（1）梁襄王：梁惠王的子嗣，他的在位时间是公元前318年至公元前296年。
（2）语(yǔ)：这里是动词用法，意为告诉或通知。
（3）卒然：意指突如其来，与“猝”(cù)有相同的含义。
（4）与：此处取义为从，或者跟。
（5）七八月：在这里是周代历法的月份，等同于夏历的五六月，也正是粮食作物需要雨水滋润的时期。
（6）勃然：形象地描述禾苗重新焕发出生机的状态。
（7）人牧：以人们放牧牲畜的行为比喻管理人民的官员。“牧”这个词的含义是从放牧牛羊的行为中引申出来的。
（8）由：与“犹”同义，表示好像，如同的意思。
（9）引领：延伸脖子，期待地向远方望去，表达了熊蓉急切的期盼情绪。
孟子见了梁襄王，出来后告诉别人说：“远远望去，不像个国君的样子；挨近他，也看不出威严的样子。猛一开口就问：‘天下如何才能安定？’我答道：‘天下一统，才会安定。’他又问：‘谁能一统天下？’我又答：‘不喜欢杀人的国君，就能一统天下。’他又问：‘那有谁来跟随他呢？’我又答：‘普天之下没有不跟随他的。大王知道禾苗吗？七八月间天旱，禾苗就干枯了。这个时候一团浓黑的乌云出现，哗啦哗啦下起了大雨，禾苗又茁壮茂盛地生长起来。这种趋势，谁能阻挡得住呢？当今各国的君主，没有一个不喜欢杀人的。如有一位不喜欢杀人的国君，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待着他来解救了。真这样的话，百姓归附他跟随他，就好像水向下奔流一般，汹涌澎湃，这种气势谁能阻挡？”
这段文言文取自《孟子·梁惠王下》,是孟子在见过梁襄王后，与人的对话。他巧妙地通过自然现象，阐述了国家统一和人民归附的道理，体现了儒家的仁政思想和孟子特有的智慧与才情。
首先，孟子的见人说人，表现出了其深厚的人文关怀。他以自己的眼光和理解，对梁襄王的形象和气质进行了评价，指出其不似人君，没有让人敬畏的气质，这不仅揭示了该国君主的统治水平，更反映出孟子对于君主应有的品质和形象的理解。
其次，孟子的回答凝练而深刻，充分展现了他的智慧和才情。他以“定于一”回答梁襄王关于天下如何定的问题，既指出了天下的和平稳定需要一个强大的中心，又暗示了这个中心应该是以仁为本的君主。他进一步阐述，不嗜杀人者能够统一天下，这里既有对暴政的批判，又有对仁政的推崇，表现出了强烈的仁爱和平之心。
再次，孟子通过比喻，生动形象地揭示了仁政的力量。他以苗遭旱灾、得雨复苏为例，比喻人民在受压迫之时的苦难和在仁政下的复苏，形象生动地揭示了人民对仁政的渴望和追求。这种比喻既具有艺术性，又具有深刻的哲理性，显示了孟子的高超的修辞技巧和深厚的思想内涵。
在整个对话中，孟子的态度坦诚而热情，语言流畅而生动，既有深厚的人文关怀，又有深邃的政治智慧。他以独特的视角和深刻的洞察，揭示了统治者的责任和道德，对于我们今天仍有着重要的启示和借鉴意义。
总的来看，这段文言文以其深刻的思想内涵，独特的艺术表现和高超的修辞技巧，成为了孟子思想的经典之作，代表了儒家思想的高峰。
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