《五行传》说：“视力不明，就是不睿智，灾祸是舒缓，惩罚是持续炎热，最终的恶果是疾病。这时会出现草类妖孽，会出现软体虫类妖孽，会出现羊祸，会出现眼部疾病，会出现赤色灾异和赤色祥瑞。这是水气妨害火气。”
“视力不明，就是不睿智”，“悊”是智慧的意思。《诗经》说：“你的德行不光明，导致失去辅佐和卿士；你的德行不光明，导致失去拥护和亲信。”说的是君主不明智，昏暗迷惑，就不能分辨善恶，亲近奸佞，提拔同类，无功者受赏，有罪者不杀，百官混乱，问题出在政令舒缓，所以灾祸是舒缓。盛夏白天漫长，暑气滋养万物，政令松弛舒缓，所以惩罚是持续炎热。炎热导致冬天温暖，春夏气候失调，伤害百姓，所以最终的恶果是疾病。诛杀不施行，霜就不能杀死草木；臣子擅自诛杀而不按时节，所以有草类妖孽。凡是妖孽，容貌方面表现为服饰异常，言语方面表现为诗歌怪异，听力方面表现为声音异常，视力方面表现为颜色异常——五色是万物的主要分类，体现在灾异祥瑞中，所以圣人认为草类妖孽是失去执政智慧的表现。温暖炎热滋生虫子，所以有软体虫类妖孽，指螟螣之类的虫子该死不死，不该生而生，或数量比往常多而造成灾害。刘歆认为这属于思虑不包容。在《周易》中，刚硬中包含柔弱是离卦，离卦对应火和眼睛。羊有上角下蹄，刚硬中包含柔弱，羊眼睛大而明亮，视力之气受损，所以有羊祸。另一种说法是，炎热的年份羊多感染疫病死亡或出现怪异，也属于这类情况。涉及人，就多患眼部疾病，所以有眼部疾病。火的颜色是赤色，所以有赤色灾异和赤色祥瑞。凡是视力受损会伤害火气，火气受损就会被水气妨害。最终的恶果是疾病，顺应这些规律，获得的福分就是长寿。刘歆关于视力的传授中说有羽虫妖孽、鸡祸，解释说天文上南方的喙宿是鸟星，所以对应羽虫；灾祸也与羽类相关，所以对应鸡；鸡在《周易》中本就属于巽卦，这种说法不正确。吉祥征兆中持续炎热，刘向认为是《春秋》中记载的“无冰”，轻微的炎热不记载，没有冰才记载，是突出严重的情况。京房《易传》说：“俸禄不顺利施行称为欺骗，灾祸是炎热，雨雪四次到来却仍温暖；臣子安享俸禄、贪图安逸称为混乱，炎热滋生虫子；知道罪行却不诛杀称为舒缓，炎热导致夏天暑热杀人、冬天草木开花结果；多次犯错却不诛杀称为没有征兆，灾祸是该寒冷却炎热六天。”
鲁桓公十五年“春天，没有冰”。刘向认为周朝的春天是现在的冬天，在此之前鲁国连年与邻国交战，三次作战两次失败，对内失去百姓，对外失去诸侯，不敢施行诛罚；郑伯突篡夺兄长的君位，鲁桓公与他亲近，提拔同类，这是不明善恶的惩罚。董仲舒认为这象征夫人行为不正，阴气失去节制。
鲁成公元年“二月，没有冰”。董仲舒认为当时正有鲁宣公的丧事，君臣没有悲哀之心，骄阳行事，制定丘甲制度（按田亩征兵）。刘向认为当时鲁成公年幼弱小，政令舒缓。
鲁襄公二十八年“春天，没有冰”。刘向认为在此之前鲁襄公建立三军，有侵犯他国、使用武力的意图，导致邻国不和，攻打鲁国的三个边境城邑，鲁国遭受战乱十多年，接着又发生饥荒，百姓怨恨，臣子离心，鲁襄公恐惧而政令舒缓，不敢施行诛罚；楚国有夷狄的行为，鲁襄公却有顺从楚国的心思，这是不明善恶的应验。董仲舒的观点大致相同。另一种说法是，水旱灾害、寒暑变化是天下共有的，所以“无冰”是天下异常的表现。鲁桓公杀兄弑君，对外促成宋国的动乱，与郑国交换城邑，背叛周室；鲁成公时，楚国在中原横行，王札子杀死召伯、毛伯，晋国在贸戎打败天子的军队，天子都不能讨伐；鲁襄公时，天下诸侯的大夫都执掌国家大
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