（1）思：助词，也有人解读为“思念”。
（2）文：指文德，也就是治理国家、推动经济发展的美德。后稷：周朝的祖先，他的姓氏是姬，名字是弃，被尊称为后稷，在舜的时期担任农业官员。
（3）克：能够。配：配享，也就是一同享有祭祀。
（4）立：通“粒”，指米饭，也有人解释为“养育”。在此句中作动词使用，“立”指的是养育。烝（zhēng）民：是指众多的百姓。
（5）极：最，极至，此处指的是无尽的功德。
（6）贻：遗留。来牟：也写作“麳（lái）麰（móu）”，指小麦。有人认为来指小麦，牟指大麦。
（7）率育：普遍养育。
（8）疆、界：都是指疆域。
（9）陈：布陈，遍布。常：常法，常规，此处指的是种植农作物的方法。时：此。夏：中国。
后稷王文德无双，功德深厚配上苍。天下百姓得安宁，恩赏人人享其中。赐我麦种繁生殖，天命所归供四方。不分彼此无疆界，中国大地广弘扬。
《周颂·思文》是一首祭祀周族祖先后稷以祈求上天恩赐的乐歌。虽然周颂中祭祀先王的作品大多篇幅简短，但此篇却通过简洁有力的语言，展现了后稷的崇高地位和伟大功德。
在周朝，祭祀是一项极其重要的政治活动，而祭祀的程序往往伴随着乐歌的演奏。据王国维《说周颂》所述，祭祀过程中的乐歌曲调悠扬宛转，歌辞简短而重复，营造出一种庄严而神秘的气氛。人们在这种氛围中，既能感受到参与盛典的自豪和荣幸，也能体会到肩负上天使命的虔诚和敬畏。
《周颂·思文》所歌颂的后稷，是周族的始祖，也是开创农事、养育万民的伟大人物。他的功德不仅在于开创了农业生产，为周族人民提供了丰富的食物来源，更在于他的精神品质和道德典范。后稷的传奇经历和伟大贡献在《大雅·生民》中得到了详尽的叙述和颂扬，而《周颂·思文》则着重强调了他的崇地位和无量功德。
从创作结构上看，《周颂·思文》中“天”“帝”之间的呼应和紧扣，体现了天人沟通、天人感应的思想。这种思想在当时具有强烈的感染力量，甚至不需要任何艺术手段就能深入人心。同时，《周颂·思文》作为一首乐歌，本身也具有一定的艺术审美功用。它通过音乐的形式将后稷的伟大形象和崇高精神展现得淋漓尽致，使人们在欣赏音乐的同时也能感受到后稷的崇高地位和伟大功德。
此外，《周颂·思文》还体现了西周政权的权威和怀柔。作为君临天下的政权，“无此疆尔界，陈常于时夏”自然是其权威的宣告。但同时，西周政权也注重立德，通过祭祀祖先来祈求上天恩赐、保佑万民。这种明智的做法不仅体现了政权的威严和权威，也彰显了其仁爱和民本思想。
总的来说，《周颂·思文》是一首充满感染力和可读性的乐歌。它通过简洁有力的语言和音乐的形式展现了后稷的崇高地位和伟大功德同时也体现了西周政权的权威和怀柔。
皖公网安备 34019202000096号
备案号：皖B2-20100068-6
