为恭绎圣谕未尽之言，谨附同朝忠告之谊，仰祈申饬文武群臣共图实政事。
臣承恩命即赴江干，誓死诘戎，余非所问。顾于召对之次，圣怀洞达，无不悉之情；退而思维，通夕不寐。以陛下大有为之君，而天人交处于不足，群臣苟有良知，皆当引罪请死；奈何呼之犹不应乎？臣观古之集大业者，上作志则下作气，上作气则下作力。今中兴之计，陛下勇决，而群臣出以从容；即亲征一行，陛下自然，而群臣类于勉强。其诸因循苟且，未易尽陈；两京积习，牢不可破。陛下至于作力矣，群臣且有未能自见其志者；是臣所终夜永叹也。李纲之于宋，挠之不听、折之不从；高宗决意弃之，而成偏安。郭子仪之于唐，无事则就闲、有急则赴难；肃宗未尝决意用之，而亦成再造。今封疆之臣，言及于内；而纶扉之地，制不及于外矣。其最可惧者，武人得操政府之权，台谏尚有私门之谒；邪正各具汇征之势，群臣亦存联络之形。其最不可长者，易于言君而难于言臣，易于言相而难于言将，易于言功而难于言过。其最不可不戒者，不奉令而奉意，不畏理而畏势，不争军功而争官体，不断实事而断空言。大臣既未有胆识能为陛下决大疑、定大计，动人于千里之外；而小臣复少死职之人，若有微示重轻，以分趋待向，则陛下必独立于朝廷矣。且即使趋向不回、轻重不失，訑訑沓沓，待挽推。若天下之事惟陛下事，而群臣无所与焉，几何而不败。凡人之心，分而为十分，用其半于公、用其半于私，此今之所谓贤者也。然而用五分之私，足以集十分之害；用五分之公，不足收一分之利。凡人之力分而为十分，用其半于缓、用其半于急，此今之所谓中行也。然而用五分之急，仅足乘三分之势，用五分之缓，常足失七分之机。今何时也，陛下为孤君、群臣为危臣，不言忧乐，而呼吸判存亡；不言得失，而造次争生死。如今群臣曰：吾能拜犬豕，则可。若犹未敢为此言也，岂可呼之而不应哉！臣今日行矣，臣知陛下苦衷，敢以此为同朝告。其所以告陛下者，陛下固能容之，亦曰轻信人者，必轻疑；轻出言者，必轻改；慎报故人之德，勿多假以重权；偶开使过之门，勿屡干以清议。盖用百君子未易成功，而用一小人即能致败。爱民贵乎不扰，今且有十年九牧、一事两行之烦，虚受视乎能行，仍恐有说而不绎、从而不改之病。此区区之愚，终欲自献。若夫驻跸不可久、出关不可迟，惟愿毅然决计，勿复以建宁为天兴而已。幸陛下与诸大臣留意。
帝览疏，命翰林缮写于文华殿屏障间，俾君臣交儆。郑芝龙以为同于市朝之挞，欲车裂金堡而后已。从此崎岖闽、浙，无一步不践危途矣。
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