《五行传》说：“思虑不通达，就是不圣明，灾祸是昏暗，惩罚是持续大风，最终的恶果是早死。这时会有脂夜之妖，会有华孽，会有牛祸，会有心腹疾病，会有黄色灾异和黄色祥瑞，还会有金、木、水、火妨害土的情况。”
“思虑不通达，就是不圣明”。思虑是指内心的谋划；睿是宽厚的意思。孔子说：“居于上位却不宽厚，我怎么能看得下去呢！”说的是君主不宽大包容臣下，就不能居于圣明之位。容貌、言语、视力、听力，都以内心为根本，这四者都有过失，就会昏昧无知，所以灾祸是昏暗。雨、旱、寒、热，也以风为根本，四种气象都混乱，所以惩罚是持续大风。持续大风伤害万物，所以最终的恶果是早死。伤害人称为“凶”，伤害禽兽称为“短”，伤害草木称为“折”。另一种说法是，“凶”是夭折；哥哥失去弟弟称为“短”，父亲失去儿子称为“折”。在人腹中，脂肪肥厚包裹心脏，内心昏昧就会像夜晚一样昏暗，所以有脂夜之妖。另一种说法是，有脂类物质在夜间引发妖异，比如脂水在夜间弄脏人的衣服，是淫乱的象征。还有一种说法是，夜妖是指云雾和风一起兴起，天色昏暗，所以和持续大风有相同的象征。温暖且多风就会滋生螟螣之类的害虫，出现裸虫妖孽。刘向认为在《周易》中，巽卦对应风与木，卦象在三月、四月，承接阳气治理万物，主管草木的开花结果。风气过盛，到秋冬季节草木再次开花，所以有华孽。另一种说法是，地气过盛，秋冬季节草木就会再次开花。还有一种说法是，“华”指颜色，土对应内部事务，所以华孽是女妖。在《周易》中，坤卦对应土与牛，牛体型庞大但内心不能思虑，思虑之气受损，所以有牛祸。另一种说法是，牛多死亡或出现怪异，也属于这类情况。涉及人，就多患心腹疾病，所以有心腹之痾。土的颜色是黄色，所以有黄色灾异和黄色祥瑞。凡是思虑受损会伤害土气，土气受损就会被金、木、水、火妨害，所以说“这时会有金、木、水、火妨害土”。不说“惟”而单独说“这时会有”，是因为不是一种冲气造成的妨害，表明这种异常很严重。最终的恶果是早死，顺应这些规律，获得的福分就是善终。刘歆关于思虑的传授中说这时会有裸虫妖孽，指的是螟螣之类的害虫。吉祥征兆中持续大风，刘向认为《春秋》中没有对应的记载。
鲁僖公十六年“正月，六只鶂鸟倒退着飞，经过宋国都城”。《左传》说：“是因为大风。”刘歆认为风从其他地方刮来，到宋国时风力变强，鶂鸟高飞时遇到大风，就倒退着飞。经文以所见的现象记载，所以记录“退蜚”；传文以实际应验说明，说是大风，这是持续大风的惩罚。象征宋襄公昏昧刚愎自用，不能包容臣下，违背司马子鱼的劝谏，与强大的楚国争夺盟主之位，六年后被楚国俘虏，这与“六鶂”的数量相应。京房《易传》说：“潜龙勿用，众人叛逆却心意相同，有至高德行的人隐退，异常是大风。这种风不能吹散物体，持续时间不长，雨下得小却能造成伤害。政令违背德行、贤能隐退称为混乱，异常是先刮风不下雨。大风暴起，掀翻房屋、折断树木。坚守道义却不进取称为昏聩，异常是风与云一起兴起，折断五谷的茎秆。臣子改变君主的政令称为不顺从，异常是大风猛烈掀翻房屋。赋税征收不合理称为灾祸，异常是风破坏经纬（指农作物的经络），风停就变温暖，温暖就滋生害虫。诸侯擅自分封称为不统属，异常是风势迅疾但树木不动，五谷不能成熟。君主不思考道义和利益称为无恩泽，异常是风不摇动树木，干旱无云，伤害禾苗。公侯经常贪图利益称为混乱，异常是风微弱且温暖，滋生蝗虫，伤害五谷。废弃正道、行为淫乱称为迷惑，异常是风温暖，螟虫滋生，伤害对人有益的事物。诸侯不来朝见称为背叛，异常是风没有规律，土地变红并造成人员死亡。”
汉文帝二年六月，淮南王的都城寿春刮起大风，毁坏百姓房屋，造成人员死亡。刘向认为这一年南越反叛，攻打淮南边境，淮南王刘
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