品题部总论一
礼记
曲礼
拟人必于其伦
注
拟犹比也伦犹类也比大夫当于大夫比士当
于士不以其类则有所
集
说
蓝田吕氏曰拟人者
必以其德相似也不相似则非伦矣孟子称尧舜
性之也汤武身之也又禹稷颜回易地则皆然曾
子子思易地则皆然拟之得其伦也 严陵方氏
曰禹稷颜回时固不同矣孔子俱以为贤者为其
道之伦而拟之也夷惠伊尹迹固不同矣孟子俱
以为圣者为其心之伦而拟之也子夏以有若似
孔子徒拟之以貌而已然不知圣贤之德不伦也
公孙丑以管仲比孟子徒拟之以位而已然不知
王霸之业不伦也
汉书
古今人表上
自书契之作先民可得而闻者经传所称唐虞以上
帝王有号谥辅佐不可得而称矣
注
文颖曰言远经传不复称序也师古曰契谓刻
木以记事自唐虞以上帝王有号见于经典其臣
佐不可得而称记也
而诸子颇言之虽不考呼孔氏然犹着在篇籍归乎
显善昭恶劝戒后人故博采焉孔子曰若圣与仁则
吾岂敢又曰何事于仁必也圣乎未知焉得仁
师古曰言智者虽能利物犹不及仁者所济远也
生而知之者上也学而知之者次也困而学之又其
次也困而不学民斯为下矣又曰中人以上可以语
上也惟上智与下愚不移
师古曰言上智不染于恶下愚虽教无成自此以
上皆见论语凡引此者盖班氏自述所表先圣后
仁及智愚之次皆依于孔子者也
传曰譬如尧舜禹稷与之为善则行□欢兜欲与
为恶则诛
师古曰□梼杌也欢兜浑沌也
可与为善不可与为恶是谓上智桀纣龙逢比干欲
与之为善则诛
师古曰关龙逢桀之臣也王子比干纣之臣也皆
直谏而死也
于莘崇侯与之为恶则行
师古曰于莘桀之勇人也崇侯纣之佞臣也
可与为恶不可与为善是谓下愚齐桓公管仲相之
则霸□貂辅之则乱
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