看那莪蒿长又高，不是莪蒿哪知是野蒿。念及我那年迈的双亲，含辛茹苦抚养我长大。
看那莪蒿高又肥，不是莪蒿是牡蒿。怎能不感念父母的恩情，抚养我成人太劳累！
汲水的瓶子已经见底，装水的坛子却空空如也。孤苦伶仃的活在世上，不如早点去死亡。没有父亲要依靠谁，没有母亲又将要依傍谁？出门时心中充满了悲伤，回到家门口却又茫然不知所措。
父亲啊辛勤生下我，母亲啊辛勤养我劳苦多。抚摸我来爱护我，培养我来教育我。照顾我来挂念我，出入家门抱着我。如今想报父母养育恩，老天无端降下的灾祸让我措手不及！
南山险峻难以攀越，飙风呼啸透骨凉。为什么这个世界上只有我遭受了如此的不幸？为什么只有我不能终养父母、陪伴他们安度晚年？别人都能赡养父母，唯我独难送终养！

关于《毛诗序》，其研究《蓼莪》诗篇时，便提到“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，唯有最后的一句话切中诗人想表达的意境，即那份延绵深沉的父母恩重难以回报的痛楚。其他对刺幽王，民人劳苦的表述与欧阳修的评论相呼应，都并非原诗作者的初衷。

《蓼莪》一诗由六章组成，看似在表达对父母的悼念，却惊人地揭示三层哀思。前两章构建了第一层哀思，围绕父母生养自身的辛勤付出阐发。诗人通过比拟而非直接描绘，将目光落在遗世独立的蒿、蔚上，以反衬自己与莪的差距，排比之力强大震撼。他忧心忡忡地刻画出“我”成长过程中父母的辛勤付出，唤起读者的深深共鸣。

中间两章，第二层的哀思跃然纸上。诗人以瓶作比，引申出父母的爱和孩子失去双亲的痛楚。其以“鲜民”这样的言辞，描绘成长在孤独心海中的苦难和困扰，使我们想起古诗《孤儿行》中那一份源于兄妹相辱而生的绝望。然而，此诗表达的悲痛，却让人感受到更为强烈的切肤之痛，因为失去的是亲生父母，是母亲的柔抚和父亲的呵护。

第四章，用九个简单词汇和“我”字，一一描绘父母怀抱亲情对待子女，慈爱格外深沉，情真意切。父母的牵肠挂肚、孜孜以待寓于其中，引发我们对父母的深深怀念和敬仰。诗人怀着无比痛惜的心情宣泄自己不能报答父母的沉痛之情，首示天命无常，让人感受到生生不息的悲恸。

后两章阐述的第三层哀思则是流血流眼泪的恸哭，通过眼见南山艰险难过，耳闻飙风凛冽声起的描绘。罕见的表现力将生活的危难、冷酷展现得淋漓尽致，让我们看见他在亲情温暖消失之后的悲痛与无奈。

此诗在写作上，赋比兴的交替使用独树一帜，表现的方法多元化，呼应巧妙，情感上又风起云涌，落地生根，让我们深受其哀愁之感染。几何记载中，有诸多文人墨客就《蓼莪》一诗飘泊感慨，如历史书籍《晋书·孝友传》中写到王裒，他为父亲的冤屈之死深感痛心，每读此诗，都会三度流泪；同样，顾欢在《齐书·高逸传》中也被描绘成读《蓼莪》时痛哭的形象。

此诗准确的把孝道、亲情、感恩等融入其中，这也是中华文化中的一种美好情操。我们应该孝敬父母，尽孝是人类社会的基本道德。而《蓼莪》以此为核心，又带有诗人的深沉感情，对易文化产生了深远影响，笔墨间所体现的涵养和精神，足以见证《诗经》在民族文化中的卓越地位。