《古今图书集成》·博物汇编神异典释教部汇考

(古今图书集成)释教部汇考

　　(古今图书集成)释教部汇考目次卷第一周秦汉后汉魏吴晋宋齐梁陈北魏卷第二北齐隋唐卷第三后梁后唐后晋后周辽宋(一)卷第四宋(二)金卷第五元卷第六明皇清卷第七佛国记鄯善国□□夷国于阗国子合国竭叉国陀历国乌苌国弗楼沙国那竭国罗夷国□那国毗茶国摩头罗国拘萨罗国摩竭提国师子国续博物志释氏之源野客蒙谈佛入中国墨池浪语佛法入中国

　　(古今图书集成)释教部汇考目次(终)

　　(古今图书集成)释教部汇考卷第一

　　周

　　庄王九年。释迦生于天竺迦维卫国　按魏书释老志。所谓佛者。本号释迦文者。译言能仁。谓德充道备。堪济万物也。释迦前有六佛。释迦继六佛。而成成道处今。贤劫文言。将来有弥勒佛。方继释迦而降世。释迦。即天竺迦维卫国王之子。天竺其总称。迦维别名也。初释迦。于四月四日夜。从母右胁而生。既生姿相超异者。三十二种。天降嘉瑞以应之。亦三十二。其本起经说之备矣。释迦生时。当周庄王九年。春秋鲁庄公七年夏四月。恒星不见夜明。是也。至魏武定八年。凡一千二百三十七年云。释迦年三十成佛。导化群生。四十九载。乃于拘尸那城娑罗双树间。以二月十五日。而入般涅槃。涅槃译云灭度。或言常乐我净。明无迁谢及诸苦累也。诸佛法身。有二种义。一者真实。二者权应。真实身。谓至极之体。妙绝拘累。不得以方处期。不可以形量限。有感斯应。体常湛然。权应身者。谓和光六道。同尘万类。生灭随时。修短应物。形由感生。体非实有。权形虽谢。真体不迁。但时无妙感故。莫得常见耳。明佛生非实生。灭非实灭也。佛既谢世。香木焚尸。灵骨分碎。大小如粒。击之不坏。焚亦不燋。或有光明神验。胡言谓之舍利。弟子收奉置之宝瓶。竭香花致敬募。建宫宇谓为塔。塔亦胡言。犹宗庙也。故世称塔庙。于后百年。有王阿育。以神力分佛舍利。于诸鬼神。造八万四千塔。布于世界。皆同日而就。今洛阳彭城姑臧临渭。皆有阿育王寺。盖承其遗迹焉。释迦虽般涅槃。而留影迹爪齿于天竺。于今犹在。中土来往。并称见之。初释迦所说教法。既涅槃后。有声闻弟子大迦叶阿难等五百人。撰集著录。阿难亲承嘱授。多闻总持。盖能综核深致。无所漏失。乃缀文字撰载三藏。十二部经。如九流之异统。其大归终以三乘为本。后数百年。有罗汉菩萨。相继著论。赞明经义。以破外道。摩诃衍大小阿毗昙。中论。十二门论。百法论。成实论等。是也。皆傍诸藏部大义。假立外问。而以内法释之　按隋书经籍志。佛