（1）缌：（sī）是古时候的一种丧服，是五种丧服中最轻的一种，主要材料是细麻布，丧期为三个月。
（2）小功：是指五种孝服中较轻的一种，丧期为五个月。
（3）歠：（chuò）古代汉语中的一个词，意思是喝酒或饮水。
（4）当务：指当前需要优先处理的事务。
（5）问无齿决：问，指的是追求；齿决，是用牙齿咬断的意思。在古代，吃饭时有一些讲究，比如吃干肉时要用手折断后再放入口中，不能直接用牙齿咬断。相比于随便吃饭、大口喝酒这些不礼貌的行为，用牙齿咬断干肉的行为显得轻微许多。
孟子说：“有智慧的人无所不知，但他们总是将眼前的事务放在首位；善于建立人与人之间亲爱关系的人无所不爱，但他们总是以亲近贤者为最迫切之事。尧和舜虽通晓万物，却并不遍知一切事物，因为他们总是关注眼前的重要事务。尧和舜的仁爱并未普及于所有人，因为他们总是以接近贤者为优先。不能遵守三年丧期，却对三个月、五个月的丧期有明确的认识；贪食暴饮，却讲究不用牙齿咬断干肉，这便是不识时务之人。”
此段文言文为孟子所论“知务”之道，内涵丰富，言简意赅，展现了孟子对于知识、仁爱及事务处理的独到见解。
孟子开宗明义：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。”其意在于阐明真正的智者并非无所不知，而是能够明确何为当务之急；仁者亦非泛爱众人，而是懂得先亲近贤者。这种对于知与仁的界定，既避免了过于宽泛的理解，又突出了其核心价值。在孟子的观念中，知识的广博并非关键，关键在于能否把握重点、明辨是非；仁爱亦非盲目之爱，而是有目标、有重点的爱。
“尧舜之知而不遍物，急先务也；尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也。”孟子以尧舜为例，进一步说明知与仁的应用。尧舜作为古代圣君，其智慧并非体现在事事皆知，而是能够优先处理国家大事；其仁爱也非对每个人都无差别地施予，而是特别重视亲近贤者。这种以大局为重、以优先为急的智慧和仁爱，正是孟子所推崇的。
“不能三年之丧，而缌、小功之察；放饭、流歠，而问无齿决，是之谓不知务。”此句则通过对比，揭示了不知务者的表现。这类人往往拘泥于琐碎细节，却忽视了更为重要的事务。如不能守孝三年，却过分在意缌麻、小功等细微礼节；在饮食上放纵自己，却连基本的咀嚼都做不到。这种行为的背后，实际上是对于真正重要事务的忽视和无知。
孟子的这段论述，不仅体现了其对于知与仁的深刻理解，也展现了他对于事务处理的精明见解。在当今社会，这种明确目标、抓住重点、不被琐碎牵绊的智慧和仁爱观仍具有深刻的现实意义。它提醒我们，在面对复杂纷繁的世界时，应有清晰的认知和明确的目标，方能不被琐碎所困，真正做到“知务”。
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