（1）曾皙：曾皙，又名曾点，是孔子的弟子，同时也是曾参的父亲。他姓曾，名点，字子皙。他出生于春秋末期的鲁国南武城，这个地方原先属于山东费县，现在则是平邑县的一部分。
（2）讳：讳指的是避讳，也就是出于尊重，避免直接叫呼或写出尊长的名字。
（3）羊枣：羊枣是柿子的一种，味道鲜美，营养丰富。
（4）脍炙：脍是将鱼肉切成薄片，炙则是烤肉的意思。脍炙在一起，形象地描绘了美食的制作过程。
曾皙钟爱羊枣，然而曾子却无法下口品尝。公孙丑好奇地问：“烤肉和羊枣，哪一种更美味？”
孟子回答：“自然是烤肉了。”
公孙丑又问：“那曾子为何偏爱烤肉，却不吃羊枣呢？”
孟子解释：“烤肉是众人皆爱的美食，而羊枣则只受少数人喜爱。这就如同避讳尊长的名而不避姓，因为姓氏是众人共有的，而名字则是个人所独有的。”
此段文言文，源出《孟子·尽心下》，借曾皙对羊枣的特殊嗜好，以及曾子因此而避食羊枣的事例，展现了孟子对于“同”与“独”、“名”与“实”的细腻思考。其内容虽简洁，却富有深厚的哲理，值得我们仔细品味。
首先，从这段文言文中，我们可以窥见古代士人对于名分、礼仪的严谨态度。曾皙好食羊枣，甚至因此成名，但曾子却因敬畏父亲的名声而避食羊枣。这其中蕴含的，是对亲情的尊重，对名分的恪守，也是对礼仪的细致入微的遵守。在这一点上，孟子的态度显然与曾子有所不同，他认为“脍炙所同也，羊枣所独也”，即美食是人们共同享受的，而羊枣只是曾皙个人的喜好。这种看法既体现了孟子对于人性的通达理解，也显示了他对于礼仪的灵活把握。
其次，孟子在回答公孙丑的问题时，提出了“讳名不讳姓”的观点，进一步阐述了他的名实观。在孟子看来，“姓所同也，名所独也”，姓是一个家族的共有标识，而名则是个人的独特符号。因此，避讳父亲的名字，是对父亲个人独特性的尊重，而不避讳姓氏，则是对家族共性的认同。这种观点不仅体现了孟子对于名实关系的深入理解，也表现了他对于个体与群体关系的独特见解。
此段文言文虽短小精悍，但其中蕴含的哲理却深邃而广博。它告诉我们，在尊重传统、恪守礼仪的同时，也要有独立思考、勇于挑战的精神。同时，它还提醒我们，在处理个体与群体的关系时，既要尊重个体的独特性，也要认同群体的共性。这些都是我们在现代社会中仍然需要思考和践行的重要理念。
此外，从文学角度来看，此段文言文语言简练明快、逻辑严密、论述深入浅出、人物形象鲜明立体、寓意深远且富有启示意义。它既是孟子思想的重要载体，也是中国古代散文的典范之作。通过深入品读和赏析这段文言文，我们不仅可以更深入地理解孟子的思想世界，也可以领略到中国古代文学的独特魅力。
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