（1）旱麓：指位于旱山脚下的地方，旱山据研究可能位于现今陕西省南郑县附近。
（2）榛（zhēn）楛（hù）：这是两种灌木的名称，济（jǐ ）济：形容这两种灌木众多的景象。
（3）岂（kǎi）弟（tì）：即“恺悌”，意为和乐而亲近。君子：指的是周文王。
（4）干（gān）：在这里的意思是请求或者求取。
（5）瑟：形容光色鲜明的情景。玉瓒（zàn）：是一种祭祀用的酒器，由玉圭做成柄，柄的一端是勺子，用来舀取秬鬯。
（6）黄流：黄代表用黄金制成或镀金的酒勺，流指的是用黑黍和郁金草酿造、用于祭祀的酒，也就是秬（jù）鬯（chàng）。
（7）攸：这里的意思是“所”，指代某个地方或者物品。
（8）鸢（yuān）：是一种鸷（zhì）鸟，也就是我们通常说的老鹰。戾（lì）：表示到达或至于某个地方。
（9）遐：本义是远，这里通“胡”，即何。作：指做成或者养育。
（10）骍（xīn）牡：指的是红色的公牛。
（11）介：祈求。景：大，广大。
（12）瑟：这里是形容众多的样子，和第二章的“瑟”意思不同。柞（zuò）棫（yù）：指栎（lì）树和白桵（ruí）树，根据郑玄的笺解：“柞，栎也；棫，白桵也”。
（13）燎（liǎo）：指焚烧，这里特指燔柴祭天的场景。
（14）劳：可以理解为慰劳，也有可能是指保佑。
（15）莫莫：同“漠漠”，形容众多且无边无际的样子。葛藟（léi）：指葛藤。
（16）施（yì）：表示伸展或者绵延。条枚：分别指树的枝条和主干。
（17）回：原意是曲折，这里指的是奸回，也就是邪僻。
眺望那旱山的脚下，榛树楛树交织生长。平易近人的好君子，福气源自于内心的和善与平易。
圭瓒酒器光泽亮丽，金勺中盛满了芬芳四溢鬯酒。这位平易近人的好君子，福禄双至令人由衷的欢喜。
老鹰展翅翱翔尽显雄姿，鱼儿在深渊里欢快地摇尾跳跃。这位和蔼可亲的君子，培养青年才俊做贡献。
清冽的美酒已经斟满，健壮的红色公牛作为祭品。献酒献牲祭祖先，祈求更大的福祉降临。
柞树棫树枝繁叶茂，百姓们砍来当作祭祀的柴火。这位平易近人的君子，神灵向他表达慰问与祝福。
葛藤如绿色的波浪般蔓延开来，缠绕在每一根树枝与树干上。这位和蔼可亲的君子，寻求福气不走歪门邪道。
在《毛诗序》中解读此诗的核心主题时，提到“《旱麓》，受祖也。周之先祖世修后稷、公刘之业，大王、王季申以百福干禄焉。”理解这一主题的各家部署皆不尽相同。唐孔颖达认为此诗讲述的是文王承继祖辈的功绩，清魏源则认为歌颂的是祭祖得福。朱熹的观点则是诗中歌颂的是文王的仁德，而清方玉润不满之前的观点太过宽泛，认为应是指祭祀得福。现代学者程俊英则解读为歌颂文王祭祖得福，且善于培养人才。
此诗包含六章，每章四句，以“岂弟君子”为核心主线贯穿全篇。诗中“岂弟君子,干禄岂弟”两句即是表示君主以和乐的德性施于民间，因此民众求福也寻得和乐，形成一个因果的循环，非常有深度。
当诗的主题转向“祭祖受福”时，"瑟彼玉瓒,黄流在中"两句的鲜明色彩使其视觉效果尤为出色，被认为是诗的华丽章节。
紧接着，"鸢飞戾天,鱼跃在渊"两句象征着人才得以充分发挥其才智，也提示了君主不会放弃培养新人发扬光大祖辈的德业。
在表述祭祀的过程中，“清酒既载”一句与前文的“黄流在中”形成了对应，并且描绘出了祭祀的严肃气氛。同时表明祭祀的过程中，斟酒于圭瓒，铺白茅于神位前，让酒渗入茅中，如神灵饮之。
然后是描绘祭祀天神的过程，象征着通天的沟通，将人们对神的虔诚敬畏之情以及祈福之愿表达出来。
最后一章，以茂密生长的葛藟表明天神赐福永恒不绝。 结语“求福不回”一句有两种理解：郑玄认为求福不违背先祖之道，高诱则是认为不以邪道求福。
诗文表达了庄重的祭祀仪式氛围和君子之风，风景宜人，色彩斑斓，内涵丰富，既表达了良好的祝福愿望，又寄寓了强烈的期待。诗章虽短，但思想深刻，内涵丰富。
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