（1）于以：意为“在何处”。蘋（pín），又称四叶菜或田字草，是蘋科的多年生蕨类植物，生长在浅水中，可食用。
（2）藻：属于杉叶藻科，为多年生水生草本植物，同样可食用。另有一说称之为水豆。
（3）行（xíng）潦（lǎo）：指的是沟中的积水。其中，“行”代表水沟，“潦”则代表路上的流水或积水。《毛传》有云：“行潦，流潦也。”
（4）筥（jǔ）：形状为圆形的筐。与方形的筐相对，圆形的筐称为“筥”。
（5）湘：用于祭祀的牛羊等烹煮的食材。《毛传》解释道：“亨也。”，“亨”通“烹”。
（6）錡（qí）：三足锅。釜（fǔ）：无足锅。二者均为煮饭之器具。
（7）奠：放置。
（8）宗室：通常指宗庙或祠堂。《毛传》有言：“大宗之庙也。”其中，“大宗”指的是大夫的始祖。牖（yǒu），窗户。
（9）尸：在祭祀中主持的人，古人会用人来充当神的角色，这个人就被称为“尸”。《毛传》有载：“尸，主。齐，敬。季，少也。”
（10）有：作为句首助词，无实际意义。齐（zhāi），同“斋”，美好而恭敬。季：少、小，排行最后的。
在哪里采摘青青的蘋草？在那南边山涧的水滨。
又在哪里采集水藻？在那沟渠中的流水边。
用何物来盛放这些水藻？用方形的筐和圆形的筥。
又如何来烹煮这些食物？用三足的锜和无足的釜。
放置祭品在何处最合适？在宗庙的窗下明亮处。
谁来主持这次的祭祀？有位恭敬虔诚的少女。
此诗用详细的描绘揭示了少女婚前的祭祀准备情况，通过记录祭品、祭具、祭祀地点、祭祀人员等元素，反映了当时的风俗习惯。古代的纪录告诉我们，贵族女子在出嫁前，需要在族庙中祭祀祖先，并学习婚后的礼节。为了这个重要场合，奴隶们必须为他们的主人采购祭品、修整祭祀器具、准备祭坛，他们日夜奔忙，疲于奔命。此诗正体现了这种忙碌的一幕。诗的结构严谨，分为三段，每段四句。首段采用问答形式，明确指出采集蘋果和藻类的地点，次段还是用问答方式，指明了存放和烹饪祭品的器具，最后的一段还是问答节奏，确定了祭祀地点和主祭者。
诗人借用了“上供神吃，心到佛知”的谚语来传达出，即使看起来普通的祭品和复杂的礼节，也是人们寄托希望的方式，因此与祭祀相关的所有活动都极尽虔诚、庄重。如《左传·隐公三年》所言：“『只要心诚，再小的祭品和再简陋的祭祀设备，上供给神灵，都足堪骄傲。”诗人倾力而作，耐心而细致，对祭品、祭具、祭地、祭人的相关情况进行了井然有序的叙述，使得平淡无味的劳动过程也变得栩栩如生。
对于这首诗的艺术吸引力，主要来源于其充满韵律的问答体。对于整首诗篇的主要构造元素，即五个“于以”，在快节奏和郑重其事的氛围下，五个“于以”的含义并不完全一样，但连绵不断的运用下，他们仿佛在舞动，诗篇的最后“谁其尸之，有齐季女”，巧妙而美妙地结束，彷佛云遮月背后，又展示出季女优雅的形象给读者。
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