（1）祈（qí）父（fǔ）：在周朝时期，祈父是负责管理军队的高级官员，也即我们所说的司马。
（2）爪（zhǎo）牙：这是古代对保护君主的武士的称谓，用以形象地比喻武将。如《汉书·李广传》中就有“将军者，国之爪牙也”，这里的意思是祈父就是管理这些爪牙的人。现在这个词多用作贬义。
（3）恤（xù）：忧愁，担心。
（4）靡（mǐ）所：没有地方可去。
（5）爪士：这是对爪牙中的士兵的称呼。
（6）厎（zhǐ）：这个词的意思是停止，有的地方也解释为“至”。
（7）亶（dǎn）：这个字的意思是真实，确定。聪，表示听力敏锐。
（8）尸：这里用作“失”的意思，有的地方也解释为“主”。陈奂在《诗毛氏传疏》中说：“言我从军以出，有母不得终养，归则惟陈飨以祭是可忧也。”饔（yōng）：指的是熟食。
祈父啊，我是君王忠诚的卫兵！为何派遣我远赴戍守？我居无定所，内心极度不安。
祈父啊!我是君王麾下的武士！为何我被选中去征战？我四处奔波无尽头。
祈父啊!既不糊涂也不失聪。为何偏偏是我去执行这艰难的戍守任务？无人侍奉家中的老母亲。
这是一首让士兵把他们对司马的怨气形诖于言辞的诗篇。在整个诗章之中，poet采用了质问式的表达方式来展示他们内心的愤愤不平。这种表达方式淋漓尽致地体现了士兵们性格的方正，他们敢讲真话，有勇气面对不公、讨伐不是。
诗篇一开始，就以大.罗天是的气魄矢口质问：“祈父！”，紧接着又发出尖锐的质问：“胡转予于恤？靡所止居。”他们在诗中诘问：“为什么要我们背井离乡，身处险境，承受着战争的磨难？”第二章中，这种批判和不满的情绪得到了进一步的强化，像是一种藏在心底已久的怒火，随时可能因为不满而熊熊燃烧。他们反驳道：“且自古兵政，亦无有以禁卫戍边者”（方玉润《诗经原始》）。士兵们表达了他们的困惑：“即使是你这位司马，为何也不能恪守自古的军事制度，让我们负责守卫边境，却让我们疲于奔命吗？”
虽然身为军人，他们本不应该因为战争而感到恐惧和畏缩，应当勇于面对，在国家危难的时刻，守卫边境，随时准备战斗。然而，他们质问：“但是你这位司马却无法听到我们的呼声，无法感受到我的苦楚，我的高堂之母在望眼穿青！”第三章中，士兵们的怒火已至极点，他们对司马置之不理他们的苦衷进而导致他们不能从征，竟在诗中直指他们的痛心之处。
有些学者对诗篇最后的解读则可以理解为在追悼母亲的仪式上，举行祭祀。由于长年在战场上奔波，没有机会回家，并最后连最后一面都无法见到已故的母亲，他们只能在母亲的灵前，看到满桌的祭品。这样的解读使得整首诗笼罩着一种无比的悲伤和哀痛。
这不是一首平淡无奇的诗，它以其激烈的表达和直接的主题得以直击读者的心灵。尽管在诗质上看来，这首诗过于直率、过于激烈，但这正是它的独特之处，因为这种表达方式直接揭示了士兵们内心的真实感受和立场，让我们能够更深入地理解他们的情感和抗争。
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