母子部汇考
礼记
曲礼
祭母曰皇妣
注
更设称号尊神异于人也皇君也妣之言媲也
媲于考也
又
生曰母
疏
生时所称也
死曰妣
疏
死曰妣者前是宗庙之祭加其尊称故曰皇也
此谓非祭时所称也
尔雅
释亲
母为妣
注
礼记曰生曰母死曰妣今世学者从之案尚书
曰如丧考妣公羊传曰仲子者何桓之母也苍颉
篇曰考妣延年明此非死生之异称矣
汉扬雄方言
杂释
南楚洭之间母谓之媓
注
匡两音洭水在桂阳
刘熙释名
释亲属
母冒也含生已也
又
子孳也相生蕃孳也
许慎说文
方音
蜀人谓母曰姐齐人谓母曰奶又曰吴人曰媒方
音不同皆自母而变鱼有马鮆蚻有马蚻蓟有马蓟
皆其类之特大者马盖母之也俗遂作妈姥
魏张揖博雅
释亲
媓妣奶媪姐母也母牧也子孜也
母子部总论
易经
蛊卦
九二干母之蛊不可贞
程
传
九二阳刚为六五所应是以阳刚之才在下而
干夫在上阴柔之事也故取子干母蛊为义以刚
阳之臣辅柔弱之君义亦相近二巽体而处柔顺
义为多干母之蛊之道也夫子之于母当以柔巽
辅导之使得于义不顺而致败蛊则子之罪也从
容将顺岂□道乎以妇人言之则阴柔可知若伸
己刚阳之道遽然矫拂则伤恩所害大矣亦安能
入乎在乎屈山下意巽顺将承使之身正事治而
已故曰不可贞谓不可贞固尽其刚直之道如是
乃中道也又安能使之为甚高之事乎若于柔弱
之君尽诚竭忠致之于中道则可矣又安能使之
大有为乎且以周公之圣辅成王成王非甚柔弱
也然能使之为成王而已守成不失道则可矣固
不能使之为羲黄尧舜之事也二巽体而得中是
能巽顺而得中道合不可贞之义得干母蛊之道
也
本
义
九二刚中上应六五子干母蛊而得中之象
以刚承
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