《重修臺灣府志》·凡例（十四則）

一、郡志初作於康熙三十三年，觀察高君拱乾成之。其後副使劉君良璧重修於乾隆六年。「高志」草創，多失之略；至「劉志」則加詳矣。然「劉志」二十卷，「星野」、「建置」、「山川」外，更有「疆域」；而「物產」，即附「風俗」下，似為不倫。「高志」十卷，以「封域」、「規制」等為十綱，各附以目，序列有體。今合新、舊二志增損之，為綱十二、為目九十有二；庶幾有條而不紊爾。

　　一、劉志大半摭拾「通志」。如「通志」首列「典謨」，蓋以全省所奉諭旨，高文典冊自宜弁冕簡端；若郡邑志自不必複載。舊志將御制至聖贊及表章朱子上諭、「周易折衷」等序並行纂述，此豈專為台地而設耶？且四亞聖贊後，即繼以賜靖海將軍施琅碑文，尤為失次；故茲志不敢仍襲其舊。其有因台郡事宜特頒諭旨者，謹分載各條內，俾奉行者有所遵守勿失焉。

　　一、臺灣入版圖後，生聚教訓雖歷六十餘年，然猶去荒昧未遠。本地苦無文獻可徵，所見所聞不無異詞。即以星野言之，舊志謂屬牛女之分，「諸羅志」謂屬翼九度，而「鳳山志」辨其非；必並列之，以見統綱專主牛女之意。是志於各條下，俱列附考，似於作志體例別創一奇；亦以海外初闢之地，不得不互存以資參核云爾。

　　一、前志於臺灣一邑，祗載寥寥數山；其羅漢門內外，概不之及。迨乙丑冬，巡歷至其地，見山谷盤亙，極險仄幽峻；問之土人，則云朱逆作亂時，初皆盤踞於此。及閱「使槎錄」，載羅漢門山甚詳；且云『峻嶺深谷，叢奸最易；此守土者所不可不知也』。因採其語入「形勝」「附考」中；而詳識其山之遠近道里，補入「山州志」焉。

　　一、鹿耳門為全台門戶，防緝奸宄，則台防同知之責為獨重。前志不載「海防」事宜，今特為增入。凡海港出入之要口及船隻之大小併一切見行則例，俱必條列；亦以見防海宜詳也。

　　一、臺灣田賦自歸化後，累蒙列聖減則蠲除，優卹備至。惟雜稅有沿鄭氏舊名者，故徵餉水、陸異科，與內地迥別。其牛磨、蔗車以及港灣、潭塭、罾縺、罟■〈罒上令下〉、■〈糸袞〉蠔之屬，非詳注則觀者無由知；今特采諸書中言之雅馴者，列之「附考」。至養廉一項，尤聖朝體卹臣下之仁，亦宜備載，以志異數。

　　一、台郡分野揚州，習俗尚鬼，與荊、楚同。今「典禮」中祠廟，一遵「祀典」所頒，淫祠並黜。其寺觀，則別載「雜記」。

　　一、閩省鄉試，台郡分額取中，所以培養海外人才者備極隆至。餘若粵人之附居者，亦增入學名額，尤為特典。前志未錄，故於「學校」中詳列其始末焉。

　　一、海外武備特重，凡分班遣戍之期、道里舟車之費，曆聖加恩優卹，至為詳備。而制田產以備吉凶賞卹，延及百世，尤我世宗憲皇帝格外殊恩也。舊志未載，茲特補入；並增列「義民議敘」一條，以見聖朝報功之典，雖小善必錄焉。

　　一、番社不下數百種，生熟番馴頑不一，南北番亦強弱各殊。然熟番與士庶雜處，輸賦、供役則亦民也；即生番歸化，亦各輸鹿皮餉。今考其服食、居處、性習、風尚，各番略有不同；因本黃玉圃先生「番俗六考」加以咨詢所及，於「風俗」中分類詳記。而其方言俚曲，亦載其大略焉。

　　一、台之物產，自百穀以至草木、蟲魚，類多中土所不常有。在土人既以臆名之，而士大夫考據又苦未得其真，故「附考」中徵引諸書，有一物數見者。蓋欲後人有所折衷，故採擇不厭其詳。至舊志所載，如薤則云有赤、白二種，蒜則云有大小種，桃則云花紅、實可食，梅則云味酸，松則云松柏為百木長，梅則云百花魁，黃鶯則云一名黃鸝、一名倉庚，螢則云腐草化生，蜻蜓則云六足四翼、翅薄等類：凡皆內地習見之物，不煩細注；今悉刪去，以免載籍繁夥。

　　一、「災祥」「附考」中，頗載偽鄭逸事。以其始則驅逐荷蘭、繼則納土歸降，蓋為我朝先驅者；故附錄其興亡之跡，以為台地之緣起，非敢倣「十國春秋」之例也。

　　一、台郡初闢，中土士大夫至止者，類各有著述以紀異；然多散在四方，島嶼固鮮藏書之府也。范侍御奉命巡方，自京師攜黃玉圃先生「使槎錄」以行；至武林，又得孫湘南先生「赤嵌集」；抵台商榷修志，於是「臺灣志略」、「靖海紀」、「東征紀」、「臺灣紀略」、「臺灣雜記」、「稗海紀遊」諸集，按藉搜索，並得全書。惟「沈文開集」，向時寓台諸公所艷稱而未得見者，亦輾轉覓諸其後人。凡得詩文雜作鈔本九卷，半皆蠹爛；但字跡猶可辨識，既不忍沒前人之苦心，故所徵引較前志尤多。但志中所引，僅註書名；因特於「雜記」中另列「雜著」一條，備載作者姓氏，方知為某人之書，亦並以存海外之文章，令後來有據耳。

　　一、「藝文」內舊志將鄭氏「歸降表」採入，尤為不倫；若前明寧靖王術桂系監國魯王所封，傳中屢以「王」稱之，亦非體矣。又「奏疏」首尾體例全載，此為冊檔之式，非是紀乘之文；況題目已經列明，更為屋上架屋。凡以上，概為刪改。至蕩平鄭氏，施靖海之功為烈；其後辛丑恢復，則藍總戎之功不讓於施。今二家紀載之書，一則有「靖海紀」、一則有「東征記」，雖不必皆成於己手，然其功足傳，則其文亦多可錄。志中祗遴其半，已各得一卷。他如沈文開不忘羈旅之思、孫湘南獨擅「叢笑」之什，是以採擇尤多；蓋是志於「藝文」之去取尤嚴也。餘若詠物、詠景之作，則彙錄入本條下，以見寫生屬情之妙。其不關此者，則統載「藝文」詩中云。