《孟子》尽心章句上·第十九节_原文带拼音解释

春秋战国孟子及其弟子著

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mèng孟zǐ子yuē曰：：““yǒu有shì事jūn君rén人zhě者，，shì事shì是jūn君zé则wéi为róng容yuè悦zhě者yě也。。yǒu有ān安shè社jì稷chén臣zhě者，，yǐ以ān安shè社jì稷wéi为yuè悦zhě者yě也。。yǒu有tiān天mín民zhě者，，dá达kě可xíng行yú于tiān天xià下ér而hòu后xíng行zhī之zhě者yě也。。yǒu有dà大rén人zhě者，，zhèng正jǐ己ér而wù物zhèng正zhě者yě也。。””

孟子说：“有侍奉君主的人，侍奉这一君王就是为了取悦他；有安定国家之臣，就是以安定国家为乐的人；有可以称为上天子民的人，就是他的学说方略能通达于天下，便去实行的人；有圣人，那是先端正了自己，然后使万事万物也随之端正了的人。”

孟子的这段思想，可以说是他的政治哲学思想的精髓。这段话，富有哲理和深度，其主题围绕着君人、社稷、天下人民和大人四个主体，展开了一组辩证的政治思考。

首先，孟子提出“有事君人者，事是君则为容悦者也”，这是对封建社会臣君关系的深入剖析，反映了孟子对君臣关系的理解。他认为，臣服于君主并使君主感到满足的人，只是尽其职责，这种忠诚只是表面的，缺乏深度，没有真正的价值。

其次，孟子又提出“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也”，在这里，他提出了比事君更重要的是安社稷，即维护国家的安定和社会的稳定。这种观点，远比前一种观点更具有深度和价值，是孟子政治思想的重要组成部分。

再次，孟子提出“有天民者，达可行于天下而后行之者也”，这是他的政治哲学思想达到顶峰的地方。他主张的是“天下为公”，认为臣子应该关注的是全体人民的福祉，而不仅仅是君主或国家的利益。这种观点，凌驾于前两种观点之上，体现了孟子的人文主义精神和深深的民本思想。

最后，孟子提出“有大人者，正己而物正者也”，这是他对个人品行的要求。他认为，只有正直的人，才能正确地处理各种事物，这也是他的道德哲学思想的核心。

综上所述，孟子的这段话，既是他政治哲学思想的精髰，也是他道德哲学思想的体现。他的思想，富有深度和广度，具有很高的价值。他的思想，犹如一座灯塔，照亮了我们前行的道路，引导我们走向更美好的未来。