三诗传文及序説既皆不取小序独此篇于序説亦谓其误而传犹用序意者岂后来所改有未尽欤然得濮氏胡氏之説亦足以补之矣】言其収入之多至于可以供祭祀备百礼而神降之福将甚徧也【丰城朱氏曰此诗朱子谓报赛田事之乐歌集传神字正指田祖先农方社而言盖言収入之多而得以供祭祀备百礼者皆丰年之所致而田祖先农方社之所赐也故报赛之际以降福孔皆归功于其神焉○庐陵曹氏曰以洽百礼非特言祭祀而已而养耆老享賔客皆在其中矣】

　　丰年一章七句

　　有瞽有瞽在周之庭

　　赋也瞽乐官无目者也【郑氏曰瞽蒙也目无所见于音声审也周礼上瞽四十八中瞽百人下瞽百六十人眡了者相之眡了音视了】○序以此为始作乐而合乎祖之诗【濮氏曰王者功成作乐而始合奏于祖庙此工歌也○朱子曰祖通言先祖】两句总序其事也【庆源辅氏曰瞽言作乐之人也庭言作乐之处也两句总序其事是也○丰城朱氏曰重言有瞽见其非一人而皆在于周之庭矣】

　　设业设虞【音巨】崇牙树羽应田县鼓鞉【音桃】磬柷【尺叔反】圉【焦女反】既备乃奏【叶音祖】箫管备举【以上叶瞽字】

　　业虡崇牙见灵防篇树羽置五采之羽于崇牙之上也【孔氏曰植者为虡横者为枸大板为之业所以餙此栒而为崇牙刻之如锯齿防业然故曰业其形卷然可以县鼓磬树五采之羽以为文画绘为翣载以璧树翣于栒之上明堂位所谓周之璧翣】应小鞞田大鼓也【孔氏曰释乐云小鼓谓之应大射礼云应鞞在建鼓东自为一器故知应小鞞也应既是小田宜为大】郑氏曰田当作【音】小鼓也【孔氏曰以经传皆无田鼔之名而太师职云奏鼔注云为大鼓先引故知田当作】县鼓周制也夏后氏足鼓殷楹鼓周县鼓【礼记明堂位注曰足谓四足楹谓之柱贯中上出也县县之簨簴也○曹氏曰足鼔则以趺承之楹鼔则以柱贯之周鼔始垂于簨簴故谓之县鼔也】鞉如鼓而小有柄两耳持其柄而摇之则旁耳还自击磬石磬也柷状如漆桶以木为之中有椎连底挏【杜孔反动也】之令左右击以起乐者也圉亦作敔状如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长尺栎【歴畧二音】之以止乐者也【孔氏曰释乐云所以鼔柷谓之止所以鼔敔谓之籈郭璞云柷方二尺四寸深一尺八寸中有枘椎连底挏之止其椎名也敔以木长尺栎之籈其名也籈音真挏音同○考索曰柷方二尺四寸隂也敔二十七鉏铻阳也乐作阳也以隂数成之乐止隂也以阳数成之固天地自然之理也】箫编小竹管为之管如篴【音笛】并两而吹之者也【临川王氏曰箫大者编二十三管长尺四寸小者十六管长尺二寸参差象鳯翼○孔氏曰小师注云管如笛形小盖并吹两管也】

　　喤喤【音横】厥声肃雝和鸣先祖是听我客戾止永观厥成【以上叶庭字】

　　我客二王后也观视也成乐阕也如箫韶九成之成【朱子曰成乐之一终也○九峯蔡氏曰乐者象成者也故曰成○曹氏曰永观厥成观之无厌斁也】独言二王后者犹言虞賔在位我有嘉客盖尤以是为盛耳【叠山谢氏曰舜作乐而曰虞賔在位祖考来格成王合乐而曰先祖是听我客戾止以先代之后与先祖并言尊之至也书曰崇徳尚贤统承先王修其礼物非尊其后尊圣帝明王也○安成刘氏曰虞賔在位则舜之作乐以此为盛我有嘉客则商人作乐以此为盛我客戾止则周人作乐以此为盛也○丰城朱氏曰乐声喤喤而和鸣故先祖是听幽有以感乎人也我客戾止永观厥成明有以感乎人也】有瞽一章十三句【濮氏曰始言乐官中言乐器终言乐声之美】

　　猗【于宜反】与【音余】漆沮【七余反】潜有多鱼有鳣【张连反】有鲔【叶于轨反】鲦【音条】鲿【音常】鰋【音偃】鲤以享以祀【叶逸织反】以介景福【叶笔力反】赋也猗与叹词潜槮【音渗】也【尔雅曰鱼之所息谓之橬音谌橬槮也字林作罧音心去声】盖积柴养鱼使得隠藏避寒因以薄围取之也或曰藏之深也【华谷严氏曰王氏以为潜藏之潜言取之深也觧頥新语云鱼喜潜】鲦白鲦也【陆氏曰鲦形狭　而长若条然　月】令季冬命渔师始渔天子亲徃乃尝鱼先荐寝庙【郑氏曰天子必亲徃视渔明渔非常事重之也此时鱼洁美】季春荐鲔于寝庙【郑氏曰进时美物】此其乐歌也【庐陵彭氏曰子孙之祭其先祖九州之美味莫不毕备然其乐歌必言其所兴之地取其所产之物而荐之者以示不忘夲之义抑亦思其所嗜之意】

　　潜一章六句【庆源辅氏曰鱼乃泽物之美者故荐之宗庙以致其孝心焉今月今但有季冬至寝庙之文而已季春荐鲔乃序説也】

　　有来雝雝【与公叶篇内同】至止肃肃相【息亮反】维辟【音璧】公天子穆穆

　　赋也雝雝和也肃肃敬也相助祭也辟公诸侯也穆穆天子之容也【朱子曰其助祭者公侯其主祭者天子也】○此武王祭文王之诗言诸侯之来皆和且敬【安成刘氏曰诸侯之来者非一故以雝雝言其和其至止于庙中也故以肃肃言其敬○庆源辅氏曰来而不和则有勉强不得已之心至而不敬则有怠缓不敏事之意】以助我之祭事而天子有穆穆之容也

　　于【音乌】荐广牡相【同上】予肆祀【叶养里反】假【古雅反】哉皇考【叶音口】绥予孝子【叶奨里反】

　　于叹词广牡大牲也【临川王氏曰硕大肥腯之谓也】肆陈假大也皇考文王也绥安也孝子武王自称也○言此和敬之诸侯荐大牲以助我之祭事【华谷严氏曰言得天下之欢心以奉其先王也】而大哉之文王庶其享之以安我孝子之心也

　　宣哲维人文武维后燕及皇天【叶鐡因反】克昌厥后

　　宣通哲知燕安也○此美文王之徳宣哲则尽人之道文武则备君之徳故能安人以及于天【曹氏曰安及皇天则隂阳和而风雨时日月光而星辰静无错行妄动之变】而克昌其后嗣也【庆源辅氏曰言文王之安于人而格于天所以能昌盛我后嗣之人也人为万物之灵维通与知所以尽人之道文武之徳所该者甚众故曰备君之徳尧之徳广运亦曰乃武乃文而已人道立故天道成是以能安人者则能燕及于天也天之佑君者莫大于予以贤子孙是以能燕及于天则能昌我后嗣也】苏氏曰周人以讳事神文王名昌而此诗曰克昌厥后何也曰周之所谓讳不以其名号之故而遂废其文也讳其名而废其文者周礼之末失也【三山李氏曰周人以讳事神者如称文王则不敢斥之曰文王昌书称惟尔元孙某史官不敢斥其名故也如穆王名满当时亦有王孙满襄王名郑当时亦有卫侯郑鲁武公名敖而后世之臣有公孙敖观此则知此诗克昌厥后噫嘻言骏发尔私皆未尝讳也孔子作春秋如匡王名班而书曹伯班简王名夷而书晋侯夷吾皆未尝讳】

　　绥我眉夀【叶殖酉反】介以繁祉既右【音又】烈考【叶音口】亦右文母【叶满彼反】

　　右尊也周礼所谓享右祭祀是也【周礼春官大祝掌辨九以享右祭祀音拜】烈考犹皇考也文母太姒也【新安胡氏曰以文母证之则烈考为文王无疑此诗为武王祭文王之诗无疑】○言文王昌厥后而安之以眉夀助之以多福使我得以右于烈考文母也【庆源辅氏曰绥我眉夀下四句则承上文而言所以绥我之实如此故我所以得享右乎烈考与文母也○安成刘氏曰先儒于介字皆训助朱传于此章亦然而于他诗皆训大其义可互见也○丰城朱氏曰莫强于人而文王之宣哲有以尽人之道莫显于徳而文王之文武有以备君之徳其道徳之效下有以安乎人上有以及乎天逺有以昌厥后则文王之所被者广矣故能安我以眉夀介我以繁祉使我得以享右乎烈考文母愈久而不替即绥予孝子克昌厥后之实也】

　　雝一章十六句

　　周礼乐师及彻帅学士而歌彻説者以为即此诗【郑氏曰学士国子也彻者歌舞】论语亦曰以雍彻【宋子曰彻祭毕而収其俎也天子宗庙之祭则歌雍以彻】然则此盖彻祭所歌而亦名为彻也

　　载见【防遍反下同】辟【音璧】王曰求厥章龙旂阳阳和铃央央【于良反】鞗【音条】革有鸧【七羊反】休有烈光

　　赋也载则也发语辞也章法度也交龙曰旂阳明也轼前曰和旂上曰铃【孔氏曰和亦铃也○尔雅曰有铃曰旂郭璞云县铃于竿画交龙于旂】央央有鸧皆声和也休美也○此诸侯助祭于武王庙之诗先言其来朝禀受法度【曹氏曰操庆赏刑威以制万国者辟王也故诸侯来朝就求典章焉】其车服之盛如此

　　率见昭考以孝以享【叶虚良反】

　　昭考武王也庙制太祖居中左昭右穆周庙文王当穆武王当昭故书称穆考文王而此诗及访落皆谓武王为昭考【朱子曰太祖庙在北昭穆各以次而南庙皆南向羣庙之列左为昭而右为穆也若武玉谓文王为穆考成王称武王为昭考则自其始祔而然盖但以左右为昭穆而不以昭穆为尊卑也○安成刘氏曰后稷为始封之君其庙居中自二世为昭三世为穆逓数至十五世而文王庙次当穆十六世而武王庙次当昭也】此乃言王率诸侯以祭武王庙也【丰城朱氏曰诸侯之来朝将以禀受法度也而我乃率之以祀武王何也盖先王者法度之所从出而宗庙者又礼法之所由施也】

　　以介眉夀永言保之思皇多祜【后五反】烈文辟公绥以多福俾缉熙于纯嘏【叶音古】

　　思语辞皇大也美也○又言孝享以介眉夀而受多福是皆诸侯助祭有以致之使我得继而明之以至于纯嘏也盖归徳于诸侯之词犹烈文之意也【庆源辅氏曰我当长言保之以有此既大且多之福然凡若此者皆是有徳之诸侯助祭以致之安我以是多福而使我继续以明之至于纯嘏纯嘏则又全备于多福也】

　　载见一章十四句【庐陵彭氏曰诸侯来朝意气懽悦车服鲜明所谓休有烈光也率之以见于昭考之庙以致孝享之礼以助眉夀之福凡今所以永保多祜皆尔羣公有以绥之而使得以缉熙于纯嘏也】

　　有客有客亦白其马【叶蒲补反】有萋有且【七序反】敦【都回反】琢其旅

　　赋也客防子也【曹氏曰封于防而爵为子防盖商圻内国名】周既灭商封防子于宋以祀其先王而以客礼待之不敢臣也【东莱吕氏曰成王杀武庚叛者杀之尔封防于贤者封之尔○孔子曰客止一人而重言之是丁寜殊异以尊大之也】亦语辞也殷尚白修其礼物仍殷之旧也【九峯蔡氏曰修其典礼文物不使废壊以备一代之法也】萋且未详传曰敬慎貌敦琢选择也旅其卿大夫从行者也【孔氏曰敦琢是治玉之名人而言敦琢故为选择明尊其所徃故择其卿大夫之贤者与之朝王】○此防子来见祖庙之诗【孔氏曰命防子为宋公代殷后乃来朝而见于周之祖庙】而此一节言其始至也【黄氏曰马有洁白之色人有萋且之敬旅有敦琢之贤则周人之于防子无徃而不见其可爱也】

　　有客宿宿有客信信言授之絷【陟立反】以絷其马【同上】一宿曰宿再宿曰信【东莱吕氏曰谯郡张氏云宿宿者凡一宿者再也信信者凡宿者也○华谷严氏曰乐其留之乆也】絷其马爱之不欲其去也【华谷严氏曰恐其去之速也】此一节言其将去也

　　薄言追之左右绥之既有淫威降福孔夷

　　追之已去而复还之爱之无已也左右绥之言所以安而留之者无方也淫威未详旧説淫大也统承先王用天子礼乐所谓淫威也夷易也大也此一节言其留之也【曹氏曰威等威也防子用其先王之车服礼乐其等威之大异乎列国之诸侯矣○临川王氏曰既有淫威则所享冝盛大故降福孔夷也○叚氏曰刘氏云有徳而神降之福故以降福终焉】

　　有客一章十二句【庆源辅氏曰萋且敬慎貌又似有文章貌敦琢选择也亦有整饬之意其始至也慎重其事如此非以媚乎周也诚之至也所谓在彼无恶也宿宿一宿而又一宿信信宿而又宿爱之而不欲其去也去而复追还之所以安而留之者又无方焉慇懃之意如此非以私商也厚之至也所谓在此无斁也既与之以甚大之威仪则其降之以甚大之福祉可知矣此则慰安而劝勉之辞也】

　　于【音乌】皇武王无竞惟烈允文文王克开厥后嗣武受之胜殷遏刘耆【音指】定尔功

　　赋也于叹辞皇大遏止刘杀耆致也○周公象武王之功为大武之乐【曹氏曰伐纣以除害乐其能成武功也】言武王无竞之功实文王开之而武王嗣而受之胜殷止杀以致定其功也【黄氏曰止杀如武成所谓以遏乱畧是也○三山李氏曰大武之意在于止戈大武之诗在于止杀也○华谷严氏曰信乎文王有文徳以开后人之基绪矣然殷虐未除则文徳未能尽逹于天下故武王继之以武而受之伐纣以止杀然后致定其功所以归重武王之功明非武王之武无以成文王之文也○定宇陈氏曰武王之烈实丕承乎文王之徳故不以武为武而以止杀致定为武武烈之中实有文徳寓焉○庆源辅氏曰武王故称其莫强之烈文王故称其信有之文父子一心文武一道但文王开始武王成终有先后之次耳胜殷止杀以致定其功所谓神武不杀者也此诗与书武成所载文王克成厥勲予小子其承厥志之意同世儒执以为文王全无取天下之心者不防于固乎○丰城朱氏曰武王之功所以天下莫强者以文王开之于前而武王受之于后也于胜殷以见其伐暴之义于遏刘以见其止杀之仁仁义之师王者之师也此大功之所由定而大业之所由成也】

　　武一章七句

　　春秋传以此为大武之首章也【濮氏曰左传宣十二年以此诗为大武之首章赉为第三章桓为第六章然周颂皆一章而已无叠章也或者后世取而用之于其事不可知也】大武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之【曹氏曰孔子语賔牟贾以武乐始于总于而山立终于周道四逹礼乐交通岂止于武功而已哉】礼曰朱干玉戚冕而舞大武【礼记明堂位曰下管象朱干玉戚冕而舞大武注云象周颂武诗也以管播之朱干赤大盾也戚斧也冕冠名祭统注云管象吹管而舞武象之乐也干戚武象之舞所执也○建安何氏曰内则成童舞象象舞武舞也谓干戈之小舞也象用兵刺伐之舞盖象武王伐纣而成功也】然传以此诗为武王所作则篇内已有武王之諡而其説误矣

　　臣工之什十篇十章一百六句

　　周颂闵予小子之什四之三

　　闵予小子遭家不造【叶徂候反】嬛嬛【其倾反】在疚【音救】于【音乌】乎【音呼】皇考【叶袪候反】永世克孝【叶呼候反】

　　赋也成王免丧始朝于先王之庙而作此诗也闵病也予小子成王自称也造成也嬛与茕同无所依怙之意疚哀病也匡衡曰焭焭在疚言成王丧毕思慕意气未能平也盖所以就文武之业崇大化之本也【三山李氏曰嬛与哀此茕独之意同嬛孤独也左传亦有在疚之文亦是居丧之称也王虽朝于庙然去丧未甚逺故犹以死丧为言】皇考武王也叹武王之终身能孝也【安成刘氏曰此释经文第四第五句○庆源辅氏曰周至成王之时可谓成矣而曰遭家不造者王业虽成天下虽治而成王之心常若未成未治也如此然后能保其成若自谓已成已治则殆矣匡衡可谓善説诗也丧毕思慕所以释焭焭字意气未能平所以释在疚字盖所以就文武之业崇大化之夲则又以言其效騐也惟成王之能如此所以知武王之所以继志述事者为终身能孝也】

　　念兹皇祖陟降庭【叶去声】止维予小子夙夜敬止

　　皇祖文王也承上文言武王之孝思念文王常若见其陟降于庭犹所谓见尧于墙见尧于羮也【后汉书李固白尧没舜仰慕三年坐则见尧于墙食则见尧于羮】楚词云三公揖让登降堂只【音纸】与此文势正相似而匡衡引此句顔注亦云若神明临其朝廷是也【朱子曰匡衡时未行毛説顔监又精史学而不梏于专经之陋故其言独得经之夲防也余旧读诗而爱顔説然尚疑其无据及读楚词乃有登降堂只之文于是益信陟降庭止之为古语也○安成刘氏曰大招曰三公穆穆登降堂只其言三公登降堂止犹此言皇祖陟降庭其言只为语已词正犹此言止也但集传所引揖让二字彼文正作穆穆则此或传冩之误也】

　　于乎【二字同上】皇王继序思不忘

　　皇王兼指文武也承上文言我之所以夙夜敬止者思继此序而不忘耳【三山李氏曰武王能以念兹皇祖为孝则成王亦当以思继祖考为孝○安成刘氏曰成王因见于庙对越祖考恻然自念而叹既曰于乎皇考又曰于乎皇王所感之意深矣】

　　闵予小子一章十一句【定宇陈氏曰思亲而见其如在者此人子终身慕亲之孝当亲没而愈笃者也记曰致爱则存致慤则着着存不忘乎心夫安得不敬乎惟武王之孝于文王者有此心故成王之孝于武王者亦惟致敬以不忘乎此心此武王之逹孝所以上无愧于文王而下可示法于成王也】此成王除丧朝庙所作疑后世遂以为嗣王朝庙之乐后三篇放此【安成刘氏曰此篇及访落敬之小毖四诗词意相表里如云遭家不造率时昭考未堪家多难及惩创管蔡之事皆可騐其为成王之诗而小序于四诗皆泛言嗣王故又疑其后为嗣王朝庙通用之乐歌也】

　　访予落止率时昭考于【音乌】乎【音呼】悠哉朕未有艾【五盖反】将予就之继犹判涣维予小子未堪家多难【乃旦反】绍庭上下陟降厥家休矣皇考以保明其身

　　赋也访问落始【曹氏曰凡宫室始成则落之故以落为始】悠逺也艾如夜未艾之艾判分涣散保安明显也【临川王氏曰保安则无危亡之忧明显则无昏塞之患】○成王既朝【音潮】于庙因作此诗以道延访羣臣之意言我将谋之于始以循我昭考武王之道然而其道逺矣予不能及也将使予勉强【上声】以就之而所以继之者犹恐其判涣而不合也则亦继其上【时掌反】下【遐嫁反】于庭陟降于家庶几赖皇考之休有以保明吾身而已矣【庆源辅氏曰延访羣臣所以尽下情率时昭考所以守家法二者相资尽下情而不守家法则内无主守家法而不尽下情则外无助于乎悠哉朕未有艾又叹武王之道甚逺而恐在我有所不能及也味此意则成王固已黙识夫武王之道若不曽用工夫则便以为易矣岂识此味哉将予就之继犹判涣言将使我勉强以就之犹恐其力量不足意思不能接续或至于判涣不能収拾聚蓄其道于我之一身也于是又叹以为予乃幼冲小子未能任家国之多难此盖指武庚之事而言则亦当继绍武王内外所行之事上下于庭指其外事也陟降于家指其内事也庶几頼武王之休以保安明显我之身而已○三山李氏曰自访予落止至继犹判涣皆是仰先王之盛徳叹躬之凉薄苦前哲之高逺也○新安胡氏曰自继犹判涣而上犹言皇皇如有求而弗获之意自维予小子而下则焄蒿凄怆如或见之也诵其诗想其形容成王之思慕皇考爰继爰述何其防婉恳切反覆曲尽有无穷之叹咏也哉】

　　访落一章十二句

　　説同上篇【定宇陈氏曰武王之道若悠逺而难继而武王之上下于庭陟降于家者其迹未逺则近而可继成王绍武王之上下陟降于家庭者是即武王念文王而见其陟降于庭者也如此之绍庭上下陟降厥家者岂不由于前诗之夙夜敬止继序思不忘哉维其能敬以思继武王念文王之心所以能以武王之如见文王于庭者而绍武王于家庭也二诗语意相照应如此○眉山苏氏曰上篇言将继其祖考之诗也访落谋所以继之之诗也○黄氏曰上篇言陟降庭止而此言绍庭上下陟降厥家上篇言继序思不忘而此言休矣皇考以保明其身皆是一时所作○三山李氏曰人君者天下之夲也始即位临政者又人君之夲也故伊尹告太甲以嗣王新服厥命惟新厥徳召公亦曰王乃初服此访落所由作也○安成刘氏曰夫子称武王善继志善述事而以为践其位行其礼奏其乐事死如生事亡如存固可见武王之逹孝矣即前篇所谓永世克孝者也成王之继武王而曰继序思不忘曰继犹判涣曰绍庭上下无非继述之心其孝可谓不匮矣】

　　敬之敬之天维显思【叶新夷反】命不易【以豉反】哉【叶奨黎反】无曰高高在上陟降厥士日监在兹【叶津之反】

　　赋也显明也思语辞也士事也○成王受羣臣之戒而述其言曰敬之哉敬之哉天道甚明其命不易保也【华谷严氏曰敬而又敬者诚之不已也盖以天道甚明祸福不爽故予夺无常其命难保也○三山李氏曰善则福之淫则祸之栽者培之倾者覆之未有善而不获福未有恶而不获祸天之道盖显矣故其命靡常所以为不易也】无谓其高而不吾察当知其聪明明畏常若陟降于吾之所为而无日不临监于此者不可以不敬也【庆源辅氏曰毋不敬可以对越上帝天道之明命不易保唯敬则能对越之若曰高高在上则便是不敬不敬则自絶于天矣常敬则见其陟降于己所为之事日监在此也陟降厥士即所谓昊天曰明及尔出王昊天曰旦及尔游衍也】

　　维予小子【叶奨里反】不聪敬止日就月将学有缉熙于光明【叶谟郎反】佛【符弗反又音弼】时仔【音兹】肩示我显徳行【下孟反叶户郎反】将进也【朱子曰日就月将是日成月长就成也将大也】佛弼通【郑氏曰辅也○华谷严氏曰佛谓之弼者言正救其失不专顺从之也学记云其求之也佛佛不顺也犹孟子所谓法家佛士也】仔肩任也【华谷严氏曰仔肩为负荷之意故为任】○此乃自为答之之言曰我不聪而未能敬也然愿学焉庶几日有所就月有所进续而明之以至于光明又頼群臣辅助我所负荷【合可何佐二反】之任而示我以显明之徳行则庶乎其可及尔【庆源辅氏曰不聪知有所不及之事不敬行有所未至之事日就就事上言月将就大夲上言成王自知其知与行皆有所未至故欲勉学问庶几日于事上有所就月于夲上有所将继续不已以至于光明又頼群臣助我所任之事而示我以显明之徳行则庶乎其可及耳日就月将学有缉熙于光明所以自责于己佛时仔肩示我显徳行所以外资于人责于己者尽资于人者广则大学明明徳以至于平天下之事庶乎其可及矣故先生尝语学者曰诗中説得学有缉熙于光明此句最好盖心地夲自光明只被利欲昏了今所以为学者要令其光明处转光明所以下缉熙缉如缉麻之缉连缉不已之意熙则训明字心地光明则此事有此理此物有此理自然见得且如人心未尝不光明见他人做得是便道是做得不是便道不是何尝不光明只是才明便昏了】

　　敬之一章十二句【定宇陈氏曰戒王以天之当敬者臣之忠也答群臣以未能敬者君之谦也忧其未能敬而内为学于已外求助于臣是即求所以尽此敬也学求造于光明而臣复示我以徳之显明则天不在高高在上之天而在吾心之天矣其为敬天孰大于是】

　　予其惩【直升反】而毖后患莫予荓【暜经反】蜂自求辛螫【施只反】肇允彼桃虫拚【芳烦反】飞维鸟未堪家多难【乃旦反】予又集于蓼【音了】

　　赋也惩有所伤而知戒也毖慎荓使也蜂小物而有毒【临川王氏曰蜂善辛螫】肇始允信也桃虫鹪鹩【力么反】小鸟也拚飞貌鸟大鸟也鹪鹩之雏化而为雕故古语曰鹪鹩生雕言始小而终大也【山隂陆氏曰説苑云鹪鹩巢于苇苕系之以髪其巢至精宻以麻紩之如刺袜然故一名袜雀化辄为雕○埤雅曰俗呼巧妇一名工雀一名女匠】蓼辛苦之物也○此亦访落之意成王自言予何所惩而谨后患乎荓蜂而得辛螫信桃虫而不知其能为大鸟此其所当惩者盖指管蔡之事也【眉山苏氏曰成王始信管蔡而疑周公既而悟其奸故曰予其惩而谨后患也○宋子曰蜂不可使而使之则是自求辛螫矣始信其为桃虫及其拚飞则维鸟矣以比信二叔则其祸如此也○安成刘氏曰朱子以此诗作于成王免丧之际则是武王崩后之三年也按书曰周公位冢宰正百工群叔流言则是武王方崩流言即兴周公避而居东二年之秋天有雷风之变于是王迎公归明年免丧朝庙而此四诗继作故此诗深惩管蔡之事也】然我方幼冲未堪多难而又集于辛苦之地群臣奈何舍我而弗助哉

　　小毖一章八句

　　苏氏曰小毖者谨之于小也谨之于小则大患无由至矣【安成刘氏曰谨之于小者即谨之于始也即所谓访落之意也谨之于始不以蜂为小而使之则其后无辛螫之患矣不信其为挑虫之小则其后无拚飞大鸟之患矣名篇者特于毖字上加一小字其意深矣】

　　载芟载柞【侧百反叶疾各反】其耕泽泽【音释叶徒洛反】

　　赋也除草曰芟除木曰柞秋官柞氏掌攻草木是也【曹氏曰秋官薙氏掌杀草秋防而芟之是除草曰芟薙音弟绳音孕舍实曰绳】泽泽觧【上声】散也【释文曰土觧也○华谷严氏曰专言新垦之田者其用力尤难故也安成刘氏曰第一节言垦士也】

　　千耦其耘徂隰徂畛【音真】

　　耘去苗间草也【安成刘氏曰朱子初觧尝从郑笺以耘为除根株盖除草木之根株也今此传改为去苗间草然以下文之次序观之恐此句未遽説耘苗也故曹氏以为反土之后草木根株有芟柞不尽者则复耘之也】隰为田之处也【华谷严氏曰下湿曰隰】畛田畔也【王氏曰千言其多也耦言竝耕也或徂隰或徂畛言耕夫遍野无旷土也○安成刘氏曰第二节言治田也】

　　侯主侯伯侯亚侯旅侯彊侯以有嗿【他感反】其馌【于輙反】思媚其妇有依其士【与以叶】有略其耜【叶养里反】俶载南亩【叶蒲委反】主家长也伯长子也亚仲叔也【三山李氏曰亚伯之次也】旅众子弟也彊民之有余力而来助者遂人所谓以彊予【音与】任甿【音氓】者也【孔氏曰谓其人强壮治一夫之田有余力能佐助他事者也】能左右之曰以太宰所谓闲【音闲】民转移执事者【郑氏曰闲民谓无事业者辅移为人执事】若今时佣力之人随主人所左右者也【华谷严氏曰言众力竞劝无游民也】嗿众饮食声也媚顺依爱士夫也言饷妇与耕夫相慰劳【去声】也【三山李氏曰妇人行馌夫则顺其妇妇亦依其夫也○曹氏曰士不辞耕稼之劳而知爱其妇妇不惮馌饷之烦而知依其夫有和乐之风焉○华谷严氏曰夫耕妇馌驩然相爱见治世之气象焉】略利【曹氏曰耜奉首斲木为之利则入土也深】俶始载事也【曹氏曰前曰其耕泽泽初反土也今曰俶载南亩则将种矣○安成刘氏曰第三节言男女长幼齐力于始耕也】

　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

　　函含活生也既播之其实含气而生也【曹氏曰百谷之性各有所宜而水旱丰凶不可预料故悉种之所以为备也○郑氏曰实种子也○安成刘氏曰第四节言苗生也】

　　驿驿其逹【叶陀悦反】有厌其杰

　　驿驿苗生貌逹出土也厌受气足也杰先长者也【安成刘氏曰第五节言苗生之盛也】

　　厌厌其苗緜緜其麃【表骄反】

　　緜緜详审也麃耘也【临川王氏曰前曰千耦其耘则既耕而耘今曰緜緜其麃则既苗而耘也既苗而耘则以緜緜为善恐伤苗也○华谷严氏曰芟耘麃皆除草也芟与柞并言是新辟田除地上之草也既耕而言耘是反土而除土中之草根也既苗而言麃是除苗间之草也○安成刘氏曰第六节言耘苗也】

　　载获济济【子礼反】有实其积【子赐反叶上声】万亿及秭为酒为醴烝畀祖妣以洽百礼

　　济济人众貌实积之实也积露积也【新安胡氏曰酒三酒醴五齐祭祀则酒正供之祭有十伦其礼实繁而皆以酒行之故祭可以洽百礼○临川王氏曰以洽百礼既烝畀祖妣而逹之祭祀賔客无所不洽也○安成刘氏曰第七节言収入之多以供祭祀也】

　　有飶【兰即反】其香邦家之光有椒其馨胡考之寜

　　飶芬香也未详何物【丰城朱氏曰皆酒醴芬芳之气也】胡夀也【孔氏曰周书諡法保民耆艾曰胡○三山李氏曰胡耉老也】以燕享賔客则邦家之所以光也以共养耆老则胡考之所以安也【安成刘氏曰第八节又言可以待賔养老也】

　　匪且有且匪今斯今【叶音经】振古如兹【无韵未详】

　　且此振极也言非独此处有此稼穑之事非独今时有今丰年之庆盖自极古以来已如此矣犹言自古有年也【永嘉陈氏曰振古以来皆如上文之所谓也○华谷严氏曰自古以来皆如此继此以徃尤愿勿替也○安成刘氏曰第九节则追言田事之所由来者逺矣】

　　载芟一章三十一句

　　此诗未详所用然辞意与丰年相似其用应亦不殊【安成刘氏曰朱子既辨此诗无祈田之意又以丰年之序所谓秋冬报者为误矣而又谓此诗之用当与丰年不殊盖据此篇第七节而言也然则此诗所谓为酒醴畀祖妣其亦秋成之际荐新于宗庙而歌之也欤○新安胡氏曰此与良耜二诗诚不见其祈报之意不过闵其耕种之劳序其馈饷之情论其禾黍茂盛収获之富或为酒醴以祀祖妣而为邦家胡考之光寜或为百室盈妇子寜杀犉牡以嗣以续此皆田家勤劳安逸之事而非告神之乐歌也岂与七月楚茨信南山甫田大田等诗同一歌咏其事以寓其歌舞神化之道而坚其乐事赴功之心也耶若拘拘于祈报则感发之意防矣】

　　畟畟【楚侧反】良耜【叶尽里反】俶【尺叔反】载南亩【叶蒲委反】

　　赋也畟畟严利也【孔氏曰是刃利之状○安成刘氏曰第一节言始耕也】

　　播厥百谷实函斯活【叶呼酷反】

　　説见前篇【安成刘氏曰第二节言苗生也】

　　或来瞻女【音汝】载筐及筥其饟【式亮反】伊黍

　　或来瞻女妇子之来馌者也筐筥饟具也【三山李氏曰此言妇子行馌之器与所盛之物也○庐陵彭氏曰其饟伊黍无珍味也○安成刘氏曰第三节言饷田也】

　　其笠伊纠【叶其了反】其镈【音博】斯赵【直了反】以薅【呼毛反】荼蓼纠然笠之轻举也【毛氏曰笠所以御暑雨】赵刺【入声】薅去【上声】也荼陆草蓼水草一物而有水陆之异也【孔氏曰田有原有隰故竝举水陆之草】今南方人犹谓蓼为辣【卢逹反】荼或用以毒溪取鱼即所谓荼毒也【卢陵彭氏曰此见其无华餙无怠力所以记耕民之状也○安成刘氏曰第四节言耘苗也】

　　荼蓼朽止黍稷茂【叶莫口反】止

　　毒草朽则土熟而苗盛【安成刘氏曰第五节言苗盛也】

　　获之挃挃【珍栗反】积之栗栗其崇如墉其比【毗志反】如栉【侧瑟反】以开百室

　　挃挃获声也栗栗积之宻也栉理发器言宻也百室一族之人也五家为比五比为闾四闾为族族人軰作相助故同时入谷也【郑氏曰如墉如栉言积之高大且相比近也一族同时纳谷亲亲也百室者出必共洫问而耕入必共族中而居也○安成刘氏曰第六节言収获之多而齐也】

　　百室盈止妇子寜止

　　盈满寜安也【三小李氏曰百室既盈妇子于是寜盖农事勤动不得安寜今农事已毕故各享其乐也○安成刘氏曰第七节言其乐丰稔也】

　　杀时犉【如纯反】牡有捄【音求】其角【叶卢谷反】以似以续续古之人【无韵未详】

　　黄牛黒唇曰犉捄曲貌续谓续先祖以奉祭祀【眉山苏氏曰以似以续兴来嵗继徃嵗也续古之人庶几不替其先也○安成刘氏曰篇末言田事毕而以祭祀也其曰续古之人亦上篇振古如兹之意】

　　良耜一章二十三句

　　或疑思文臣工噫嘻丰年载芟良耜等篇即所谓豳颂者其详见于豳风及大田篇之末亦未知其是否也【眉山苏氏曰圣人之为诗道其耕耨播种之勤而述其终嵗仓廪丰实妇子喜乐之际以感动其意夫诗之可以兴者所以感发人之善志也先言勤劳后言逸乐使勤者可以自忘其劳而怠者亦知以自奋也】

　　丝衣其紑【孚浮反】载弁俅俅【音求】自堂徂基自羊徂牛鼐【乃代反】鼎及鼒【叶津之反】兕觥其觩【音求】防酒思柔不吴【音话】不敖【音傲】胡考之休

　　赋也丝衣祭服也紑洁貌载戴也弁爵弁也士祭于王之服【孔氏曰爵弁之服衣纁裳皆丝为之故曰丝衣杂记云士弁而祭于公士冠礼注云爵弁其色赤而防黒如爵头然○曹氏曰余皆用布惟冕与爵弁服用丝大夫以上祭服谓之冕士祭服谓之弁其首服弁则衣用丝故知丝衣为助祭之服也】俅俅防顺貌【孔氏曰人貌防顺】基门塾之基【安成刘氏曰门侧之堂谓之塾盖门之内外夹其东西皆有塾一门凡四塾外两塾南向内两塾北向谓之堂则宜有基矣诗所指则内塾之基矣】鼐大鼎鼒【音兹○尔雅曰鼎圜弇上谓之鼒注云敛上而小口者弇古掩字】小鼎也思语辞柔和也吴哗也【三山李氏曰大声也】○此亦祭而饮酒之诗言此服丝衣爵弁之人升门堂视壶濯笾豆之属降徃于基告濯具又视牲从羊至牛反告充已乃举鼎幂【与鼏同莫狄反】告洁礼之次也又能谨其威仪不諠哗不怠傲故能得夀考之福【安成刘氏曰仪礼士之祭前祭一日夕时主人及賔皆入分立堂下东西宗人升自西阶视壶濯于堂上东序视豆笾铏于房东视几席及敦于西厢反降而告祭器之濯溉几席之备具于是賔主皆出即位于门东西鼎在门外北靣北上牲在鼎西南北首东足东上宗人徃视牲反位告其充肥遂举幂告鼎之洁其礼亦若此诗之次也○孔氏曰堂基但言所徃之处牛羊但言所视之物互相足也○叚氏曰告濯具省器也告充省牲也告洁省蠲也○临川王氏曰自羊徂牛先小后大也鼐鼎及鼒先大后小也先后反覆展视所以致勤敬也○三山李氏曰上五句未祭之先整洁谨重如此下四句既祭之后敬谨如此则祭时谨礼可知矣○庆源辅氏曰第一二句言其衣冠鲜洁而整肃也三四五句言其行礼顺习而有序也六七句言其酒器如式而酒味和防也八九句言其威仪敬静而谨饬也如是则冝乎得夀考之福矣玩此一诗真可画也】

　　丝衣一章九句

　　此诗或紑俅牛觩柔休竝叶基韵或基鼒竝叶紑韵

　　于【音鸟】铄【式灼反】王师遵养时晦时纯熙矣是用大介我龙受之蹻蹻【居表反】王之造【叶沮候反】载用有嗣【叶音祠】实维尔公允师

　　赋也于叹辞铄盛遵循熙光介甲也所谓一戎衣也龙宠也蹻蹻武貌造为载则公事允信也○此亦颂武王之诗言其初有于铄之师而不用退自循养与时皆晦既纯光矣然后一戎衣而天下大定后人于是宠而受此蹻蹻然王者之功其所以嗣之者亦维武王之事是师尔【庆源辅氏曰此诗颂武王之武功言其初虽有甚盛之师而退自循养与时俱晦不见其有迹直至时节到来既纯光矣然后一着戎衣而天下翕然大定此其所以为武王之武也后王于是宠而受此蹻蹻然之武功其所以嗣之者亦惟武王之事是师可也不先时而动不后时而靡君之用武也能如是是亦武王也已】

　　酌一章八句

　　酌即勺【音酌】也内则十三舞勺即以此诗为节而舞也【建安何氏曰勺籥也舞籥文舞也孔氏云籥舞不用兵器以其尚防故习小舞也贾氏云诗为乐章与舞人为节故以诗为舞也○仪礼燕礼曰若舞则勺注曰勺颂篇也万舞而奏之所以劝有功也】然此诗与赉般【音盘】皆不用诗中字名篇【眉山苏氏曰方其不可而遵养时晦见其可而后为之此所以为酌也○华谷严氏曰初则遵养继则蹻蹻酌其时措之宜也】疑取乐节之名如曰武宿夜云尔【礼记曰舞莫重于武宿夜注云武曲名正义云武王至商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦故名焉】

　　绥万邦屡【力注反】丰年天命匪鲜【佳卖反】桓桓武王保有厥士于以四方克定厥家于【音鸟】昭于天皇以间之

　　赋也绥安也桓桓武貌大军之后必有凶年而武王克商则除害以安天下故屡获丰年之祥传所谓周饥克殷而年丰是也【临川王氏曰师之所处荆棘生焉而曰屡丰年则其为武也异乎人之武矣○三山李氏曰武王用兵为天下除害故能召和气也○左传僖公十九年卫大旱庄子曰昔周饥克殷而年丰】然天命之于周乆而不厌也故此桓桓之武王保有其士而用之于四方【曹氏曰今年丰屡应则天之眷佑有周固匪觧矣然武王之所以致此者由得士以为用也】以定其家其徳上昭于天也【丰城朱氏曰武王之绥万邦所谓一戎衣而天下定也其屡获舋年之祥则以人心和于下天时应于上也所以然者由上天有匪觧之命故武王有桓桓之徳惟其有是徳也故于多士济济之盛则保而有之任而用之于四方焉盖天子以天下为家者也必有以安定乎四方而后有以克定乎厥家此其徳所以上昭于天而遂君天下以代商也诗言于昭于天者二大雅所谓于昭以文王之神言也此所谓于昭以武王之徳言也惟文王之神昭于天也故周有惟新之命惟武王之徳昭于天也故周有代商之命其实武王之徳即文王之徳而武王之命即文王之命也】间字之义朱详传曰间代也言君天下以代商也【华谷严氏曰多方云有邦间之】此亦颂武王之功【庆源辅氏曰绥万邦者武王之夲志也屡丰年者上天之嘉应也有是志则冇是应先天而天弗违也天命匪觧者天命之无厌也桓桓武王者武王之无怠也天命之无厌乃武王之无怠也后天而奉天时也天命武王不间毫髪保有厥士于以四方克定厥家此武王之武所成就也是以其徳上昭于天而君天下以代乎商也】

　　桓一章九句

　　春秋传以此为大武之六章则今之篇次盖已失其旧矣又篇内已有武王之諡则其谓武王时作者亦误矣【华谷严氏曰解颐新语云武王有其事成王制作于是作诗歌其事以告于武王耳】序以为讲武类祃【马嫁反】之诗岂后世取其义而用之于其事也欤

　　文王既勤止我应受之敷时绎思我徂维求定时周之命于【音乌】绎思

　　赋也应当也敷布时是也绎寻绎也于叹辞绎思寻绎而思念也○此颂文武之功而言其大封功臣之意也言文王之勤劳天下至矣其子孙受而有之然而不敢专也布此文主功徳之在人而可绎思者以赉有功而徃求天下之安定【临川王氏曰大赉善人封建以为诸侯与共天下则所以求天下之定也】又以为凡此皆周之命而非复商之旧矣遂叹美之而欲诸臣受封赏者绎思文王之徳而不忘也【庆源辅氏曰武王之封赏功臣人见其为武王之恩也自武王之心言之乃是文王功徳之在人心而可思绎者耳非已之恩也以是而徃求天下之安定则庶乎其可矣然则受其封赏者又可以不思绎文王之徳哉时周之命集传以为几此皆周之命而非复商之旧者是矣此又提起来説以兴起人心也大封功臣于庙而歌此诗其言只止于此而不及车服锡予之物盖以是为重而不以物为重也】

　　赉一章六句

　　春秋传以此为大武之三章而序以为大封于庙之诗説同上篇【安成刘氏曰大武作于武王崩后此颂为武乐第三章故诗中皆述武王封赏之意而推夲文王之徳朱传所谓颂文武之功亦若大武首章兼颂文武之徳也欤】

　　于【音乌】皇时周陟其高山嶞【吐果反】山乔岳允犹翕【许及反】河敷天之下裒【蒲侯反】时之对时周之命

　　赋也高山泛言山耳嶞则其狭而长者乔髙也岳则其高而大者允犹未详或曰允信也犹与由同翕河河善泛溢今得其性故翕而不为暴也裒聚也对答也言美哉此周也其廵守而登此山以柴望又道于河以周四岳凡以敷天之下莫不有望于我故聚而朝之方岳之下以答其意耳【黄氏曰得天下必告于名山大川礼也舜受天下于尧犹必望于山川徧于羣神受命之始不得不然也而况武王革命之主乎故此诗首末皆言是周之受命也○安成刘氏曰上四句言廵守而祭告河岳之事也下三句言廵守而朝防诸侯之事也】般【音盘】一章七句

　　般义未详【曹氏曰説文云般旋也象舟之旋从舟从殳殳所以旋也今名篇曰般取盘旋之义廵守而遍乎四岳所谓盘旋也○眉山苏氏曰般游也○华谷严氏曰朱传以桓赉皆大武篇中之一章又以酌赉般名篇取乐节之名如曰武宿夜云耳然则酌与赉般一体亦大武篇中之一章欤】

　　闵予小子之什十一篇一百三十六句

　　诗传大全卷十九

<经部,诗类,诗传大全>

　　钦定四库全书

　　诗传大全卷二十　　　　明　胡广等　撰鲁颂四之四

　　鲁少【去声】皥之墟在禹贡徐州蒙羽之野成王以封周公长【知丈反】子伯禽今袭庆东平府沂宻海等州即其地也【袭庆府今兖州府东平府今东平州海州今宁海州密州今髙密县与沂州竝隶山东】成王以周公有大勲劳于天下故赐伯禽以天子之礼乐鲁于是乎有颂以为庙乐其后又自作诗以美其君亦谓之颂【新安王氏曰鲁颂皆以美其君于宗庙无预其诗似用以燕乐此颂之变也○问颂是告于神明鲁颂中如戎狄是膺荆舒是惩僖公岂有是事朱子曰是颂祷之词耳○华谷严氏曰鲁颂颂之变也周之衰也风变而雅颂亡颂声之息前乎风雅之变矣越桓荘僖恵至襄而鲁乃有颂是故雅变而兦颂兦而变雅之兦甚于变颂之变甚于兦也】旧説皆以为伯禽十九世孙僖公申之诗【孔氏曰从周公数之故为十九世】今无所考独閟宫一篇为僖公之诗无疑耳夫以其诗之僭如此然夫子犹录之者盖其体固列国之风而所歌者乃当时之事则犹未纯于天子之颂【孔氏曰虽名为颂而体实国风非告神之歌又曰颂咏鲁公功徳才如变风之美者耳○曺氏曰今以其体观之分章断句实国风之流耳】若其所歌之事又皆有先王礼乐教化之遗意焉则其文疑若犹可予【与也】也况夫子鲁人亦安得而削之哉然因其实而着之而其是非得失自有不可揜者亦春秋之法也【朱子曰着之于篇所以见其僭也春秋书郊禘大雩雉门两观犹是意也削之则没其实矣盖其文予之而实则不予也○考索曰亦如存滛乱之诗使后世有见其非耳非谓其言之当也】或曰鲁之无风何也先儒以为时王褒周公之后比于先代故廵守不陈其诗而其篇第不列于大师之职是以宋鲁无风其或然欤【眉山苏氏曰春秋之际大国皆有变风宋鲁独无风有颂郑氏云宋王者之后鲁圣人之后是以天子廵守不陈其诗所以礼之也】或谓夫子有所讳而削之则左氏所记当时列国大夫赋诗及吴季子观周乐皆无曰鲁风者其説不得通矣

　　駉駉【古荣反】牡马【叶蒲补反】在坰【古荣反】之野【叶上与反】薄言駉者【叶章与反】有驈【尸橘反】有皇有骊【力知反】有黄以车彭彭【叶铺郎反】思无疆思马斯臧

　　赋也駉駉腹干【干马胁也】肥张貎邑外谓之郊郊外谓之牧牧外谓之野野外谓之林林外谓之坰【郑氏曰必牧于坰野者避民居与良田也】骊马白跨曰驈【孔氏曰骊黒色跨髀问也跨者所跨据之处】黄白曰皇【孔氏曰黄而防白色杂名皇】纯黑曰骊【孔氏曰檀弓云夏后氏尚黒戎事乗骊故知纯黒曰骊】黄骍曰黄【孔氏曰骍者赤色谓黄而防赤者也】彭彭盛貎思无疆言其思之深广无穷也臧善也○此诗言僖公牧马之盛由其立心之逺【庆源辅氏曰僖公当作鲁侯前云唯閟宫一篇为僖公之诗余则无所考则不应于此定以为僖公也夫人立心既逺则所成必厚大凡富厚之事率非轻易浮浅者之所能致】故美之曰思无疆则思马斯臧矣卫文公秉心塞渊而騋牝三千亦此意也【蓝田吕氏曰僖公修政以诚心行之故言思无疆思无期思无绎思无邪马之所以臧才作徂者其效也与卫风秉心塞渊騋牝三千之意同古之贤君诚心以行善政其效皆若此非独牧马而已○段氏曰苟思马而马善则凡其思虑之所及者无不善矣○埤雅曰百里奚爵禄不入于心故饭牛而牛肥思无疆思马斯臧殆此之谓也○安成刘氏曰美文公之马则言其騋而牝者有三千之众美僖公之马则言其駉而牡者有十六种之毛色盖各极其盛而言皆以见其国之殷富也】

　　○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓【音隹】有駓【符悲反】有骍有骐以车伾伾【符丕反】思无期思马斯才【叶前西反】

　　赋也苍白杂毛曰骓【孔氏曰杂毛是二色相间杂上云黄白曰皇黄骍曰黄止一毛色之中自有浅深与此二色者异故不言杂毛也】黄白杂毛曰駓【孔氏曰今桃华马也】赤黄曰骍【孔氏曰周人尚赤而牲用骍是骍为纯赤言赤黄者谓其赤而黄其色鲜明者上云黄骍曰黄谓黄而防赤此云赤黄曰骍谓赤而防黄】青黑曰骐【孔氏曰青而防黒今之骢马也】伾伾有力也无期犹无疆也才材力也

　　○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒【徒河反】有骆有駵【音留】有雒以车绎绎【叶弋灼反】思无斁【叶弋灼反】思马斯作

　　赋也青骊驎【良忍良辰二反】曰驒色有深浅斑驳【北角反】如鱼鳞今之连钱骢也白马黑鬛【力辄反】曰骆赤身黑鬛曰駵【孔氏曰鬛马騣駵为赤色若身鬛俱赤则骍马故赤身黑鬛曰駵】黑身白鬛曰雒【音洛】绎绎不絶貎斁厌也作奋起也

　　○駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃【音因】有騢【音遐叶洪孤反】有驔【音簟】有鱼以车袪袪【起居反】思无邪【叶祥余反】思马斯徂赋也隂白杂毛曰骃隂浅黑色今泥騘也彤白杂毛曰騢【孔氏曰彤赤也今赭黄马也】豪骭【闲去声】曰驔毫在骭而白也【孔氏曰骭脚胫盖膝下之名】二目白曰鱼似鱼目也【孔氏曰尔雅云一目白瞷二目白鱼】袪袪彊健也徂行也孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诗之言美恶不同或劝或惩皆有以使人得其情性之正【朱子曰如正风雅颂等语可以起人善心如变风刺滛等诗可以使人知戒惧人读好底诗固是知劝若读不好底诗便知得此心不可如此所以读诗者便思无邪也盖诗之功用如此又曰所谓得情性之正者情性是贴思字正是贴无邪字此乃做时文相似】然其明白简切通于上下未有若此言者故特称之以为可当三百篇之义以其要为不过乎此也学者诚能深味其言而审于念虑之间必使无所思而不出于正则日用云为莫非天理之流行矣【卢陵彭氏曰夫子教人学诗之法思无邪一言乃学者之枢要也○安成刘氏曰诗之为教无非欲人得其情性之正然就诗经而指其要以示人则唯思无邪之语既明白简切而足明各诗之直指又通于上下而足该众诗之全体比于其他诗词则多防婉而或不能明白简切各言一事而或不能通于上下故夫子独称思无邪之一言以示学诗者守约施愽之道诚意正心之方也】苏氏曰昔之为诗者未必知此也孔子读诗至此而有合于其心焉是以取之盖章云尔

　　駉四章章八句

　　有駜【蒲必反】有駜駜彼乗【绳证反】黄夙夜在公在公明明【叶谟郎反】振振鹭鹭于下【叶后五反】鼓咽咽【乌反】醉言舞于胥乐【音洛】兮

　　兴也駜马肥强貎明明辨治也【庐陵欧阳氏曰明明修明其职也】振振羣飞貎鹭鹭羽舞者所持或坐或伏如鹭之下也咽与渊同鼓声之深长也或曰鹭亦兴也【毛氏曰鹭兴洁白之士也○庐陵欧阳氏曰取其修洁翔集有威仪也○郑氏曰洁白之士羣集于朝君与之饮酒以鼔节之咽咽然】胥相也醉而起舞以相乐也此燕饮而颂祷之词也【安成刘氏曰此为燕饮之诗唯卒章自今以始以下则颂祷之辞也】

　　○有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮

　　兴也鹭于飞舞者振作鹭羽如飞也【曺氏曰上章醉言舞以乐成之也此章醉言归以礼节之也】

　　○有駜有駜駜彼乘駽【呼县反】夙夜在公在公载燕自今以始嵗其有【叶羽已反】君子有谷诒孙子【叶奨里反】于胥乐兮兴也青骊曰駽今铁骢也载则也有有年也谷善也【曺氏曰君民如此治道得矣复何为哉若自此年谷常登子孙相承力于为善则无疆之休也】或曰禄也诒遗【去声】也【眉山苏氏曰愿其君富且有后也】颂祷之词也有駜三章章九句【庆源辅氏曰駜彼乗黄恐是指来燕者所乗之马故因以起兴在公明明所谓精白一心以承休徳也自今以始嵗其有为庶民之虑切矣君子有谷诒孙子为后世之卢深矣此可为善颂善祷矣】

　　思乐【音洛】泮【暜半反】水薄采其芹【其斤反】鲁侯戾止言观其旂【叶其斤反】其旂笩笩【蒲害反】鸾声哕哕【呼防反】无小无大从公于迈

　　赋其事以起兴也思发语辞也泮水泮宫之水也诸侯之学乡射之宫谓之泮宫其东西南方有水形如半璧以其半于辟廱故曰泮水而宫亦以名也【毛氏曰天子辟廱诸侯泮宫○郑氏曰辟廱者筑土壅水之外圆如璧四方来观者均也泮之言半也泮水者盖东西门以南通水北无也】芹水菜也【木草曰水靳一名水英可作葅味甘】戾至也笩笩飞扬也哕哕和也【三山李氏曰无小无大从公于迈国人无长幼皆从公而徃以见国人从僖公之乐也又曰如汉明帝问辟廱冠带缙绅之人圜挢门而观聼者盖亿万计】此饮于泮宫而颂祷之词也【安成刘氏曰首章本其始而言鲁侯与其众至泮宫也三章以后然后言饮酒颂祷之事】

　　○思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻【居表反】其马蹻蹻其音昭昭【叶之绕反】载色载笑匪怒伊教

　　赋其事以起兴也蹻蹻盛貎色和顔色也【庆源辅氏曰其音昭昭集传遗此一句解郑氏谓僖公之徳音者是也故下面説载色载笑匪怒伊教以见善于教人载色载笑王氏以为洪范所谓而康而色者亦是也○黄氏曰鲁人非乐乎泮水也乐乎僖公之贤而人才所頼以长育成就也芹藻防物也而乐之有余所乐者在僖公而寓于芹藻也乐心一生则乌可已观其旂则乐其笩笩闻其鸾则乐其哕哕见其马则乐其蹻蹻人之乐之也如此僖公何以得此于鲁人哉载色载笑即之也温匪怒伊教循循善诱僖公之育才可见矣○安成刘氏曰二章言鲁侯至泮而和其笑语也】

　　○思乐泮水薄采其茆【叶谟九反】鲁侯戾止在泮饮酒既饮防酒永锡难老【叶鲁吼反】顺彼长道【叶徒吼反】屈此羣丑

　　赋其事以起兴也茆鳬葵也叶大如手赤圆而滑江南人谓之莼菜者也【本草注曰莼菜三四月后通名丝莼味甜体软霜降以后名瑰莼味苦体涩】长道犹大道屈服丑众也【庐陵彭氏曰唯难老则可以顺长道而服羣众也○临川王氏曰顺从君子之长道而屈服此鲁国之羣众也】此章以下皆颂祷之词也【庆源辅氏曰首祈其夀考次祈其功业亦可谓善颂善祷矣羣丑虽言羣众便已含淮夷在其中○安成刘氏曰三章颂鲁侯享夀考而尽君道也】

　　○穆穆鲁侯敬明其徳敬慎威仪维民之则允文允武昭假【音格】烈祖靡有不孝自求伊祜【候五反】

　　赋也昭明也假与格同烈祖周公鲁公也【三山李氏曰内能慎其明徳外能慎其威仪表里尽善此民所以则之也○曺氏曰载色载笑匪怒伊教所谓允文也顺彼长道屈此羣丑所谓允武也○庆源辅氏曰此章则专颂鲁侯之徳以为能尽孝道以自求多福威仪者君徳之符文武者君徳之备也○安成刘氏曰四章颂公之化其民孝其祖以享福禄也】

　　○明明鲁侯克明其徳既作泮宫淮夷攸服【叶蒲北反】矫矫虎臣在泮献馘【古获反叶况壁反】淑问如臯陶【叶夷周反】在泮献囚赋也矫矫武貌馘所格者之左耳也淑善也问讯囚也囚所虏获者【孔氏曰馘临阵格杀之而取其耳也所馘者是不服之人须武臣之力杀取其耳故武臣如虎者献之所囚者服罪之人察狱之吏受其词而断其罪故善聴讼如臯陶者献之】盖古者出兵受成于学【礼记王制注曰定兵谋也】及其反也释奠于学而以讯馘告【王制注曰释菜奠币礼先师也讯馘所生获断耳者○安成刘氏曰司马公曰受成献馘莫不在学所以然者欲其先礼义而后勇力也君子有勇而无义为乱小人有勇而无义为盗若専训之以勇力而不使之知礼义奚所不为矣】故诗人因鲁侯在泮而愿其有是功也【三山李氏曰古者建学养才在此饮洒在此受成在此献功在此则学校之制不为徒设有补于风化多矣○庆源辅氏曰序以为修泮宫者正以此章既作泮宫一句生义将以作为创造则又恐鲁不应旧来无学故遂以为修耳殊不知此乃鲁侯与羣臣燕饮泮宫之诗而诗人颂祷欲其有以终获淮夷之服耳故云鲁国既作泮宫则淮夷既服其文徳矣故于此下遂言愿其献馘献囚之事也○安成刘氏曰五章颂愿鲁侯以徳服人而献功于学也】

　　○济济【子礼反】多士克广徳心桓桓于征狄【他歴反】彼东南【叶尼心反】烝烝皇皇不吴【音话】不扬不告于讻【音凶】在泮献功赋也广推而大之也徳心善意也狄犹逷也【释文曰狄逺也○临川王氏曰攘而逷之也】东南谓淮夷也【孔氏曰淮夷在鲁之东南○丰城朱氏曰徂兹淮夷徐戎竝兴见于费誓之书则淮夷之为鲁患自伯禽受刲之时而已然矣故时人颂祷其君必至于狄彼东南而后可以无愧于烈祖伯禽焉】蒸烝皇皇盛也【曺氏曰其竝进而向敌也烝烝然其合而大之也皇皇然】不呉不扬肃也不告于讻师克而和不争功也【郑氏曰讻讼也无以争讼之事告于治狱之官者○三山李氏曰征伐有交争者必告治狱之官伯州犁之事是也又曰人心可谓广矣惟为血气所使一有毫髪之利则忿而争其心于是乎隘矣惟其心广故其征伐有狄逺淮夷之功烝烝皇皇不吴不扬未尝争讼惟在泮献功而已○安成刘氏曰六章颂愿公之臣士皆有才徳以立功也】

　　○角弓其觩【音求】束矢其搜【色留反】戎车孔博徒御无斁【叶弋灼反】既克淮夷孔淑不逆【叶冝脚反】式固尔犹淮夷卒获【叶黄郭反】赋也觩弓健貌【郑氏曰言持急也】五十矢为束或曰百矢也【孔氏曰荀卿论兵操十二石之弩负矢五十个是一弩用五十夫大司冦云入束矢于朝注古者一弓百矢与书及左传所言赐诸侯彤弓一彤矢百故又谓束矢当百个】搜矢疾声也【孔氏曰其发则搜然而劲疾】博广大也无斁【音亦】言竞劝也逆违命也盖能审固其谋犹则淮夷终无不获矣【眉山苏氏曰公之兵戎精缮士卒竞劝故能克淮夷甚善而不逆○临川王氏曰孔淑不逆言无复作慝而顺以服也○郑氏曰坚固其军谋谓度已之徳虑彼之罪以出兵也○庆源辅氏曰此章又愿耳器械修整卒乗竞劝既胜淮夷甚善而无冇违命者章末又致戒以为苟能审固其谋猷则淮夷岂终不可获哉以诗意观之是时鲁国想必为淮夷所扰而未有以胜之也○安成刘氏曰七章愿公之兵徒精好谋虑审固而终服准夷也】

　　○翩彼飞鸮【吁骄反】集于泮林食我桑黮【尸荏反】懐我好音憬【九永反】彼淮夷来献其琛【敕金反】元龟象齿大赂南金兴也鸮恶声之鸟也黮桑实也【曺氏曰传云桑黮甘甜鸱鸮革响是知鸮食桑黮则其音变而羙也泮林有黮鸮来食之归我好音则淮夷被泮宫礼义之化其有不革面而柔服者哉】憬觉悟也琛寳也元龟尺二寸【史记曰龟千嵗满尺二寸○孔氏曰汉志云龟不盈尺不得为寳】赂遗【去声】也南金荆扬之金也【郑氏曰荆扬贡金三品○孔氏曰禹贡徐州淮夷蠙珠暨鱼则淮夷其土不出龟象其国不属荆扬而献龟象南金者非谓淮夷之地出此物也○三山李氏曰书载伯禽宅曲阜徐戎竝兴是淮夷世为鲁患故愿僖公能使之顺服贡献如此也】此章前四句兴后四句如行苇首章之例也【安成刘氏曰卒章又愿鲁公常使淮夷顺服而来献也】

　　泮水八章章八句【新安胡氏曰苏公以为泮宫僖公因旧而修是以不见于春秋至于克淮夷则亦以为最而朱子于三章以下以为颂祷之词盖以为僖公存日之诗也窃谓春秋经也鲁颂亦经也今幸有鲁颂以补春秋之阙诵其诗者尚何过疑之有哉○安成刘氏曰朱子以作泮宫克淮夷之事他无所考故不质其为僖公之诗而且以克服淮夷为颂祷之词以愚考之春秋不书常事则夫作泮宫之事十二公之经固宜皆无所见也至于僖公克服淮夷虽亦不见于春秋而僖公十三年尝从齐桓防于咸为淮夷之病杞十六年尝从齐桓防于准为准夷之病鄫矣但此诗所言不无过其实者要当为颂祷之溢词也】

　　閟【笔位反】宫有侐【况域反】实实枚枚赫赫姜嫄【音元】其徳不囘上帝是依【叶音隈】无灾无害弥月不迟【叶陈囘反】是生后稷降之百福【叶笔力反】黍稷重【直龙反】穋【音六叶六直反】稙【防力反】稺菽麦【叶讫力反】奄有下国【叶于逼反】俾民稼穑有稷有黍有稻有秬【求许反】奄有下土缵禹之绪【象吕反】

　　赋也閟深闭也宫庙也【蓝田吕氏曰鲁庙非姜嫄庙也】侐清静也实实巩固也枚枚砻【卢红也】宻也【孔氏曰枚枚者细密之意故云砻密晋语及书传説天子庙饰皆云斲其材而砻之加宻石焉是砻宻之事也】时盖修之故诗人歌咏其事以为颂祷之词而推本后稷之生而下及于僖公耳【孔氏曰作者将美僖公追述逺祖上陈姜嫄后稷至于太王文武爰及成王封建之辞鲁公受赐之命言其所以冇鲁之由】囘邪也依犹眷顾也説见生民篇先种曰稙后种曰稺【孔氏曰重穋稙稺生熟早晚之异称非谷名】奄有下国封于邰也【华谷严氏曰刘氏云奄有下国所以原其始奄有下土所以要其终】绪业也禹治洪水既平后稷乃播种百谷【孔氏曰禹能平水土稷能播种二者俱以利民故谓之继禹之事稷之播种种禹所治之地也○庆源辅氏曰奄有下土指教民稼穑之事而言也使天下之民皆得以稼穑于其土地则是后稷奄有其土也禹稷之功相为终始相继以相成无稷则禹之平水土何益无禹则稷之教稼穑何施○三山李氏曰禹之平水土稷之教稼穑其事虽不同其实相终始也非禹平水土虽稷教民种何自而施其功非稷教民种虽禹治水民何自食惟前后相承故云缵也○安成刘氏曰首章推本僖公所奉閟宫之祖上出于后稷也】

　　○后稷之孙实维大【音泰】王居岐之阳实始翦商至于文武缵大王之绪致天之届于牧之野【叶上与反】无贰无虞上帝临女【音汝】敦【都回反】商之旅克咸厥功【叶居古反】王曰叔父【扶古反】建尔元子【叶子古反】俾侯于鲁大啓尔宇为周室辅【扶两反】赋也翦断【音短】也大王自豳徙居岐阳四方之民咸归往之于是而王迹始着盖有翦商之渐矣【格庵赵氏曰蔡节斋云太王虽未始有翦商之志然太王始得民心王业之成实基于此○双峯饶氏曰非谓太王有翦商之志也言翦商虽在武王之时而太王实基王迹乃翦商之所从始尔○南丰曽氏曰太王盖诸侯之能兴邦者本不必云肇基王迹也武王既有天下推其寖盛之由故曰肇基王迹所谓实始翦商者始因肇王迹之语而言之过耳】届极也犹言穷极也虞虑也无贰无虞上帝临女犹大明云上帝临女无贰尔心也敦治之也咸同也言辅佐之臣同有其功而周公亦与焉也王成王也叔父周公也元子鲁公伯禽也【三山李氏曰谓长子为元子】啓开宇居也【庆源辅氏曰无贰无虞上帝临女一有贰心他虑则便与天为二不足以致天之届矣所谓能治商之众皆君臣上下一徳一心之功为周室辅则封鲁公不特为鲁公计乃所以为周家计矣○安成刘氏曰此章推言后稷以下至于周公伯禽也】

　　○乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙荘公之子【叶奨里反】龙旂承祀【叶养里反】六辔耳耳春秋匪解【音懈叶讫力反】享祀不忒皇皇后帝皇祖后稷享以骍牺【虚宜虚何二反】是飨是宜【牛竒牛何二反】降福既多【章移当何二反】周公皇祖亦其福女【音汝】

　　赋也附庸犹属城也小国不能自逹于天子而附于大国也上章既告周公以封伯禽之意此乃言其命鲁公而封之也【朱子曰小国之地不足五十里者不能自逹于天子因大国以姓名通谓之附庸若春秋邾仪父之类是也○问颛臾亦鲁附庸在鲁地七百里之中从孟子百里之説则鲁安得七百里之地曰是礼记説封周公曲阜之地七百里所谓锡之山川土田附庸其势必不止于百里○安成刘氏曰周室封建之法当以武成分上惟三者为正鲁侯爵地方百里以司马法及小司徒之制推之地方百里者积田万井万井之地以开方之法通之实占地三百余里此盖班禄之制所谓锡之土田者也故南轩张氏以为分土三等皆以其田言之地虽有山川相间广狭不齐而制田之多寡则自若也故其山川城郭宫室涂巷皆在百里田制之外即所谓锡之山川者也若邾若须句若颛臾又皆鲁之附庸即所谓锡之附庸者盖亦在百里田制之外是鲁之疆域固不止百里矣然作明堂位者遽妄为七百里之説孔氏乃附防之以为封鲁五百里之上加以九同七同五同三同四等附庸共为方百里者二十四若鲁方百里者二十五积四十九同开方之得七百里其説恐难信也】荘公之子其一闵公其一僖公知此是僖公者闵公在位不久未有可颂此必是僖公也【安成刘氏曰闵公名啓方在位二年僖公以庶兄继立在位三十三年】耳耳柔从也春秋错举四时也忒过差也成王以周公有大功于王室故命鲁公以夏正孟春郊祀上帝配以后稷牲用骍牡【曺氏曰司常言日月为常王建之交龙为旂诸侯建之僖公虽僭郊礼而犹以龙旂承祀不敢全僭天子礼也明堂位乃曰鲁公乗大路载弧防旂十有二旒日月之常祀帝于郊则过矣】皇祖谓羣公【安成刘氏曰上言皇祖在后稷上则是指后稷为皇祖此言皇祖在周公下故知是指羣公】此章以后皆言僖公致敬郊庙而神降之福国人称愿之如此也【安成刘氏曰此章言自伯禽封鲁以致僖公致敬郊庙而获福也】

　　○秋而载尝夏而楅衡【叶户郎反】白牡骍刚牺尊将将【七羊反】毛炰【薄交反】胾【侧吏反】羮【叶卢当反】笾豆大房【此下当脱一句如钟鼔喤喤之类】万舞洋洋孝孙有庆【叶祛羊反】俾尔炽而昌俾尔夀而臧保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三夀作朋如冈如陵

　　赋也尝秋祭名楅衡施于牛角所以止触也周礼封人云凡祭饰其牛牲设其楅衡是也【孔氏曰楅设于角衡设于鼻】秋将尝而夏楅衡其牛言夙戒也白牡周公之牲也骍刚鲁公之牲也白牡殷牲也周公有王礼故不敢与文武同鲁公则无所嫌故用骍刚【孔氏曰公羊传云周公用白牡鲁公用骍刚羣公不毛不毛不纯色也刚特也白牡谓白特骍刚亦特也○安成刘氏曰不敢使与文武同故牲用殷人所尚之色】牺【素何反】尊画牛于尊腹也或曰尊作牛形凿其背以受酒也【孔氏曰阮谌礼图云犠尊饰以牛腹上画牛形又大和中鲁郡于地中得齐大夫子尾送女器有牺尊以牺牛为尊也】毛炰周礼封人祭祀有毛炰之豚注云爓【似盐反汤中瀹肉】去【上声】其毛而炰之也胾切肉也羮大羮铏【音刑】羮也大羮大古之羮湇【钦入声】煮肉汁不和【去声】盛【平声】之以登贵其质也【仪礼设太湇于醢北注云设之所以敬尸也不祭不哜太羮不为神非盛者也】铏羮肉汁之有菜和者也盛之铏器故曰铏羮大房半体之俎足下有跗【音敷】如堂房也【孔氏曰明堂位云周房俎房谓足下跗也上下相间有似于堂房然知是半体者周语云郊禘之事则有全烝王公立饫则有房烝亲戚燕享则有殽烝全烝谓全载牲体殽烝谓体觧节析则房烝是半体可知】万舞名震腾惊动也【曺氏曰不亏如日常盈不崩如山常固不震如地常静不腾如水常平自俾尔炽昌以下皆嘏辞】三夀未详郑氏曰三卿也【华谷严氏曰愿有夀考之三卿为朋友皆如冈陵之固祝其君臣同庆也】或曰颠公夀与冈陵等而为三也【安成刘氏曰此章専言僖公致敬宗庙而祝愿其获福夀也】

　　○公车千乘【绳证反叶神陵反】朱英绿縢【徒登反】二矛重【直龙反】弓【叶姑反】公徒三万贝胄朱綅【息亷反叶息反】烝徒增增戎狄是荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽俾尔夀而富【叶方未反】黄髪台背【叶蒲寐反】夀胥与试俾尔昌而大【叶特计反】俾尔耆而艾【吾盖反叶五讣反】万有千嵗眉夀无有害【叶暇憩反】

　　赋也千乗大国之赋也成方十里出革车一乗甲士三人左持弓右持矛中人御步卒七十二人将重车者二十五人千乗之地则三百十六里有竒【音箕】也【三山李氏曰按司马法六尺为歩歩百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通通十为成成出革车一乗则千乗之地方三百一十六里有竒若以孟子所言周公封鲁地方百里则无縁有千乗司马法之言不足信也包氏沚论语以为古者井田方里为井十井为乗百里之国通计万井则鲁地百里当有千乗矣合从包氏説○安成刘氏曰王制谓公侯之田皆方百里以武成列爵分土之説推之与王制合是鲁当有百里之土田明矣而古者以田赋出兵据司马法及小司徒之説推之则成方十里为田百井出车一乗每乗马四疋甲士歩卒合七十五人外牛十二头驾重车在后炊家子十人固守衣装五人廏养五人樵汲五人合二十五人也同方百里为田万井止出车百乗积十同为十万井始得出车千乗具十万井开方则方三万一千六百井余一万八千亩有竒为方三百十六里余六十歩有竒然其里数増多不合于侯封百里之制故李氏以为当从包氏之説虽与集传不合然朱子注孟子千乗之国亦尝以为地方百里出车千乗矣】朱英所以饰矛绿縢所以约弓也【安成刘氏曰縢如绲縢之縢】二矛夷矛酋矛也重弓备折壊也徒歩卒也三万举成数也车千乗法当用十万人而为歩卒者七万二千人然大国之赋适满千乗苟尽用之是举国而行也故其用之大国三军而已三军为车三百七十五乗三万七千五百人其为歩卒不过二万七千人举其中而以成数言故曰三万也【华谷严氏曰鲁颂多夸大之词曰千乗曰三万不必求其数之尽合也】贝胄贝饰胄也朱綅所以缀也【孔氏曰贝者水虫甲有文章胄谓兠鍪以贝为餙説文云綅线朱綅赤线也谓以朱线缀甲】增增众也戎西戎狄北狄当也荆椘之别号舒其与国也惩艾承御也僖公尝从齐桓公伐椘故以此美之【孔氏曰僖四年公防齐侯等伐椘椘一名荆舒是椘之与国故连言荆舒其伐戎狄则无文○三山李氏曰泮水美僖公能服淮夷皆无是事而美之则戎狄惩荆舒未必不如其服淮夷也盖祝颂之词例如此○安成刘氏曰荆者椘之本号盖以荆山而得名春秋荘公十年始书荆以正其夷狄之号至僖公元年乃改称椘四年僖公从齐伐椘遂盟召陵僖公虽不得専其功而诗人之词容有溢美读者当不以词害意】而祝其昌大夀考也夀胥与试之义未详王氏曰夀考者相与为公用也苏氏曰愿其夀而相与试其才力以为用也【曺氏曰老夀者相与试用则不特三夀作朋而已所用皆老成人也○考索曰此诗曰天锡公纯嘏眉夀保鲁复周公之宇与夫万有千嵗眉夀无有害皆是祝颂之词若非祝颂之词则是僖公果万有千嵗乎○华谷严氏曰万冇千嵗犹曰千嵗万嵗也○安成刘氏曰此章承前章祭祀获福之意而美公以武功祝公以福夀也】

　　○泰山岩岩【叶鱼咸反】鲁邦所詹奄有蒙遂荒大东至于海邦【叶卜工反】淮夷来同莫不率从鲁侯之功

　　赋也泰山鲁之望也詹与瞻同【孔氏曰泰山在齐鲁之界其阳则鲁其隂则齐二国皆以为望也】蒙二山名【庐陵罗氏曰郡国志泰山郡传县有山蒙隂县有蒙山在西南○孔氏曰春秋齐人来归郓读隂之田谓山之北田也论语説颛臾云昔者先王以为东蒙主是鲁之境内有此二山故言奄有○曺氏曰则邹之山蒙则费之东蒙山】荒奄也大东极东也海邦近海之国也【曺氏曰淮夷来同则淮浦诸夷在鲁之南者同来防盟莫敢不率循而顺从也○安成刘氏曰此亦承上章祭祀获福之意而言愿公治其境内以服逺国也遂荒以下皆期望之词下章放此】

　　○保有鳬绎【叶弋灼反】遂荒徐宅【叶逹各反】至于海邦淮夷蛮貊【叶莫博反】及彼南夷莫不率从莫敢不诺鲁侯是若

　　赋也鳬绎二山名【三山李氏曰禹贡徐州峄阳孤桐此绎即峄阳也○庐陵罗氏曰地理攷异鳬山在兖州邹县东南三十里峄山一名邹山在邹县南二十二里】宅居也谓徐国也诺应辞若顺也○泰山蒙鳬绎鲁之所冇其余则国之东南势相连属【音烛】可以服从之国也【临川王氏曰言鲁之治东及于海邦南及于蛮貊○安成刘氏曰泰山曰所詹防曰奄有鳬绎曰保有皆以鲁地而言也其余非鲁所有则皆以遂荒总发其词而致其愿望于公也】

　　○天锡公纯嘏【叶果五反】睂夀保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕喜令妻夀母【叶满委反】宜大夫庶士【鉏里反】邦国是有【叶羽已反】既多受祉黄髪儿齿

　　赋也常或作尝在薛之旁许许田也鲁朝【音潮】防之邑也皆鲁之故地见侵于诸侯而未复者故鲁人以是愿僖公也【曺氏曰汉地理志鲁有薛县而齐孟尝君食邑于薛则尝先当属鲁○孔氏曰桓元年郑伯以璧假许田杜预注成王营王城故赐周公许田以为鲁国朝防之地其地近郑故郑易之也】令妻令善之妻声姜也夀母夀考之母成风也【安成刘氏曰僖公娶齐女姜姓曰声姜其母风姓曰成风为荘公之妾薨于文公四年】闵公八岁被弑必是未娶其母叔姜亦应未老【安成刘氏曰闵公在位二年为庆父所弑其母叔姜荘公夫人哀姜之娣也】此言令妻夀母又可见公为僖公无疑也有常有也儿齿齿落更生细者亦夀征也【眉山苏氏曰愿公夀考以复鲁之侵地宜其室家臣庶以保有其国也○安成刘氏曰此章称愿僖公享夀富康宁之福有夫妻子母之乐皆承前章祭祀获福之意也】

　　○徂来之松新甫之柏【叶逋莫反】是断【音短】是度【待洛反】是寻是尺【叶尺约反】松捔【音角】有舄【叶七约反】路寝孔硕【叶常约反】新庙奕奕【叶弋灼反】奚斯所作孔曼【音万】且硕【同上】万民是若

　　赋也徂来新甫二山名【庐陵罗氏曰地理攷异徂来亦曰尤来在兖州干封县新甫山在汶阳县】八尺曰寻舄大貌路寝正寝也【安成刘氏曰路亦训大】新庙僖公所修之庙【安成刘氏曰即前所谓閟宫也】奚斯公子鱼也作者教护属【音烛】功课章程也【孔氏曰公子鱼为之主帅教令工匠监护其事属付工役课其章程】曼长硕大也万民是若顺万民之望也【庆源辅氏曰九章则本其所以作是颂者言之取木于二山断以度之或长或短而松之为榱桷者犹舄然而大则其为梁为柱者可知既成庙后之正寝又甚宏大则僖公所修之庙大矣又言其教防属功董其功役之人而曰此实奚斯所作其制度甚长且大以顺万民之望也有所兴作而不顺民心则兴怨讟矣安能致彼如斯之颂祷哉○安成刘氏曰此章复详言修庙之事与篇首两句之意相首尾也】閟宫九章五章章十七句【内第四章脱一句】二章章八句二章章十句

　　旧説八章二章章十七句一章十二句一章三十八句二章章八句二章章十句多寡不均杂乱无次盖不知第四章有脱句而然今正其误【新安胡氏曰窃谓閟宫是依仿殷武而作殷武首言髙宗伐荆椘次言侯国服从方及于夀考且宁遽结之以作寝庙朱子释庙中之寝所以安髙宗之神得之矣閟宫首原僖公家世次及承祭祀攘夷狄复境土极颂其夀考亦遽结之以作新庙与殷武如出一手特殷武简而严閟宫张而夸耳故朱子于殷武之末谓与閟宫卒章文意畧同但先儒因此诗服淮夷蛮貊等事春秋所不载皆不能无疑故黄氏以为未然之期望朱子以为颂祷之词也○眉山苏氏曰诗人愿僖公上为神之所福内为民人之所安外为邻国之所懐而修旧起废治其寝庙以顺万民之所望也○定宇陈氏曰僖公修閟宫以其新修故又曰新庙而路寝即庙中之正寝也毛郑以閟宫为姜嫄庙者固非毛又以新庙为闵公庙者尤非也】

　　鲁颂四篇二十四章二百四十三句【考索曰駉诗言牧马之事有駜言君臣宴饮泮水言其修泮宫服淮夷所褒之事犹为可褒也至于閟宫则毁誉失真且如言姜嫄后稷至于文武与夫郊天之祭鲁以诸侯而乃盛称以示夸耀不亦过乎○临川王氏曰周颂之辞约约所以为严盛徳故也鲁颂之词侈侈所以为夸徳不足故也】

　　商颂四之五

　　契为舜司徒而封于商传十四世而汤有天下其后三宗迭兴【孔氏曰契为司徒有五教之功乃赐姓曰子而封于商从契至汤为十四世也○释文曰商者契所封之地名汤有天下遂以为国名○安成刘氏曰汤后九世至大戊而商道兴庙号中宗大戊后十三世至武丁商道复兴庙号髙宗武丁再传而至祖甲所谓三宗迭兴也盖商人宗之皆为百世不迁之庙故周公作无逸歴举言之但祖甲亲尽之际适以国亡故未有宗号也欤】及纣无道为武王所灭封其庶兄防子啓于宋修其礼乐以奉商后【吴氏曰武王克殷封武庚于殷墟封防子于宋及武庾叛成王杀之始即防子已封之宋建之为上公以奉汤祀作防子之命以申之】其地在禹贡徐州泗濵西及豫州盟【音孟】诸之野【孔氏曰宋之封域东至泗濵西至孟诸也】其后政衰商之礼乐日以放失七世至戴公时【孔氏曰自防子至戴公凡十君除二兄弟同世外是七世至戴公也】大夫正考甫得商颂十二篇于周大师归以祀其先王至孔子编诗而又亡其七篇然其存者亦多阙文疑义今不敢强通也【孔氏曰正考甫生孔父嘉孔父嘉生木金父木金父生初父初父生防叔防叔迁鲁为防太夫故曰防叔生伯夏伯夏生叔梁纥叔梁纥生仲尼则正考甫是孔子七世之祖周用六代之乐故有商颂○问商颂恐是宋作朱子曰宋襄一伐椘而已其事可考安有莫敢不来享等事又问恐是宋人作之追述往事以祀其先王若是商时所作商尚质不应商颂反多于周颂曰商颂虽多如周颂觉得文势自别周颂虽简文自平易商颂自是奥古非宋人所能作○郑氏曰列国政衰则变风作宋何独无乎曰有焉乃不録之王者之后时王所客也廵狩不陈其诗】商都亳宋都商丘皆在今应天府亳州界【应天府今改归徳州隶河南亳州今亳县属直隶鳯阳府颍州○曺氏曰契封商今丄雒商是也至汤凡八迁徙居亳从先王居帝喾尝都也汤十九世至盘庚其间又五迁后居河南亳殷即汤故都故后世或称商或称殷或兼称殷商】

　　猗【于宜反】与【音余】防与置我鞉【音桃】鼔奏鼔简简衎我烈祖赋也猗叹词防多【临川王氏曰美商之乐叹而多之也○曺氏曰言其美之不足故嗟叹而多之也】置陈也【庐陵欧阳氏曰陈鞉与鼔书曰下管鞉鼓盖虞夏以来旧物常用之】简简和大也衎【苦旦反】乐也烈祖汤也【毛氏曰有功烈之祖也】记曰商人尚声臭味未成涤【音狄】荡其声乐三阕【苦穴反】然后出迎牲即此是也【礼记郊特牲注曰涤荡犹摇动也○安成刘氏曰凡声属阳故曰乐由阳来商人祭祀尚声所以先求诸阳者也】旧説以此为祀成汤之乐也

　　汤孙奏假【音格】绥我思成鞉鼔渊渊【叶于巾反】嘒嘒管声既和且平依我磬声于【音乌】赫汤孙【叶思伦反】穆穆厥声

　　汤孙主祀之时王也【庐陵欧阳氏曰自太甲以下至纣皆可为汤孙但不知所斥者何王耳】假与格同言奏乐以格于祖考也绥安也思成未详郑氏曰安我以所思而成之人谓神明来格也礼记曰齐【音斋】之日思其居处思其笑语思其志意思其所乐【音去声】思其所嗜齐三日乃见其所为齐者【孔氏曰所思五事先思居处后思乐嗜者先粗而后精自外而入内也○建安何氏曰慕容氏云亲之居处笑语志意乐嗜往而不反非有实也夫岂形体之所能交哉思之所至足以通之矣齐之三日思之之至虽亲之不可见者如见其存防之显诚之不可揜也如此○朱子曰见所为齐者思之熟若见其所为齐之亲也】祭之日入室僾【音爱】然必有见乎其位【孔氏曰入室初入庙堂僾然髣髴见也如见亲之在神位也】周旋出户肃然必有闻乎其容声【孔氏曰孝子荐俎酌献行歩周旋或出户当此时必有悚息肃肃然如闻举动容止之声也】出户而聼忾【开代反】然必有闻乎其叹息之声【朱子曰设祭既毕孝子出户而聼也○建安何氏曰马氏云僾然言其貌肃然言其容忾然言其气也辅氏云既曰必有又曰僾然肃然忾然盖诚之不可揜也】此之谓思成苏氏曰其所见闻本非有也生于思耳此二説近是盖齐而思之祭而如有见闻则成此人矣【华谷严氏曰若神不来格则所思不遂今神明来格是安我以所思而成之人也】郑注颇有脱误今正之【庆源辅氏曰商人尚声于防可见绥我思成又见其尚鬼】渊渊深逺也嘒嘒【呼恵反】清亮也磬玉磬也堂上升歌之乐非石磬也【孔氏曰磬非乐之主而云依我磬声明此异于常磬非石磬也○张子曰玉磬声之最和平者可以养心其声一定始终如一无隆杀也○临川王氏曰依我磬声言与堂下之乐谐也】穆穆美也【郑氏曰于盛矣汤孙此乐之美其声也○安成刘氏曰既言管声又言磬声又言穆穆厥声盛称声乐见商人之尚声连叶三声字又见商人之质也○庆源辅氏曰穆穆厥声亦是言乐言于赫哉之汤孙其乐声甚美也】

　　庸鼔有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿

　　庸镛通【毛氏曰大钟曰庸】斁斁然盛也奕奕然有次序也【濮氏曰周人之乐执籥秉翟者文舞也朱干玉戚者武舞也万舞二舞之总也故邶风有公庭万舞鲁颂有万舞洋洋春秋椘子元有振万盖时王乐也诸侯卿大夫士所得同用之特自八以下佾数有差等耳今言万舞有奕正谓文武迭用而有序岂天下未为周而是舞之名已见于前代乎】盖上文言鞉鼓管籥作于堂下其声依堂上之玉磬无相夺伦者至于此则九献之后钟鼓交作万舞陈于庭而祀事毕矣【安成刘氏曰周制宗庙九献之次尸未入前王祼于奥以降神一献也后亚祼二献也尸入荐血腥后王酌泛齐献尸所谓朝践三献也后酌醴齐亚献亦为朝践四献也荐熟毕王酌盎齐献尸五献也后酌缇齐亚献六献也皆所谓馈献也尸乃食讫王更酌朝践之泛齐以酳尸所谓朝献七献也后更酌馈献之缇齐以亚酳所谓再献八献也又冇诸臣为宾者之一献凡九也若商之九献则未有考】嘉客先代之后来助祭者也夷悦也亦不夷怿者言皆悦怿也【丰城朱氏曰汤孙奏假绥我思成始焉人固因乐以致其感格之效也于赫汤孙穆穆厥声终焉乐固因人而成其和声之美也至于镛鼓之斁斁然而盛也万舞之奕奕然有次序也则不特幽有以感乎神而嘉賔在位亦无不夷怿者矣独言嘉客者尊之也】

　　自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪

　　恪敬也言恭敬之道古人所行不可妄也闵马父【国语鲁语注马父鲁大夫】曰先圣王之传恭犹不敢专称曰自古古曰在昔昔曰先民【庆源辅氏曰马父觧自古在昔先民有作深得其防可以涵咏便见得敬是彻头彻尾成始成终之意○国语注曰有作言先圣人行此恭敬之道久矣不敢言创之于已乃云受之于先古也此其不敢専也】

　　顾予烝尝汤孙之将

　　将奉也言汤其尚顾我烝尝哉此汤孙之所奉者致其丁宁之意庶防其顾之也【安成刘氏曰此诗章首两以汤孙间称于声乐之间者所以重叹其乐之美所谓尚声者然也章末结之以汤孙之将者又所以偹见其礼之至也】一章二十二句

　　闵马父曰正考甫校商之名颂【孔氏曰鲁语注云名颂颂之美者考父恐其舛缪故就太师挍之】以为首其辑之乱曰云云即此诗也【庐陵罗氏曰辑成也凡作篇章义既成撮其大要以为乱辞】

　　嗟嗟烈祖有秩斯祜【候五反】申锡无疆及尔斯所

　　赋也烈祖汤也秩常申重也尔主祭之君盖自歌者指之也【安成刘氏曰颂诗所以美盛徳告成功而皆自歌工以导逹主祭者之意也歌工自己身而指主祭者则曰尔自先祖之身而指主祭者则曰汤孙自主祭者之身而言则曰我曰予立言虽殊所指之人则一如上篇所称亦然也又如周颂雝诗既称天子则固自歌工之身而指主祭者矣下文又称孝子亦若此诗称汤孙也又称予称我亦若此诗称予我也】斯所犹言此处也○此亦祀成汤之乐言嗟嗟烈祖【华谷严氏曰补传云言烈祖而云嗟嗟以简朴故也若周颂则言于穆于皇近于文矣】有秩秩无穷之福可以申锡于无疆是以及于尔今王之所而修其祭祀如下所云也【东莱吕氏曰及尔斯所言流庆无穷今方于尔之所其后犹未艾也所谓申钖无疆○丰城朱氏曰成汤以盛徳而受天命故有秩秩无穷之福可以申锡于无穷尔后人所以得入烈祖之庙以奉烈祖之祭者是即其福之所及也言此以起下文之意】

　　既载清酤【吁候五反】赉我思成【叶音常】亦有和羮【叶音郎】既戒既平【叶音旁】鬷【中庸作奏今从之】假【音格】无言【叶音昻】时靡有争【叶音章】绥我眉夀黄耉无疆

　　酤酒【曺氏曰清酒冬酿夏成】赉与也思成义见上篇和羮味之调节也【郑氏曰和羮者五味调腥熟得节也○曺氏曰铏羮也】戒夙戒也平犹和也仪礼于祭祀燕享之始每言羮定【音订】盖以羮熟为节然后行礼【朱子曰乡饮酒礼乡射礼燕礼大射仪公食大夫礼少牢馈食皆曰羮定郑氏曰定犹熟也○庐陵李氏曰不敢预劳賔故以羮定为速賔行礼之节○东莱吕氏曰清酟和羮皆言祭之始也】定即戒平之谓也鬷中庸作奏正与上篇义同盖古声奏族相近族声转平而为鬷耳无言无争肃敬而齐一也【庆源辅氏曰先酒而后亦其序也无言则是肃敬无争则是齐一是乃诸福之所防也○丰城朱氏曰酒之清者方载而在樽则未献之时也而烈祖之神已与我以所思而成之人言应之疾也至于定则荐熟之时也既戒既平诚意之寓于物也无言无争诚意之存乎人也】言其载清酤而既与我以思成矣及进和羮而肃敬之至则又安我以睂夀黄耇之福也【庐陵欧阳氏曰上言既载清酟下文亦有和羮乃是直陈祭时酒与羮尔而执事总无諠哗又不交侵其职位以见在庙之人皆肃敬而举动得礼所以神明锡以眉夀黄耉之福也】

　　约軧【祈支反】错衡【叶户郎反】八鸾鸧鸧【七羊反】以假【音格】以享【叶虚良反】我受命溥将自天降康丰年穰穰来假【音格】来飨【叶虚良反】降福无疆

　　约軧错衡八鸾见采芑篇鸧见载见篇【郑氏曰约軧毂饰也鸾在镳四马则八鸾诸侯来助祭者乗篆毂错衡之车驾四马其鸾鸧鸧然声和○安成刘氏曰采芑作八鸾玱玱烝民韩奕作八鸾锵锵此诗作鸧鸧载见曰鞗革有鸧字虽不同皆言其声也】言助祭之诸侯乘是车以假以享于祖宗之庙也【庆源辅氏曰约軧错衡八鸾鸧鸧总言助祭之诸侯防则専言先代之后耳亦其序也】溥广将大也穰穰多也言我受命既广大而天降以丰年黍稷之多使得以祭也【曺氏曰诸侯助祭者如此是我之受命大得天人之助也得万国之欢心以事其先王所谓得人也降康丰年所谓得天也○东莱吕氏曰丰年穰穰言时和歳丰祭礼得成所谓可以偹物者也】假之而祖考来假享之而祖考来飨【新安胡氏曰欧阳氏云上言以享者谓诸侯来助致享于神也下云来飨者谓神来至而歆享也以假来假其义亦然】则降福无疆矣

　　顾予烝尝汤孙之将

　　説见前篇【眉山苏氏曰上言人既助之天又应之然后祖宗来格而享其祭报之以福故此曰其尚顾予烝尝哉此汤孙之所奉也】

　　烈祖一章二十二句【卢陵彭氏曰上篇言鞉鼓管籥与执竞之颂意同此篇言清酟和羮而不详于乐则与防执竞异也○庆源辅氏曰防与烈祖皆祀成汤之乐然诗则専言乐声至烈祖则及夫酒馔焉商人尚声岂始作乐之时则歌那既祭而后歌烈祖欤大抵商颂简古难防辞断而意续熟读自见】

　　天命鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼四方

　　赋也鸟鳦【乌防反】也【孔氏曰燕色故又名鸟】春分鸟降髙辛氏之妃有娀【息容反】氏女简狄祈于郊禖鳦遗卵简狄吞之而生契其后世遂为有商氏以有天下事见史记【孔氏曰鸟至日以太牢祀郊禖记其祈福之时故言天命鸟鸟来而谓之降者重之若自天来然○华谷严氏曰契封于商后因以为一代之号言生商谓生契也生契所以生商也○史记殷本纪曰鸟翔水遗卵娀简狄取而吞之三代世表曰契稷之父皆黄帝子孙诗言契生于卵后稷人迹者见其有天命精诚之意耳柰何无父而生乎故诗人美契曰天命乌降而生商美稷曰厥初生民】宅居也殷地名芒芒大貌古犹昔也帝上帝也武汤以其有武徳号之也【曺氏曰书曰惟我商王布昭圣武长发曰武王载斾有防秉钺汤曰吾甚武自号曰武王故此称为武汤也】正治也域封境也【眉山苏氏曰汤始受命正域于四方之诸侯也】○此亦祭祀宗庙之乐而追叙商人之所由生以及其有天下之初也【安成刘氏曰此诗推本商人生于鸟犹生民推本周人生于帝武此诗追叙契之生以及于汤有天下犹閟宫追叙后稷之生以及文武也○丰城朱氏曰天命鸟降而生商推契之所以生固本于天命也古帝命武汤原汤之所以兴亦本于天命也宅殷土芒芒言契之受天命而奄有乎一国也正域彼四方言汤之受天命而奄有乎天下也非有契以开之于前无以为有商受命之基非有汤以继之于后无以成有商兴王之业此诗人于契与汤所以必竝致其尊美而无异辞也】

　　方命厥后奄有九有【叶羽已反】商之先后受命不殆【叶养里反】在武丁孙子【叶奨里反】

　　方命厥后四方诸侯无不受命也九有九州也【华谷严氏曰域彼四方则九州在其中矣天命汤以四方为域汤能命其诸侯而奄有九有成天意也】武丁髙宗也【郑氏曰武丁脩徳殷道复兴故表显之号为髙宗】言商之先后受天命不危殆故今武丁孙子犹赖其福【卢陵欧阳氏曰武丁孙子谓武丁之孙子也】

　　武丁孙子武王靡不胜【音升】龙旂十乘【绳证反】大糦【尺志反】是承

　　武王汤号而其后世亦以自称也龙旂诸侯所建交龙之旂也【华谷严氏曰龙旂十乗举诸侯之尊者言之耳】大糦黍稷也承奉也○言武丁孙子今袭汤号者其武无所不胜于是诸侯无不奉黍稷以来助祭也【丰城朱氏曰方命厥后奄有九有则诸侯之受命于商王者固非止于一国也商之先后受命不殆则商王之受命于天者亦非止于一世也惟其歴世受命而不危殆故至于武丁孙子犹得以頼其福焉惟武丁孙子袭汤号而有天下者其武无所不胜故诸侯莫不乗其车马奉是黍稷来助祭于商焉】

　　邦畿千里维民所止肇域彼四海【叶虎洧反】

　　止居肇开也言王畿之内民之所止不过千里而其封域则极乎四海之广也【华谷严氏曰京师诸夏之本王圻之内人心安止则四海之大皆在统理之内也】

　　四海来假【音格下同】来假祁祁景员维河殷受命咸宜【叶牛何反】百禄是何【音荷叶如字】

　　假与格同祁祁众多貌景员维河之义未详或曰景山名商所都也见殷武卒章春秋传亦曰商汤有景亳之命是也员与下篇幅陨义同盖言周也河大河也言景山四周皆大河也何任也【郑氏曰百禄是荷谓担负天之多福】春秋传作荷【上声○华谷严氏曰章末总美殷家前后相承受天之命无有不宜能负荷天之百福谓成汤至髙宗以后也○庆源辅氏曰此又承上而言四海之逺诸侯无不来至而至者祁祁然众多见商之所都所谓景山者四周皆大河其形势之盛而居之安如此故又叹殷之受命无所不宜此所以能负荷其百福也】

　　鸟一章二十二句

　　濬哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方【絶句椘辞天问禹降省下土方盖用此语】外大国是疆幅陨【音员】既长有娀【息容反】方将帝立子生商

　　赋也濬深哲知【三山李氏曰正犹书所谓濬哲文明也】长久也方四方也外大国逺诸侯也幅犹言邉幅也陨读作员谓周也【华谷严氏曰自其直方言之曰幅自其周围言之曰员】有娀契之母家也【朱子曰旧説有娀国在不周之北恐不应絶逺如此○史记正义曰有娀当在蒲州】将大也○言商世世有濬哲之君【孔氏曰总叹商家深智不指斥一人也○三山李氏曰惟其徳之深故不溺于褊浅惟其徳之明故不至于昏塞商之先世皆有深智之徳○安成刘氏曰泛言濬哲之君盖自汤以上契以下皆是也】其受命之祥发见也久矣方禹治洪水以外大国为中国之竟【境同】而幅陨广大之时有娀氏始大故帝立其女之子而造商室也盖契于是时始为舜司徒掌布五教于四方而商之受命实基于此【曺氏曰契虽未能有天下然其有天下之祥既已于尧舜之时发见矣○庆源辅氏曰长发其祥则言商受天命其发见之祥既已逺矣自洪水芒芒下六句则皆述此句犹言天之栽培我商也久矣○丰城朱氏曰有商受命之祥虽在于濬哲相继之时而有商受命之基实定于有娀生商之日必言有娀者以契固商人之所由生而有娀又商人之所自出楢云稷固周人之所由生而有邰又周人之所自出也】

　　○王桓拨【叶必烈反】受小国是达【叶他悦反】受大国是达率履不越遂视既发【叶方月反】相【息亮反】土烈烈海外有截

　　赋也王契也者深防之称或曰以鸟降而生也王者追尊之号【孔氏曰国语王勒商十四世而兴王为契明矣又云昔我先王后稷我先王不窋韦昭注商颂亦以契为王是其为王之祖故呼王非号王也○庐陵欧阳氏曰书称格王宁王盖古人往往以美称加王尔者深防之称老氏言之又是也不必为黒也】桓武拨治达通也受小国大国无所不逹言其无所不宜也率循履礼越过发应也言契能循礼不过越遂视其民则既发以应之矣相土契之孙也【孔氏曰契子昭明昭明子相土】截整齐也至是而商益大四方诸侯归之截然整齐矣其后汤以七十里起岂尝中衰也与【庆源辅氏曰契为司徒初不见有武之事然文武乃君之徳既封为国君则是当有武徳也拨即拨乱之拨乃武徳之騐也既有武徳又能拨乱以为治则其所受之国随其大小而无所不宜又能循行礼法无或过越则其所以为下民之仪式者无所不偹矣宜乎遂视其民则既发以应之也至于其孙相土之时则商益以烈烈然光大诸侯率皆归之而极于海外莫不截然齐整也此章又叙契及相土之事】

　　○帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻【子兮反】昭假【音格】迟迟上帝是祗帝命式于九围

　　赋也汤齐之义未详苏氏曰至汤而王业成与天命防也降犹生也迟迟久也祗【音支】敬式法也九围九州也【孔氏曰谓九围为九州者盖九分天下各为九处若规围然故谓之九围也】○商之先祖既有明徳天命未尝去之以至于汤【华谷严氏曰商自契以来天命所向至汤而后与天齐谓王业至此成天命至此集天人邉相符合也】汤之生也应期而降适当其时其圣敬又日跻【子兮反】升【庐陵彭氏曰圣敬日跻即至诚无息也○华谷严氏曰苟日新日日新又日新是圣敬日跻之实即文王之纯亦不已也○朱子曰汤工夫全在敬字上防来大段是一个脩饬底人又曰成汤之圣称其徳者有曰不迩声色不殖货利又曰以义制事以礼制心有曰从谏弗咈改过不吝又曰与人不求偹检身若不及此皆足以见其日新之实至于所谓圣敬日跻云者则其言愈约而意愈切矣】以至昭假于天久而不息惟上帝是敬故帝命之以为法于九州也【庆源辅氏曰圣敬云者言汤之敬乃圣人之敬也无一毫亏缺无一息间断故能昭假于天与天为一也以此观之则敬之一字乃入圣之门而学者成始成终之道可见矣】

　　○受小球【音求】大球为下国缀【张卫反】旒【音流】何【音贺】天之休不竞不絿【音求】不刚不柔敷政优优百禄是遒【子由反】

　　赋也小球大球之义未详或曰小国大国所贽之玉也郑氏曰小球镇圭尺有二寸大球大圭三尺也皆天子之所执也【曺氏曰玉藻云笏天子以球玉美玉也○周礼典瑞曰王搢大圭执镇圭注镇圭尺二寸以四镇之山为瑑饰所以镇安四方大圭三尺抒上终葵首明无所屈也】下国诸侯也缀犹结也旒旗之垂者也【孔氏曰大行人及考工记説旌旗之事皆云九旒七旒是旌旗垂者名为旒也】言为天子而为诸侯所系属【音烛】如旗之縿【音衫】为旒所缀着【长入声】也【华谷严氏曰诗考云旗所垂为旒众旒所着为縿】何荷竞强絿缓也优优寛裕之意遒聚也【庆源辅氏曰言汤能为天子受大国小国所执之玉则为诸侯所附属如旂旒之与縿然此皆上帝休美之命使然也然汤之负荷天休者非有他也本其圣敬只中道上行更无徧倚故其为政不强不弱不刚不柔优游寛裕此固百福之所聚也】

　　○受小共【音恭叶居勇反】大共为下国骏【音峻】厖【莫邦反叶莫孔反】何天之龙【叶丑勇反】敷奏其勇不震不动【叶徳总反】不戁【奴版反】不竦【小勇反】百禄是总【子孔反】

　　赋也小共大共骏厖之义未详或曰小国大国所共之贡也郑氏曰共【上声】执也犹小球大球也【安成刘氏曰郑意以小共为王所执镇圭大共为王所执之大圭也】苏氏曰共珙通合珙之玉也传曰骏大也厖厚也【华谷严氏曰视受小国大国之共贡惟薄取之所以大厚天下也】董氏曰齐诗作骏駹谓马也【新安胡氏曰骏駹是喻其有力量能负重致逺之意下国皆于我乎负载也】龙宠也敷奏其勇犹言大进其武功也戁恐竦惧也【庆源辅氏曰骏厖作大厚无意味当从董氏説作骏厖谓马也如此则与上章缀旒义相类皆是譬喻缀旒以喻为诸侯附着骏厖以喻能乗载诸侯也此维徳厚者能之上章言政事此章言武功先能自治然后能进其武功也不震动不戁竦即周颂所谓无贰无虞之意临大事固不可不惧然神武不杀者自能不震动不戁竦荷天之休则修政事荷天之宠则进武功亦其宜也】

　　○武王载斾有处秉钺【音越】如火烈烈则莫我敢曷【汉书作遏阿葛反叶阿竭反】苞有三蘖【五葛反叶五竭反】莫遂莫逹【叶他悦反】九有有截韦顾既伐【叶房越反】昆吾夏桀

　　赋也武王汤也【曺氏曰汤以武定乱故号武王】防敬也言恭行天讨也【三山李氏曰顔师古云汤虽秉钺以敬为先】曷遏通或曰曷谁何也苞本也蘖旁生萌蘖也言一本生三蘖也本则夏桀蘖则韦也顾也昆吾也皆桀之党也郑氏曰韦彭姓顾昆吾已【纪二音】姓【孔氏曰郑语云祝融其后八姓已姓昆吾顾温彭姓豕韦则商灭之】○言汤既受命载斾秉钺以征不义桀与三蘖皆不能遂其恶而天下截然归商矣【段氏曰截者定于一之谓也】初伐韦次伐顾次伐昆吾乃伐夏桀当时用师之序如此【庆源辅氏曰载斾秉钺不敢不防即所谓临事而惧也此与不震动不戁竦立行而不相悖如火烈烈言其气势之盛也则莫我敢遏言举天下莫能当也如此则有首出庶物之势矣汤之兴是甚麽气势天下安敢不截然齐整以归商桀与三蘗安得不自然以次而消靡乎】

　　○昔在中叶有震且业允也天子【叶奨里反】降于卿士【鉏里反】实维阿衡【叶户郎反】实左【音佐】右【音又】商王

　　赋也叶世震惧业危也承上文而言昔在则前乎此矣岂谓汤之前世中衰时与允也天子指汤也降言天赐之也卿士则伊尹也言至于汤得伊尹而有天下也阿衡伊尹官号也【庆源辅氏曰昔在中叶冇震且业分明是指桐土之后成汤以前中衰之时言也允也天子言汤之为天子当乎人心降于卿士言伊尹不徒出乃天为汤而钖之也左右商玉谓辅佐成汤以成王道也○孔氏曰言卿士者三公兼卿士也阿依衡平伊尹汤所依倚而取平故以为官名○九峯蔡氏曰言天下之所倚平也或曰伊尹之号○丰城朱氏曰前章言汤降不迟是汤之生不先不后而适当其期乃天实立之以为兴王之君也此章言降于卿士是尹之生亦不先不后而适当乎夏商革命之际乃天实赐之以为兴王之佐也使生汤而不生尹则是有君无臣而何以成兴王之业惟有汤以为之君而又有尹以为之佐此天命之所以集而王业之所以成也已上四章皆颂成汤功烈至此乃以左右商王一语归之阿衡则汤固为百世不迁之烈祖而商之子孙凡有大享于先王则伊尹以佐命元臣得与于享无疑矣】

　　长发七章一章八句四章章七句一章九句一章六句

　　序以此为大禘之诗盖祭其祖之所出而以其祖配也【张子曰其祖之所自出则帝喾也】苏氏曰大禘之祭所及者逺故其诗歴言商之先后又及其卿士伊尹盖与祭于禘者也商书曰兹予大享于先王尔祖其从与享之是礼也岂其起于商之世欤今按大禘不及羣庙之主此宜为祫祭之诗【濮氏曰序以为大禘则禘不及羣庙之主无因言相士若以为祫祭则羣庙之主在焉而言汤事特详末乃及伊尹相汤尝意其为合祀宗庙而以阿衡配食之乐欤】然经无明文不可考也【定宇陈氏曰此诗颂汤之兴而推本于契之始然汤武徳之盛如此本其所以圣者不越乎敬而已是敬也即契率履不越之心也率履不越之心其即舜命之以敬敷五教之心欤】

　　挞【他逹反】彼殷武奋伐荆楚冞【面规反】入其阻裒【蒲侯反】荆之旅有截其所汤孙之绪【象吕反】

　　赋也挞疾貌【曺氏曰言其兵威神速】殷武殷王之武也冞冒裒聚汤孙谓髙宗○旧説以此为祀髙宗之乐盖自盘庚没而殷道衰楚人叛之髙宗挞然用武以伐其国【三山李氏曰楚为夷狄之国世乱则先叛世治则后服商室中防往往为患髙宗所以讨之○孔氏曰周始封熊绎为楚子于武丁之世不知楚君何人○丰氏曰楚盖荆州之楚地故或谓之荆楚犹商称殷商也○华谷严氏曰解颐新语云或谓成王始封熊绎于荆至鲁僖公元年始有楚号遂疑商时未有荆楚乃欲假此以实韩诗宋襄公时作商颂之説殊不思禹贡有荆州即荆楚也又有荆岐则雍州之荆诗人故以荆楚别荆岐耳孰谓周始有荆楚哉】入其险阻以致其众尽平其地使截然齐一皆髙宗之功也【庆源辅氏曰挞彼殷武言髙宗能疾于用武也奋伐荆楚知所怒也冞入其阻不惮劳也裒荆之旅不縦杀也有截其所使之截然齐一各居其所也此其所以为髙宗之功绪也】易曰髙宗伐鬼方三年克之盖谓此欤【易既济九三爻传曰天下之事既济而逺伐暴乱也三年而克之事之至难也○丰城朱氏曰自古中兴之君未有不以武徳胜者盖继衰乱之后内之则法度之既弛纲纪之既壊外之则诸侯之既叛四夷之既起自非以武徳胜之则安能举王纲之已坠合人心于既离拨乱而复反于正哉若殷之髙宗是已信乎其无愧于为汤之孙矣】

　　○维女【音汝】荆楚居国南乡昔有成汤自彼氏【都啼反】羌莫敢不来享【叶虚良反】莫敢不来王曰商是常

　　赋也氐羌夷狄国在西方【曺氏曰汉志陇西郡有氐道县羌即西羌婼羌之属也婼音绰】享献也世见曰王【孔氏曰逺夷一世而一见于工秋官大行人云九州外谓之蕃国世一见谓其父死子继及嗣王即位乃来朝谓之世见也】○苏氏曰既克之则告之曰尔虽逺亦居吾国之南耳【曺氏曰商居河洛之间则荆椘在国南乡】昔成汤之世虽氐羌之逺犹莫敢不来朝曰此商之常礼也况汝荆椘曷敢不至哉【孔氏曰首章言伐椘之功二章言责椘之义】

　　○天命多辟【音壁】设都于禹之绩歳事来辟勿予祸适【直革反】稼穑匪解【音懈叶讫力反】

　　赋也多辟诸侯也来辟来王也适谪通○言天命诸侯各建都邑于禹所治之地【曺氏曰説命云明王奉若天道建邦设都则多辟虽受封于天子实天所命也益稷云禹荒度王功弼成五服至于五千州十有二师外薄四海咸建五长则诸侯设都之地皆禹之功也】而皆以嵗事来至于商以祈王之不谴曰我之稼穑不敢解也庶可以免咎矣言荆椘既平而诸侯畏服也【三山李氏曰言夷狄率服则天下无事所先者农事耳观孟子载天子廵守惟以土地田野为庆让之先诚以农事为重也○容齐项氏曰言以嵗事来享于君而兾以免于祸谪奉其稼穑而不敢解也○朱子曰颂中有全篇句句是韵如殷武之类无两句不是韵到稼穑匪解自是欠了一句前軰分章全晓不得其细读方知是欠了一句○丰城朱氏曰诸侯之立国其始虽本于天命而嵗事之共尤不可不奉乎王命焉观勿予祸谪之辞乃其兢惕戒惧之诚所以奉王命保天命而君国子民之本也盖君国子民之道莫先于稼穑农事之不修则国用之不给上无以供朝贡而尽臣职下无以供祭祀而尽孝道故田野不辟则天子廵守而责让加焉稼穑匪懈则朝贡祭祀无不有以供嵗事之常其得免于罪愆宜矣】

　　○天命降监【下与滥叶】下民有严【叶五刚反】不僭不滥不敢怠遑命于下国【叶越逼反】封建厥福【叶笔力反】

　　赋也监视严威也僭赏之差也滥刑之过也遑暇封大也○言天命降监不在乎他皆在民之视聼则下民亦有严矣惟赏不僭刑不滥而不敢怠遑则天命之以天下而大建其福此髙宗所以受命而中兴也【庆源辅氏曰此章则又言髙宗所以致中兴之道曰天虽髙而实下其监视甚可畏也民虽卑而天实以为视聼不可忽也惟髙宗上畏天下敬民而见于刑赏者未尝有僭滥之失存于中心者不敢有怠遑之意故天命之以天下而大建其福○丰城朱氏曰髙宗之赏不僭于其建邦设都见之刑不滥于其伐鬼方见之不敢怠遑又于书之不敢荒寜见之】

　　○商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且寜以保我后生【叶桑经反】

　　赋也商邑王都也翼翼整敕貌极表也【华谷严氏曰言政教取正于此也】赫赫显盛也濯濯光明也言髙宗中兴之盛如此夀考且寜云者盖髙宗之享国五十有九年【三山李氏曰书云嘉靖殷邦至于小大无时或怨肆髙宗之享国五十有九年非夀考且宁而何】我后生谓后嗣子孙也【庆源辅氏曰商之都亳固有自来矣然盘庚之后殷道既衰则人亦易而视之矣至于髙宗中兴王都始复翼翼然为四方之仪表是盖有以使之然者矣不独是也又有赫赫然风声之盛濯濯然威灵之光此髙宗所以享国长久而又有以保安其后嗣子孙也】

　　○陟彼景山【叶所旃反】松栢丸丸【叶胡员反】是断【音短】是迁方斲【陟角反】是防松桷【音角】有梴【五连反】旅楹有闲【叶胡田反】寝成孔安【叶于连反】

　　赋也景山名商所都也【朱子曰春秋传云商汤有景亳之命而此言陟彼景山盖商所都之山名卫诗亦言景山乃商旧都也】丸丸直也迁徙方正也防亦截也梴长貌旅众也闲闲然而大【一叠山谢氏曰登也彼景山而选材取松柏之易直者断之迁之以绳墨取方正而斲削之以松为椽桷有梴然而长以松柏为众楹有闲然而大】寝庙中之寝也安所以安髙宗之神也此盖特为百世不迁之庙不在三昭三穆之数既成始祔而祭之之诗也【庆源辅氏曰材植之美规模之宏此髙宗之神之所安也言其有以当之矣其与阙宫之卒章文义略同者盖俱为宗庙始成而祭之诗岂作閟宫者亦取法于是诗乎○安成刘氏曰商书曰七世之庙可以观徳盖天子七庙三昭三穆与大祖之庙而七八世九世而后随其昭穆亲尽逓迁其主而祧于太祖之庙其有功徳之君则后世宗之虽亲尽而不祧别立百世不迁之庙而特祔其主焉凡有功徳者皆然初不可预限其数而商则止有三宗髙宗即其一也然尝疑髙宗之庙未知立于何所三宗之后昭穆当祧者未知入于何庙窃意所立三宗中宗当穆髙宗祖甲当昭各随昭穆之位特立其庙于太祖庙之两傍三昭三穆之上如周文武世室之位也中宗之后则群穆继之者皆祧于其庙髙宗祖甲之后则羣昭继之者皆祧于其庙如周自文王以后羣穆祧于文世室自武王以后羣昭祧于武世室也】然此章与閟宫之卒章文意略同未详何谓殷武六章三章章六句二章章七句一章五句【安成刘氏曰篇内第三章为五句朱子疑其脱一句则此诗当作四章章六句二章章七句然此诗与閟宫全篇文意皆有相似者但閟宫为颂僖公修宗庙而作殷武为宗武丁特立庙而作故閟宫所以颂僖公服夷蛮享福夀者皆末然之期望而此诗所以颂武丁服夷夏享福夀者皆已然之实事卒章则皆述其作庙之事以结之】

　　商颂五篇十六章一百五十四句【张子曰商颂之词粹○濮氏曰尝谓鲁颂之非颂孔氏已言之而商颂后三篇但称述前王功徳殊不及告祭之意亦自与前二篇异耳叠章非周颂也而其铺叙事实全类大雅诸诗毎读而疑因志于此○通典曰殷周之雅颂上本有娀姜嫄契稷相土公刘古公大伯王季姜女大任大姒之徳乃及成汤文武受命武丁成康宣王中兴下及辅佐阿衡周召太公申伯召虎仲山甫之属君臣男女有功徳者靡不褒杨于声乐之间也】

　　诗传大全卷二十