（1）昊天：指无尽的蓝天。成命：是指天定的命运。
（2）二后：指的是周文王和周武王。受之：是指接受天命。
（3）成王：指的是姬诵，周武王的儿子。康：意指安乐，平安。
（4）夙（sù）夜：表示日夜不停。基：是指策划。命：是政令。宥（yòu）密：意为宽厚和平静。
（5）於（wū）：是一个赞美的叹词。缉熙：表示光明。
（6）单：通“殚”，表示竭尽。厥（jué）：指的是成王。
（7）肆：意为巩固。靖：表示安定。
上天的旨意明亮照，文王武王天命所归。成王不敢贪图安逸，为民操劳日夜不停。真是耀眼又璀璨啊！殚精竭虑只为守护这份天命，国家繁荣百姓安心。
此诗简练流畅，仅仅通过七句话，便精彩地叙述了周初三王——文王、武王和成王对周王朝的卓越贡献。而在这其中，对成王的赞美尤为突出，五句诗中均有对其的赞美，凸显了他在完成先王未竟事业上的不懈努力和显著成就。诗的开篇虽以天为引子，但更多的是为了展现周人在尊崇天命的同时，更看重人的主观努力。
诗的开头并未直接从祭祀的主角成王入手，而是追溯至文、武二王，再至昊天，这样的叙述方式看似跳脱，实则巧妙。通过这样的回溯，不仅凸显了成王与文、武二王的深厚渊源，更彰显了成王是得天之真命的正统继承者。首二句作为全诗的引子，其作用类似于赋比兴中的兴，为后五句对成王赞美之词做了铺垫。
成王，作为西周的第二代天子，他的声望仅次于文、武二王，与其子康王并称为“成康之治”，象征着那个时代的繁荣与安宁。《史记·周本纪》中记载：“成、康之际，天下安宁，刑措四十余年不用。”这样的盛世并非偶然，而是源于成王的勤勉与智慧。“夙夜基命宥密”不仅是对“不敢康”的进一步阐述，更是对成王日夜谋划政教、以安民生的生动描绘。而其中的“基命宥密”一词，按郑玄的注解，“基”为谋，“密”为静，意指君王日夜谋划政教以安民，民众因此而生活安乐。
诗中的“缉熙”一词是连绵词，不应分解开来理解。《大雅·文王》、《周颂·维清》以及《周颂·载见》等诗篇中均有出现，都解释为光明之意。而最后一句的“其”字在此处相当于“之”，“肆其靖之”可以理解为“巩固它、安定它”，是对成王一生功绩的精准总结。在成王的治下，文王、武王所开创的周朝得以稳固、安定，这无疑是成王一生最大的贡献和荣耀。
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