《淮南子》·说山训

江河所以能长百谷者，能下之也。夫惟能下之，是以能上之。
天下莫相憎于胶漆，而莫相爱于冰炭。胶漆相贼，冰炭相息也。
墙之坏，愈其立也；冰之泮，愈其凝也，以其反宗。
泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见埵堁，远之故也。
秋豪之末，沦于不测。是故小不可以为内者，大不可以为外矣。
兰生幽谷，不为莫服而不芳。舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。
夫玉润泽而有光，其声舒扬，涣乎其有似也。无内无外，不匿瑕秽，近之而濡，望之而隧。夫照镜见眸子，微察秋豪，明照晦冥。故和氏之璧，随侯之珠，出于山渊之精，君子服之，顺祥以安宁，侯王宝之，为天下正。
良医者，常治无病之病，故无病；圣人者，常治无患之患，故无患也。
求美则不得美，不求美则美矣；求丑则不得丑，求不丑则有丑矣；不求美又不求丑，则无美无丑矣。是谓玄同。
受光于隙，照一隅；受光于牖，照北壁；受光于户，照室中无遗物；况受光于宇宙乎？天下莫不藉明于其前矣。由此观之，所受者小，则所见者浅；所受者大，则所照者博。
江出岷山，河出昆仑，济出王屋，颍出少室，汉出嶓冢，分流舛驰，注于东海，所行则异，所归则一。
通于学者若车轴，转毂之中，不运于己，与之致千里，终而复始，转无穷之源。不通于学者若迷惑，告之以东西南北，所居聆聆，背而不得，不知凡要。
寒不能生寒，热不能生热；不寒不热，能生寒热。故有形出于无形，未有天地能生天地者也，至深微广大矣。
鲁人身善制冠，妻善织履，往徙于越而大困穷，以其所修而游不用之乡，譬若树荷山上，而畜火井中。操钩上山，揭斧入渊，欲得所求，难也。方车而蹠越，乘桴而入胡，欲无穷，不可得也。
画西施之面，美而不可说，规孟贲之目，大而不可畏，君形者亡焉。
众曲不容直，众枉不容正，故人众则食狼，狼众则食人。
欲为邪者，必相明正；欲为曲者，必相达直。公道不立，私欲得容者，自古及今，未尝闻也。此以善托其丑。
众议成林，无翼而飞，三人成市虎，一里能挠椎。
夫游没者，不求沐浴，已自足其中矣。故食草之兽，不疾易薮；水居之虫，不疾易水。行小变而不失常。
桀有得事，尧有遗道，嫫母有所美，西施有所丑。故亡国之法，有可随者；治国之俗，有可非者。
琬琰之玉，在洿泥之中，虽廉者弗释；弊箄甑瓾，在袇茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽高隆，世不能贵。
春贷秋赋，民皆欣；春赋秋贷，众皆怨。得失同，喜怒为别，其时异也。
为鱼德者，非挈而入渊；为猿赐者，非负而缘木。纵之其所而已。
遽伯玉以德化，公孙鞅以刑罪，所极一也。病者寝席，医之用针石，巫之用糈藉，所救钧也。
貍头愈鼠，鸡头已瘘，虻散积血，斫木愈龋，此类之推者也。膏之杀鳖，鹊矢中猬，烂灰生蝇，漆见蟹而不干，此类之不推者也。推与不推，若非而是，若是而非，孰能通其微？
天下无粹白狐，而有粹白之裘；掇之众白也。善学者，若齐王之食鸡，必食其蹠数十而后足。
尝一脔肉，知一镬之味；悬羽与炭，而知燥湿之气；以小明大。见一叶落，而知岁之将暮；睹瓶中之冰，而知天下之寒；以近论远。
三人比肩，不能外出户；一人相随，可以通天下。
足蹍地而为迹，暴行而为影，此易而难。
庄王诛里史，孙叔敖制冠浣衣，文公弃荏席，后霉黑，咎犯辞归，故桑叶落而长年悲也。