上苍若陷混沌迷途，黎民将陷疾苦之中。言辞失当缺乏正义，决策摇摆没有依靠。圣贤被弃不用，诚信被践混淆是非。执政策略无远见，以诗篇谏言醒世。
世间若遭灾难侵袭，岂能轻浮寻欢作乐。时局若陷动荡不安，喋喋不休无所顾忌。政令若能和缓稳健，百姓自然和谐安宁。一旦政令崩溃涣散，民众将陷水深火热。
我与你虽职分不同，却同为朝廷臣子。我来与你商议，你却冷淡不以为意。我的话语切合实际，切莫儿戏置之不理。古训昭昭不容忽视，倾听民声方得智慧。
当正值饥荒之年，不能放纵享乐之心。虽年迈却心怀忠诚，你等年少轻狂无度。不要笑我老态龙钟，你等荒诞更胜于此。恶行累累终有报应，病入膏肓无药救。
上苍震怒已现征兆，曲意逢迎无济于事。君臣之礼荡然无存，良善之人无处伸冤。民众哀嚎痛苦无助，不能袖手旁观。国家动荡财力枯竭，如何安抚天下百姓。
上苍对民循循善诱，如埙篪合奏和谐音。又如璋圭相映生辉，时刻佩戴铭记于心。相随相伴没有阻碍，因势利导归于正道。世间邪僻之事甚多，立法无益枉费心机。
善人如篱紧密相连，民众如墙屹立不倒。大国犹如屏障挡风遮雨，同族如梁承载重任。有德者能从容安定，宗子可安居城中。莫让城墙崩塌失守，莫让孤立无援心忧。
敬畏上苍之怒示警，岂敢再行荒淫之事。重视上苍之变示意，岂敢再任性妄为。上苍意志明了无疑，与你同行共进共退。上苍惩戒如影随形，伴你左右出入相随。

针对讽谏诗的赏析，作者采用了开宗明义的方法，把写诗劝谏的目的和原因以概括形式在前两句立即完整地展开。上下两个阶层间的生态——“上帝”和“下民”放置在极为对照而明确的境遇之中：前者境况昏乱并逆反自然规律，后者则是跋山涉水，遭受着强大压力。这两句早就设定了全诗篇章的指向的引子，以此围绕展开。

周厉王作为诗中的“上帝”风行霸道，作者借此诗进行了彻底的揭示和抨击。首部用到了“出话不然，为犹不远。靡圣管管，不实于亶”的句子，昭示出他的决策无理而且经常性无视圣贤的法则，也不能形成信任。而在面临大乱的状态时，“天之方难”、“方蹶”、“方虐”和“方懠”时期，他总是一味的“宪宪”、“泄泄”、“谑谑”和“夸毗”行为，而不采取实际行动。更为恶劣的是，他通过“蹻蹻”的肆意态度，对的谏言视若无睹，既以儿戏态度对待老臣的忠言，又让百姓缄口不言，已至“不可救药”的地步。

对应的“下民”阶层，人们在“卒瘅”的苦难中，作者倾注了极大的关心和同情。他倡议改变政令，实施和谐关系，从而解救人民的苦难，使人和自安，又大胆表达意见，且情愿冒险，为百姓解围，“民之方殿屎，则莫我敢葵。丧乱蔑资，曾莫惠我师”；同时，一再向厉王解释“天之牖民”之道，着重民众的疏导需要像“吹奏埙篪”那样和谐，扶持民众需像“佩带璋圭”那样留心。而在诗的结尾，深意地将百姓比作国家的壁垒，提振厉王视野，警示他勿让城墙一瞬崩坏，自身无处藏身。

在谴责和同情的综合点上，作者对厉王的暴行没有回避，反而采取了劝诫和提醒的办法。比如“无然”、“无敢”、“无为”、“无自”、“无俾”、“无独”、“勿以”、“匪我”等，一遍又一遍地耐心敦促，寓言道义，是警示中的典范；又有“多将熇熇，不可救药”、“昊天曰明，及尔出王。昊天曰旦，及尔游衍”等，善用威慑和警世。这样综合运用的方式，使诗在言事说理方面更透彻全面，也更深入表现了作者愁国忧民的真诚之心和热诚之情。

这首诗的两个关键表象是：一，作者的人民主体思想，它不仅将百姓喻为城墙，且宣扬了惠师牖民的观念，这与邵公之谏在某种程度上接近，产生了积极的影响。二，以周朝的敬天思想，警告厉王禁止其不尊重的行为，从而加强了诗的讽谏力度。对于非顽固独断的衰国之君来说，这样的诗将对他产生触动力。

全诗大多用正言直说，这无疑增强了其向后朝谏诗的启示功能。在这里，可以看出作者胸怀舒畅，感情共情的能力。而多处运用的叠字、整洁生动的对照比喻，又使诗歌保持了艺术性。这首《板》与另一首《荡》同为讽谏厉王而被后人所熟知，使得“板荡”成为了描述政局混乱、社会动盪的固定搭配，其辐射力可见一斑。