刺榆矗立在山坡之上，白榆葱郁长在洼地之间。你拥有华美的好衣裳，不穿不戴闲置在箱底。你拥有高车骏马，不驾不骑停放在一旁。一旦不幸离世而去，这些都将成为他人之物享受其中。
山上的臭椿树挺拔；洼地的杻树茂盛。你拥有宽敞的庭院和房屋，疏于洒扫尘埃堆积。你家中摆设有钟鼓，不曾敲响宛如虚设一般。一旦不幸离世而去，这些都将被他人所占。
山坡上漆树熠熠生辉；洼地中栗树丛生。你藏有美酒与佳肴，为何不每日奏响乐器又宴饮？本可以寻觅欢乐，让自己的每一天都开心。一旦不幸离世而去，他人进入你的居所得意的享受你留下的一切。

《山有枢》一篇，其修辞风格偏口语化，着实给人一种朋友间热心劝诫的感觉。看似一篇提醒对方如何合理享用财富的文章，实则潜藏着对生活态度的探讨。当看到朋友虽拥有丰富的物质财富，却未能充分享受其中的乐趣，可能是出于节制，或者出于天性的吝啬，或者是因为忙于日常琐事，难以拥有一段真正闲适的时光。财富的存在与否，并不是生活的全部，如果不能用得其所，只会浪费时间，耗尽生命。这样的场景出现，任何人应当感到愤慨，要通过强烈的警告，提醒他重回正确的人生路径。这样的微言大义，只有真心关切朋友的人，才会倾诸言中。

开章以“山有……，隰有……”这样的言辞拉开序幕，与后文呼唤对象之间似乎并无太大的关联，只是对主题进行了即兴的引出。首章，诗人明说朋友的衣物与车马，虽已拥有，却未用之得法。诗中的“曳”、“娄”，是独特的装扮方式，迥异于寻常。“驱”、“驰”之意，并非单纯的赶路，更多是指无忧无虑的郊游、嬉戏，暗示了一种乌托邦式的生活法则。

接下来的章节，以房屋钟鼓为对象，再度提醒朋友要“洒扫”、“鼓考”。一旦人过于节俭或者忙碌，往往会忽视对自身财富的善待和理智运用。吝啬人本性中，对财富的保护之情无比矛盾，是对财富的敬畏，但与此同时，却常常未能恰当径享。从主人对钟鼓的不知所用，不难猜测朋友的疏于享乐，或许源于其劳碌的生活状态。

第三章甚至是全篇的重心所在，特别是“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜乐，且以永日。”这样的句子，若仔细揣摩，“喜乐”和“永日”这两个词，意蕴深长，甚为不凡。有人解释“喜乐”为诗意的生活，或者说诗意的存在，“永日”则被许多人解读为“延日”之意，也就是让生命得以延续，变得美好而隽久。这两个词汇的出现，确实将整篇诗歌的内涵和意志提升到了一个新的高度，使得全文偏口语化，直接谈论“死亡”所带来的粗俗感在一定程度上得到了缓和。

因此，全篇文章的内涵和脉络清晰明了：诗人和朋友都是家财辐卒的贵族，他们的生活方式却有所不同。诗人主张人生短暂，应及时乐在其中，通过乐活的方式感受生活的喜悦，从而实现永恒的快乐。而那个以侧写形式描绘的朋友，更注重的是踏实工作，倾力创造价值。这首诗正是在探讨各种生活方式是否合理，哪种方式最具价值，深刻的诗意就在于这其中。