六月大地铺满寒霜，我的内心充满了忧伤。民心动荡谣言四起，迅速传遍四面八方。一人承受孤独的忧愁，忧虑如影随形般跟随着。惊吓与恐惧使我难以承受，仿佛身患重病一般。
父母赐予我生命，为何要让我遭遇这样的祸殃？何不提前若干年，不早不晚偏偏降临在我的头上。人们可以说出好听的话，也可以散布恶言蜚语。忧虑之心更加严重，因此常遭受侮辱和中伤。
忧虑重重难排解，自己无法承受这一切。无辜的平民百姓受磨难，只能在这乱世中沦为奴仆。哀叹我们这些人，追求功名利禄显缥缈。看着乌鸦将要栖息，它们会选择在谁的屋檐下安身呢？
远远望去树林茂密成片，只能当作柴火来烧。百姓处于危难之中，上天仿佛沉睡不知。如果天命已然注定，任何人的抗拒都是徒劳。上帝啊，你究竟痛恨谁呢？
人们常说山丘低矮，实际上是高峰与峻岭。民间谣言四起，竟然无法能及时制止。老臣被征召询问，再请占卜来问讯。都说自己是圣人，乌鸦雌雄怎么还分不清楚呢？
人们常说天空高远无垠，我却恐惧而弯腰行走。他们又说大地厚实载物，我却担忧而踮脚前行。人们说的字字句句都条理清晰，有理可寻绝非胡言。当今世人为何如此狠毒，就像蛇的锋利毒牙般伤人？
看那山坡上的田地，禾苗突出且茂盛。上天却拼命折磨我，似乎非要将我击垮。当初朝廷来求我时，唯恐我推辞不应召。可去了之后却冷淡怠慢，又不让我为国效力。
心中的忧愁深重且长久，就像绳结难解开。当今的政治状况弊端多，为何变得越来越暴虐？大火熊熊燃烧时，难道还有谁能扑灭它吗？曾经辉煌显赫的周王朝，竟然因为褒姒而灭亡。
满怀忧伤常凄惨，又遇阴雨绵绵的天气。装满货物的车辆，竟被他人抽去了挡板。等到货物洒落满地时，才有人来帮忙叫喊。箱板不能随意丢弃，反而应该加固辐条使其牢固安全。
频频照顾你车夫，确保装载的货物不会散落。才能渡过艰难险阻，千万不要等闲视之。鱼儿生活在池沼中，并不是为了让它们快乐逍遥。即使它们深潜入水中，水清时仍然会被人们看到。忧思满怀无法排遣，朝政的残暴让人愁。拥有美酒佳酿，尽情品尝山珍海味。他们与四邻五党相处融洽，姻亲关系联结多。我却孤独一个人，郁郁寡欢心中忧。
卑鄙小人住着华丽的房屋，庸劣之徒拥有堆积如山的米谷。当今世上的黎民百姓贫穷无依，饱受天灾真命苦。富贵人家欢声笑语，可怜穷人孤独无助。

这首诗的主旨是挖掘出那位被忽视、被藐视的知识分子士大夫的心声。他不仅充满了政治洞察力，而且也拥有不可或缺的能力。然而，皇权阶层一方面急切地需要他，并一度寻求他的帮助；另一方面，当他们得到他之后，却又轻视他，不给予他应有的地位。他对国家寄予厚望，对人民的苦难表达同情，结果反而被愤世嫉俗的人所诋毁和抹黑。这位孤独的知识分子的形象，因忧国忧民而倍感寒冷，犹如身世飘零在这个世界。

面对错综复杂、风起云涌的现实，主人公深感国家岌岌可危、人民处于水深火热之中，他却身无分文，无法使国家转危为安。他一方面痛苦地惋惜生于乱世，另一方面对于那些反复无常、扰乱世界的统治者表示强烈的愤恨。他无法承受这种重压而身心俱疲，由愁郁而生病。

诗中也揭示了三种人的心态。首先是沦落至乱世的昏君。诗人并没有直接点名周幽王，而是巧妙地通过寓言手法暗示出他的存在。在古代，“天”往往被用来象征君王，诗中那句“民今方殆，视天梦梦”，便是在严厉地谴责周幽王：他面对百姓的困苦和国家的危急，却依旧沉浸在幻梦中，痴迷不悟。而那二句“赫赫宗周，褒姒灭之”，更是直接矛头指向当权的昏君。这首诗狠狠地批判了那样的君主，他们亲近小人，疏离贤者，施行蛮政，忽略了国家的危急。一旦国家颠覆，即便他们再请求别人的救援，也不过是后悔莫及。历史上充斥着这样的昏君，因此揭露他们的行为是至关重要的。

其次是得势的小人。他们利用甜言蜜语、嫉妒别人的能力，结成了自私的党羽，忍心毒如蛇蝎，却赢得了君王的宠爱，并得以享受高官和厚禄。诗人对此深感厌恶，他认为这些人就像国家的腐肉，不断地侵蚀着国家的生命力。

最后是广大的平民百姓。他们在压迫和剥削下生活，无处不在的暴政使他们无法安居乐业。他们只有无尽的灾难，并处于一个动辄得咎、无法翻身的底层。诗人对他们的苦难表示深深的同情。诗中的“民之无辜，并其臣仆”，正显示出诗人的悲愤。昏君的虐政对百姓的伤害是直接的，而上天对昏君的惩罚也会使百姓受到牵连。这首诗就正是对乱世中大众的不幸状况的揭示。

诗的格律多样，既有四言又有五言，这样既可以表现出情绪的波动，也使得诗的结构更错落有致。全诗以诗人的忧愤、孤寂、抗拒的情绪为主线，贯穿始末，深情丰富。在诗中，他运用了许多生动的比喻和对比，例如比如那只鱼在浅水之中，注定要受到灾难，像暗喻乱世中的人，无论他们如何隐藏，都无法逃脱亡国之祸。而诗尾两段的描绘，比如有权有势者餐食丰盛，有房有薪，朋友密集，其乐融融；而平民百姓们深贫无援，身世惨苦。这类似于杜甫的那句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，都体现了诗人巨大的愤怒和文人的同情。