伊尹作《咸有一德》。

伊尹既复政厥辟，将告归，乃陈戒于德。曰：「呜呼！天难谌，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王弗克庸德，慢神虐民。皇天弗保，监于万方，启迪有命，眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心，受天明命，以有九有之师，爰革夏正。非天私我有商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民归于一德。德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。惟吉凶不僭在人，惟天降灾祥在德。今嗣王新服厥命，惟新厥德。终始惟一，时乃日新。任官惟贤材，左右惟其人。臣为上为德，为下为民。其难其慎，惟和惟一。德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。俾万姓咸曰：『大哉王言。』又曰：『一哉王心』。克绥先王之禄，永厎烝民之生。呜呼！七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。后非民罔使；民非后罔事。无自广以狭人，匹夫匹妇，不获自尽，民主罔与成厥功。」

【沃丁】

沃丁既葬伊尹于亳，咎单遂训伊尹事，作《沃丁》。

【咸乂】

伊陟相大戊，亳有祥桑谷共生于朝。伊陟赞于巫咸，作《咸乂》四篇。

【伊陟原命】

太戊赞于伊陟，作《伊陟》、《原命》。

【仲丁】

仲丁迁于嚣，作《仲丁》。

【河亶甲】

河亶甲居相，作《河亶甲》。

【祖乙】

祖乙圯于耿，作《祖乙》。

伊尹在将政权交还给太甲后，准备告老还乡，并阐述纯朴之德，对太甲进行劝诫。

伊尹感叹道：“唉！上天难以揣测，天命变化无常。经常修身养德，便能保住君位；如若不能持之以恒地修德，则会导致九州陷于混乱之中。夏桀因不能经常修德而怠慢了神明，虐待了人民。皇天不安，观察四面八方，引导并庇佑那些顺应天命的人，眷顾并选择具有纯正品德的君主，使他成为百神的领袖。伊尹和成汤皆具备纯德，顺应天意，接受上天的明示，因此得九州民众拥戴，于是革除了夏王的暴政。这并非上天特别眷顾我商家，而是上天扶助有纯德之人；并非商家向民众祈求，而是民众主动归向品德纯正的君主。品德纯一则事事吉祥，品德不纯则事事险恶。吉祥与凶险能否不出差错，关键在于人；上天降下灾祸或吉祥，全在于人的德行。

"现在新王承袭天命，应当自我提升品德；保持始终无间断地修身养性，这样便能日日提升。在任命官吏时，应当注重选拔贤才；在任用身边的大臣时，应当注重选取忠良之臣。大臣应当辅助君王施行德政，协助下属治理人民；对于他们，我们要重视，要慎重选择，应当保持和谐、一心一意。修养德行没有永恒不变的模样，只要注重善行，便是榜样；行善没有永恒不变的准则，只要协合于能够纯一的人，便是准则。要使万民都发出这样的呼声：重要呀！君王的话。同时也要说：纯一呀！君王的心。这样，便能安享先王的福禄，长久安定众民的生活。"

啊呀！在供奉七世祖先的宗庙里，可以看到功德；在万夫的首长中，可以看到行政才能。没有人民，君主就无处施用权力；没有君主，人民就无处发挥才能。不可以因自大而轻视他人，一旦轻视他人就无法充分利用人才。如果平民百姓不能各尽其力、各尽其责，就没有人可以帮助君主建立功勋。