殷绍，长乐人。少年时聪敏，喜爱阴阳术数，曾游学四方，通晓九章、七曜。世祖时为算生博士，在东宫西曹任事，因擅长阴阳术数而为恭宗知遇。太安四年(458)夏，向皇帝进献《四序堪舆》，奏启说：“我于姚氏时代，求学到达伊川，遇见周游讲学的大儒成公兴，跟随他研究九章算术。成公兴字广明，自称是胶东人，隐居于山林之中，很少过问人间之事。成公兴送我到南边阳翟九崖岩僧徒释昙影那里。成公兴随即回到北方，我一人留住在此，依托于释昙影，请求他传授九章。释昙影又把我带到长广东山见道人法穆。法穆时常与释昙影一起给我进述九章数家杂要，剖析解释各章次的大意要领。又推衍和观察五脏六腑、心髓血脉、商功大算端部、变化玄象、土圭、《周髀》。精心练习，锐意思考，潜心学习四年，从法穆所学到的知识，大体都能掌握。法穆等人仁慈而富于同情心，对我特别怜爱，又传授先师和公所注的黄帝《四序经》文三十六卷，共有三百二十四章，专说天地阴阳之本。其中第一部分《孟序》，有九卷八十一章，述说阴阳配合之原；第二部分《仲序》，九卷八十一章，解说四时气王休杀吉凶；第三部分《叔序》，九卷八十一章，说明日月辰宿交会相生为表里；第四部分《季序》，九卷八十一章，解释六甲刑祸福德———把这样的经文传授与我。山神禁忌很严，难以得到资财，臣探寻研究多年，能够粗略地提出纲要。山居险恶艰难，生活不能自已，我受不住这种窘迫，便产生懈怠的心情。在甲寅年(414)，日在九、十日，月在六月，山林茂盛，气象苍郁，我感物思归，便告辞了释昙影等人。从那时到现在，整整四十五年。纵观习俗风气，天地变化，人体穴位，由于经世已久，所传记载多有谬误，各种吉凶禁忌，全都不够完备。有时考查良日却碰到坏日子，推算有吉利实际上却不吉祥，往往遭到祸殃。再有史迁、郝振，都是中古时期的大儒，也各有撰注，流行于世。依次论述天地阴阳配合的道理，也是依照这部典范性著作，还有不少缺陷。我先前在东宫时，向皇上呈奏此事，承奉景穆皇帝圣诏，令我编撰述录，集中其最重要的内容。我敬奉圣上旨意，仔细地审查先前所见的《四序经》文，抄选其中的要略，把当世所需要的预测吉凶举动的内容，集成一卷。上至天子，下及庶人，无论贵贱的等级、尊卑的差别，用以选择吉凶时机，全都齐备。然而所撰的书还未来得及呈奉朝廷，先帝已经晏驾。当时我处境狼狈不堪，几乎遭到不测。撰写工作停止下来，到如今已经有八年，屡屡想要奏明陛下，不能自已。加之我如今年迈齿落，余年有限，经常害怕一旦死去，葬身沟壑，以致先帝的遗志不能得以发扬、施行。我日夜悲伤忧愤，觉得从道理上讲也难以回避隐匿，于是依照先前的录奏，谨将此事奏明圣上。恳请交付中秘二省的通儒达士，让他们确定它的得失。倘若此事可以实行，乞请立即颁布使用。”于是，殷绍所撰的《四序堪舆》一书很快就流行于天下。
江式，字法安，陈留济阳人。他的六世祖江琼，字孟琚，晋朝冯翊太守，擅长虫篆、训诂。永嘉年间大乱，江琼弃官投奔凉州刺史张轨，从此子孙就定居在凉州，书法、训诂作为家业世代相传。江式的祖父江强，字文威，太延五年(439)，凉州平定之后，一家迁往代京。江强向朝廷进献书法三十余种，各有体例，又献经史诸子千余卷，因此而被授予中书博士之职。死后，追赠敦煌太守。江式的父亲江绍兴，由高允上奏授予秘书郎，掌管编修国史达二十余年，由于他恭谨朴实，受到世人称赞。后死于赵州太守的任上。
江式幼年时就专心致志于家传学业。几年之内经常梦见有两个人对他进行教导传授，醒来之后，全都记在心里。起初被授予司徒长兼行参军、检校御史等职，不久升为殄寇将军、符节令。因为写文昭太后的尊号谥册，特升为奉朝请，仍任符节令。江式尤其擅长于篆体，京都洛阳宫殿中所有门上的板题，都是江式书写的。
延昌三年(514)三月，江式向皇帝上表说：
“我听说庖羲氏起而将八卦排列在图画中，轩辕氏兴而用龟策记其文。古代史官仓颉观看八卦的符号，观察鸟兽的形状，另外创造了文字，用以代替结绳记事，用文字来记载事情。朝廷加以推行，百官就用来陈述事物；典籍中加以记载，各种整理就清楚明白。到了夏商周三代，字体就颇有不同，即使依照种类加以规范，也不能全都同仓颉创立的文字相异。所以，《周礼》规定贵族子弟八岁入小学，由执掌教育的官员教给他们六书：一是指事，二是象形，三是谐声，四是会意，五是转注，六是假借。都是仓颉传下的方法。到了周宣王太史史籀撰写大篆十五篇，与古代文字有的相同有的相异，当时人们称之为‘籀书’。到了孔子整理修定《六经》，左丘明阐述《春秋》，都是用古文字，其中的意思人们都可以领会并陈说。
“后来战国时七国的法度各不相同，文字也极不相同，到秦始皇统一天下，丞相李斯就奏请秦皇废除不符合秦国的文字。李斯撰写了《仓颉篇》，中车府令赵高写了《爰历篇》，太史令胡母敬写了《博学篇》，都采用史籀的大篆，有的稍加简省和改变，这就是小篆。于是秦皇焚烧经书，废除旧典，认为篆体过于繁杂，因而趋向于文字简约，就开始采用隶书。古文字到此时便停止使用了。隶书，是秦始皇令下杜人程邈按照小篆所创造的，因为程邈是一个被罚劳役的奴隶，所以称作隶书。所以秦代有八体：一是大篆，二是小篆，三是刻符书，四是虫书，五是摹印，六是署书，七是殳书，八是隶书。
“汉朝时，兴尉律学，又以籀书教人，也习八体，经过考试合格的人，任为尚书史。官吏和百姓上书，检查他的文字，如果书写不合格，就要受到检举。又有草书，不知是谁人创始，考察它的书写形状，虽然没有多大的道理，但也是一时的变通。汉宣帝时，召集精通《仓颉篇》的人，独有张敞能任。凉州刺史杜邺、沛人爰礼、讲学大夫秦近也能解说。汉平帝时，召集爰礼等一百多人在未央宫讲说文字，任爰礼为小学元士。黄门侍郎扬雄采集这些资料编写成字书《训纂篇》。到了王莽改国号为新，窃居皇帝之位，自认为顺应天命而制定制度，命大司空甄丰负责校订文字工作，对古文字很作了些改定。当时有六体书：一是古文，是孔子壁中书上的字体；二是奇字，即古文字的异体字；三是篆书，就是小篆；四是佐书，就是秦代的隶书；五是摹印，用于刻制印玺的；六是鸟虫，用来书写传达命令的幡信的。所谓壁中书，就是汉武帝时鲁恭王拆毁孔子旧宅而得到的古文《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝经》。又有北平侯张仓所献的古籍《春秋左氏传》，书体与孔子的相似，也就是前代的古文。
“后汉郎中扶风人曹喜号称擅长篆书，其书法与李斯略有不同，但甚为精巧，从此后学都仿效他的书法。皇帝又令侍中贾逵研究整理古文字。方法技艺各不相同，传授某一个方面，如果有能够对国家有用的，全部都收集起来。贾逵就是汝南人许慎的古文字学宗师。后来许慎嗟叹世人的喜好新奇，感叹儒士们的穿凿附会，惋惜文章的遭到败坏，痛惜文字的受到非议，任意作奇异的解释，以至造成很大的混乱，因此而撰写了《说文解字》十五篇，起一终亥，所收文字都按一定部属分列，内容包括六艺群书的词义训释，以及评释诸子百家的文字解释，天地、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪珍异、王制礼仪、世间人事，没有一样不详细记载的，可以说是分门别类，博杂而又不散乱，文采与内容配合适当，最适合人们细读研究。左中郎将陈留人蔡邕兼采李斯、曹喜的书法成为古今杂体，皇帝诏令在太学门外立石碑，刊载《五经》，用楷书的方法书写，大多是蔡邕手写的。后来设鸿都署，具有书画特殊才能的人无不云集于此，当时各地进献篆书的没有人能超过蔡邕。
“三国魏初博士清河人张揖著有《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》等书，研寻《埤雅》、《广雅》，缀遗拾漏，增加事类，或许对于文字学也有所裨益。然而他的《字诂》同许慎的《说文解字》相比，则古今书法的法式和功用，有得也有失。陈留人邯郸淳也是张揖同时代人，博学有才，尤其擅长《埤仓》、《广雅》，许慎所训释的文字含意，八体六书都精心研究，熟习其规律，比张揖更为有名，在宫中教授诸皇子的书法。又在汉碑之西树立《三字石经》，其文字华丽鲜明，古文、篆、隶三种字体又得以发扬光大。用《说文解字》来加以校对，篆书、隶书大体相同，而古字则略有差异。又有京兆人韦诞、河东人卫觊二家，并称擅长篆书。当时的台观上的榜题、宝器上的铭文，全都是韦诞所写，流传于子孙，世人称其精妙。
“晋代义阳王典祠令任城人吕忱向皇帝呈上《字林》六卷，寻味其情状，是附托许慎的《说文》，考察古代经籍中的章节句读，订正辨析古籍中的奇惑之字，文字得正隶之妙而又不离篆书之意。吕忱之弟吕静另外仿效故左校令李登《声类》中的方法，撰《韵集》五卷，宫商角徵羽各为一篇，而文字同其兄吕忱相去甚远，读音也时有不同。
“皇魏承接百王之后，延续五运之绪，时代更替，文字改变，篆体多有谬错，隶体逐渐失真。学习者粗俗鄙陋，再加上故弄玄虚，喜好言谈论辩的人，又往往按照他的意思来解说，炫惑于一时，实在难以纠正。所以有传言说，以众非，非行正。这个说法实在是符合这种情况。有人说追来就是归，巧言就是辩，小兔就是需免，神虫就是蚕，像这样的情况非常多，都不符合孔子的古文、史籀的大篆、许慎的《说文》、《石经》三字之体。凡是涉及到古代的文字，莫不令人感到惆怅。唉！文字是六艺之宗，王教之始，前人凭借它而流传至今，今人凭借它而知道古昔，所以说‘本立而道生’。孔子说过：‘必也正名乎。’又说：‘述而不作。’《尚书》上说：‘予欲观古人之象。’都是说的遵循和研究古代历史而不敢穿凿附会的意思。
“我的六世祖江琼也居陈留，仕晋之初，与他的堂兄江应元一同受学于卫觊，古篆之法，《仓》、《雅》、《方言》、《说文》的字式，当时都兼收并蓄。六世祖官至太子洗马，任冯翊郡太守，适逢洛阳之乱，退避到黄河之西居住，几代人传授学习，这个专业才不至于失传。世祖太延年间，我朝皇威遍及西部地区，沮渠牧犍归附朝廷，我的祖父江文威扶杖回国，向朝廷奉献五代人传下来的文字，古篆八体的书法，当时承蒙皇帝的嘉奖征用，得以进职于士大夫之列，在文职官府任职，家中也被称为世业。传到我这一代，我昏昧无知，学识浅薄，虽受到家风的浸染，但有愧于没有显著成绩，然而我逢到了好的时世，皇上加于我的恩遇出于我意料之外，常常蒙受恩泽，承受恩惠，进出文阁，参预史官，题篆宫禁，被视为极有才能的人。我既然对朝廷谒诚尽力，欲罢不能，所以敢于凭借家传六代的声名，尊奉祖辈的遗训，私下仰慕古人所走的路线，希望踏上儒家的道路，请求撰集古来的文字，以许慎的《说文》为主，摘取孔子《尚书》、《五经》的音注，以及《籀篇》、《尔雅》、《三仓》、《凡将》、《方言》、《通俗文》、《祖文宗》、《埤仓》、《广雅》、《古今字诂》、《三字石经》、《字林》、《韵集》、诸赋文字有六书之义者，都按照类别依次编联，文字不重复，集合为一部。其中古籀、奇惑、俗隶各体，都把它排列在篆体之下，各有区别。解释假借的意义，都随文意而解；读音有不同的，也都逐字注音。其中有无法知道的就付之阙如。倘若蒙皇上恩准，希望能让我纵览诸子百家的著述，涉猎所有文字的领域，掌管宫廷中的藏书。所需要的书籍，请求陛下下令如数供给；并派给曾经研习文字的学士五人，帮助我披览众书；派给书生五人，让他们专门从事抄写。侍中、黄门、国子祭酒等有关部门一个月进行一次监察，评议深奥疑难的问题，以期不至于产生纰漏谬误。至于所撰之书的名目，谨听圣上明旨。”
皇帝于是下达诏令说：“可以按照所奏请的事项去办，并令其就任太常之职，望其兼教八书史。其所有需求，依照请奏予以满足。书名等到书成之后再定。”
江式于是撰集字书，书名叫《古今文字》，共四十卷，大体依照许慎《说文》为本，上篆下隶。江式又升任宣威将军、符玺郎之职，不久又授轻车将军。正光年间(522)，授予骁骑将军、兼著作佐郎，正史中字。正光四年(523)去世，追赠右将军、巴州刺史。他所撰之书终究未能完成。
江式的侄儿征虏将军江顺和，也擅长篆书。在太和年间，兖州人沈法会长于隶书，世宗尚在东宫，皇帝令沈法会为侍书。以后，他的隶书墨迹有许多流传在民间，但不如崔浩书法之精妙。
徐謇，字成伯，丹阳人。祖籍东莞，与其兄文伯等都精于医药。徐謇因为到青州，刚好慕容白曜平定东阳，把他拿获，具表将他送至京师。显祖要验证他的医术，就把一些病人放在帐幕里，让徐謇隔着幕帐切脉，他都能准确判断病情，而且知道病人的气色。于是深受显祖的宠遇。任为中散，不久升为内侍长。文明太后也时常来要他看病处方，但他却不及李..那样受到重用。徐謇合和药剂，治疗疾病的效果比李..更为精妙，但他的性情十分古怪，如果接待不如他的意愿，即使如王公那样尊贵的人，也不肯替他治病。高祖知道他有才能，在迁都洛阳之后，对他渐加爱宠。高祖身体稍有不适，以及其宠幸的冯昭仪有病，都让他诊断处治。又授予他中散大夫之职，升授右军将军、侍御师。徐謇想要替高祖炼金丹，尽延年益寿之法。徐謇就居住在崧高，采集各种炼丹的原料，历经一年而一无所成，只得作罢。
太和二十二年(498)，高祖到悬瓠，他的病情加剧，就派驿马急召徐謇，令他从水路赶赴高祖所在地，一天一夜赶了数百里，到达以后，诊断观察，处方治病，果然疗效显著。高祖身体略有好转，内外都称颂庆幸。九月，高祖车驾从豫州出发，临时住宿在汝水之滨。就由太宫专为徐謇设置珍贵饮宴，聚集文武百官，让徐謇独坐上席，席前陈列各种美酒佳肴，命左右的人宣扬徐謇振救危重疾病之功，应当加以赏赉。于是下达诏书说：“精神无主，身体就会发生障碍，欢乐和忧愁如果不协调，必然会损害身体。我日理万机，长期致力于革旧鼎新，思绪茫茫而无有懈怠，身体恍惚而倍感劳累。终于在仲秋之时染上重病，心神和容颜顿时憔悴，身体和元气十分虚弱，我深深感到忧虑。侍御师、右军将军徐成伯星夜驰至太室，在汝水之滨替我治病，处方用药穷尽各种灵丹良药，付出了他所有的精诚和医术，极尽他的忠心与妙方，才使我冗沉的病体得以恢复，深重的痼疾得以痊愈，评论他的勤勉和功劳，实在应当予以嘉奖和任用。昔日晋武帝得了重病，程和为他进药治疗，武帝就为他增封官爵，赏赐钱财，给予他极大的恩宠和奖赏。况且我的疾病比晋武帝更加深重，我的事业也比他更为艰难，怎能不对徐謇加倍予以升迁赏赐呢？应当顺乎众望，予以重赏。而且他过去已达到较高的官级，中间又暂时解退，过去虽有升任，但还是不够的，以他的旧职来比照现在的功劳，应当让他有更为明显的升进。可授予他鸿胪卿，金乡县开国伯，食邑五百户，赐钱一万贯。”又下诏说：“国库还不够充实，须用杂物来代替，计有绢二千匹、杂物一百匹，其中四十匹由宫廷仓库拿出；谷二千斛；奴婢十人；马十匹，其中一匹赤色骏马；牛十头。”所赏赐的杂物、奴婢、牛马都经过宫廷送达。咸阳王元禧等诸亲王也各另有赏赍，都同样达到千匹。徐謇跟随高祖到邺，高祖的病还是时常发作，徐謇日夜守候在他身边。第二年，随从高祖到达马圈，高祖的病情日益加重，抑郁不欢，常常对徐謇加以责备，甚至还要鞭打他，幸而获免。高祖驾崩，徐謇跟随皇帝的棺材回到洛阳。
徐謇经常用药饵吞服道教符咒，年近八十而鬓发不白，精力也没怎么衰退。正始元年(504)，以高龄升任光禄大夫，加封平北将军，不久去世。延昌初(513)，追赠安东将军、齐州刺史，定谥号为靖。
徐謇之子徐践，字景升，小名灵宝，袭受父亲的爵位。历任兖州平东府长史、右中郎将、建兴太守等官职。
徐践之弟知远，任给事中。
徐謇之孙之才，孝昌初(526)，曾在萧衍的南梁豫章王萧综的北府任主簿，跟随萧综镇守彭城。萧综投降之后，他的僚属全部奔散，徐之才由此而投入皇魏。武定年间，授予大将军、金紫光禄大夫、昌安县开国侯等官职爵位。
王显，字世荣，阳平乐平人，自称本来是东海郯人，是汉朝王朗的后代。祖父在延和年间南奔，居住在鲁城附近，后又迁居到彭城。伯父王安上，刘义隆执政时授官于馆陶县。世祖发兵南讨刘义隆的时候，王安上放弃县官归附朝廷，与父母一道迁居于平城，按照惯例授为阳都子，升任广宁太守之职。王显的父亲王安道，年轻时和李亮一道从师，共同学习医药，对医术颇有研究，但功底仍赶不上李亮。王安上后来回家定居于乐平，也属于当时名士之流。
王显年轻时曾任本州刺史从事，他不但精通医术，而且聪明敏捷，办事有决断能力。早先文昭皇太后怀上世宗的时候，梦见被太阳追逐，既而又化为一条龙缠绕着皇后，皇后醒来之后受到惊吓，就染上了心病。文明太后敕令召徐謇和王显两人替皇后诊脉。徐謇说是她略微受了些风寒，应当服用汤药外加针刺。王显却说：“从三部脉的脉象来看不是患有心病，而是怀有身孕将生男儿之象。”其结果印证了王显所说是正确的。过了一段时间，朝廷召用王显补任侍御师、尚书仪曹郎，办事干练。世宗从小就患有小病，很长时间都未能痊愈，王显替他治疗之后有明显效果，因此而渐渐受到赏识。
当初朝廷罢除六辅，王显为领军于烈出谋划策，暗中颇有功劳。升为游击将军，授予廷尉少卿之职，仍在侍御之中，为皇帝进奉御药，出入宫禁之中。后来王显请求回到本州任职，世宗曾经应允过他，但过了多年都没有授任，因此王显的声名就在远近都得到传颂。王显经常对别人说，当时皇上旨意已经决定，一定让他任刺史。于是朝廷授予他平北将军、相州刺史之职。不久，皇帝诏令王显从驿道驰回京都，再次掌管朝廷御药，后来又派他回到相州。当时元愉叛逆作乱，王显征讨元愉出师不利。后又回到朝廷，被授予太府卿、御史中尉一职。
王显前后历任各种官职，所在每个任上都被人称颂，处理各种狱讼之事，查究各种奸邪昏乱之人，不分内外都非常慎重，为国担忧如同持家一般。后来在御史台任职，对许多违犯法制的官员进行弹劾，因此朝中百官对他十分敬畏。王显又认为御史中尉的官职，同他所履行的职责不完全相称，就委婉地请求皇帝更换官职。皇帝诏令委任他选拔官员，一定要做到人尽其才，但是王显所举荐的官员，有的是对他有所请托的，没有能完全做到任人惟才，于是朝中百官舆论哗然，致使他的声望受到损害。后来，世宗诏令王显撰写药方三十五卷，并把它向全国颁布，用来治疗各种疾病。世宗立东宫太子之后，任王显为太子詹事，对他的委任非常优厚。世宗每次到东宫，王显常常出面迎接侍奉。他出入于宫禁之中，仍旧给皇帝进奉医药。皇帝对他的赏赐不断地增多，还专为他建立馆舍，如此厚重的宠幸使他显赫于一时。延昌二年(513)秋天，王显因医疗救治疾病有功，被封为卫南伯。
延昌四年(515)正月，世宗在夜晚驾崩，肃宗即位。王显参与肃宗临治仪式，同百官在一起哀悼哭泣，心里颇感到忧惧。王显蒙受世宗恩遇重用，又兼身为执法之官，倚仗权势、显示威严，为当时群臣所嫉恨。朝中大臣借口王显给皇帝治病不见疗效，把他逮捕关进监狱，肃宗下令削除了他的爵位官职。王显被捕的时候大叫冤枉，值勤武官用刀环重击他的腋下，使他重伤吐血，送到右卫府过了一夜就死了。起初，王显还是一个布衣儒生，有一位僧人为他看相，预示他以后必当富贵，劝诫他不要担任选拔任用官吏的官职，当了这种吏官必然失败。因此世宗在位时曾想让他掌管吏部，他总是小心地推辞回避。到世宗驾崩之后，肃宗连夜即位，接受玺印封册，在礼仪上须要有人兼任太尉和吏部之职，但仓卒之间未能在百官中找出这样的人，就让王显兼任吏部而执行禅受皇位之事。
蒋少游，乐安博昌人。在慕容白曜平定东阳的时候，蒋少游被俘而到了平城，成为平齐人，后被发配到云中当兵。蒋少游性格机敏灵巧，擅长绘画和雕刻。他颇有文思，经常吟咏诗句，有时还写一些小诗。后来蒋少游寄居在平城，以代人写书信赚钱维持生计，仅仅在市镇上有些名气。
蒋少游后来被朝廷征召到中书省当写书生，与高聪一同依附于高允。高允器重他们两人的文章写作才能，就向朝廷同时举荐他们二人，蒋少游与高聪一道补任中书博士。蒋少游自从来到中书省以后，长期托庇于李冲兄弟子女至的门下。开始时北方人不知道青州蒋氏家族，有人就说蒋少游本来就不是有名望的人，加之蒋少游出身微贱，只是凭借自己的手艺而得志，因此无论是在官场还是在私交中，蒋少游的名望都不高，并不受人敬重。只有高允、李冲对他多有体察和了解，因为蒋少游的舅父与李冲的堂叔李衍是门当户对的儿女亲家。高祖、文明太后常常在宫中饮宴上，对朝中百官说：“本来认为蒋少游仅是个有专门知识技艺的人，而高允老丈却说他是一个有名望的人。”可见高允对他的赏识眷爱的情形。然而蒋少游还是突然间被召引任用，在宫禁之内忙忙碌碌，整日干着校正方圆、雕刻绘画的事情，因此而大蒙皇帝的恩宠赏赐，其地位超越了平常的等级，但又不给他迁官升进。
到后来皇帝诏令尚书李冲与冯诞、游明根、高闾等人在宫内商议制定文武官员的衣服冠带，由于蒋少游巧于构思，就让他主管这件事，也征询刘昶的意见，两方面的意见相违拗，以致常常发生争吵，一直拖了六年才完成，开始颁赐给朝廷百官穿戴。百官冠服之所以能够制作成功，蒋少游是有功劳的。后来朝廷准备在平城营建太庙、太极殿，派蒋少游乘坐驿车到洛阳去，以魏、晋两朝的庙殿为标准测量它们的基础。后来又授蒋少游以散骑侍郎之职，让他协助李彪出使长江以南。高祖修造他乘坐的船只，因为蒋少游有很强的构思设计的能力，就任命他为都水使者，官升为前将军、兼将作大匠，仍旧总领修造水池湖中游玩的船和桨等器具。到后来维修和扩建华林园的殿堂和池沼，改建金墉城的门楼，全都是由蒋少游设计筹措，世人都称赞这些建筑妍好华美。
蒋少游虽然富于文采辞藻，但他这方面的才华始终不能得到施展，长期以来拿着雕刻用的刀、施工设计用的绳尺，琐琐碎碎，忙忙碌碌，往来依傍于园林湖沼城楼殿堂之侧，赏识他的才能的人无不为之叹息感慨。但他竟然安于那些事务并以此为己任，从来都不感到疲劳和羞耻。后来兼任太常少卿之职，仍旧像过去那样统领水工之事。景明二年(501)，蒋少游去世，皇帝追授他为龙骧将军、青州刺史，规定他的谥号为质。蒋少游留下《文集》十多卷。蒋少游生前还曾为建造太极殿制作了模型，与董尔、王遇等人参与营建，但都未能建成而去世。
当初，高宗在位时，郭善明这个人非常机敏灵巧，京都平城的宫殿，大多是由他设计建造的。高祖在位时，青州刺史侯文和也以机巧闻名，他建造了一种大船，可以在水中站着放箭。侯文和性格滑稽而且机智，说话言辞没有根据，尤其喜欢说一些浅陋的民间俗语，很能逗人开心快乐。他的官职做到了乐陵、济南二郡太守。
世宗与肃宗在位年间，豫州人柳俭、殿中将军关文备、郭安兴都非常机巧。洛阳建造永宁寺九层佛塔，就是郭安兴充当大匠。
高祖在位时，有一个名叫范宁儿的人擅长围棋。范宁儿曾经同李彪一道出使萧赜，萧赜让江南的围棋高手与范宁儿对弈，范宁儿大胜而归。又有浮阳人高光宗擅长樗蒲这种赌博游戏。赵国人李幼序、洛阳人丘何奴都工于握槊这种赌博游戏。这些都是胡人的游戏，近时传到中国，传说有位外国国王，他的弟弟一个人犯了罪，将要处死，弟弟在监狱里发明这种游戏，把它献给当国王的哥哥，意思是说一个人孤单自处就容易死去。世宗在位以后，这些游戏一时间流行于世。
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