孟子说：“仁德的言语赶不上仁爱的名声那样深入人心，好的政治赶不上好的教育深得民心。善政令百姓敬畏；善教令百姓热爱。好的政令得到的是百姓的财务，好的教化得到的是民心。”
孟子此言，实为千古教育之名言，深入阐述了仁政与教育的内在关系，以及二者在民众中的不同影响。“仁言，不如仁声之入人深也。善政，不如善教之得民也。”孟子的观察犀利而深刻，他倡导的是一种以人为本，以仁为魂的社会治理与教育理念。
“仁言不如仁声之入人深也”，孟子在此处巧妙运用了修辞手法，以“仁言”与“仁声”形成对比，突显了言传身教的重要性。空洞的言辞，无论多么华丽，都难以触动人心；而真诚的行为，即使简单，也能深深地感动他人。这正是因为言行一致，身教胜于言教。
再来看“善政不如善教之得民也”。孟子强调了政治与教育的不同功能。善政能够维护社会秩序，保障民众生活，使民众产生敬畏；而善教则能够启迪心智，引导民众向善，赢得民众的爱戴。敬畏或许能暂时维持统治，但只有爱戴才能深入人心，实现长治久安。
“善政得民财，善教得民心”，这是对前文的进一步阐发。善政通过税收等手段获得民众的财物，而善教则通过教化引导获得民众的心。财物固然重要，但民心才是国家之根本。得民心者得天下，失民心者失天下。因此，善教的重要性不言而喻。
孟子的这段言论，对于我们今天理解教育与社会治理仍有重要启示。教育不仅仅是传授知识，更是培养品德，引导人们追求真善美。而社会治理也不仅仅是维护秩序，更应以民为本，注重民生，赢得民心。
历史上有许多例子可以证明孟子观点的正确性。如汉代的文景之治，就是典型的善政与善教相结合的例子。文帝和景帝注重教育，亲自讲授经义，推广儒家思想，同时实行轻徭薄赋政策，与民休息，社会和谐，国家昌盛。这正是善政与善教相得益彰的最好例证。
总的来说，孟子的这段话是对仁政与教育的深刻思考和独到见解。他强调了身教重于言教、善教得民心的思想，对我们今天理解教育与社会治理具有重要的指导意义。
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