猎下
《王孙子》曰：赵简子猎於晋阳之山，抚辔而叹。董安于曰：“主君叹，敢问何故？”简子曰：“汝不知也，吾厩养食谷之马以千数，官养多力之士日数百，欲以猎兽也，恐邻国养贤以猎吾也。”
《庆子》曰：赵简子田，郑龙为右。有一野人，简子曰：“龙下射彼，使无惊吾马。”龙曰：“昔吾先君伐卫免曹，退为践土之盟，不戮一人；吾子今一朝田，而曰必为我杀人，是虎狠杀人。”故将救之。简子愀焉，曰：“不爱其身以活人者，可无从乎？”环车辍田，曰：“人之田也得兽，今吾田也得士。”
又曰：梁君出猎，见白雁群，下车，彀弩欲射之。道有行者不止，白雁群骇。梁君怒，欲射行者。其御公孙龙抚辔曰：“今主君以因白雁故而欲射杀人，无异於虎狼。”梁君援其手与归，呼万岁曰：“乐哉！今日猎也。人皆得兽，吾独得善言。”
《尸子》曰：宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎也。
《韩子》曰：孟孙猎得，使秦西巴持之，其母随而呼之。秦西巴不忍，而与其母。孟孙适至，求，对曰：“予不忍，而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月，复召为其子傅，曰：“夫子不忍於，且忍吾子乎？”
又曰：魏文侯与虞人期猎。明日，会天疾风，左右止侯，侯不听，曰：“不可，疾风失信，吾不为。”遂犯风往，而罢虞人也。
《穆天子传》曰：天子东田于泽，至于重璧之台，盛姬告病。
又曰：天子猎于渗泽，於是得白狐、玄貉焉，以祭于河宗。（以将事於河宗，获比，故用。）
又曰：天子大飨王公诸侯王，勤七萃之士（勤犹劳也。）于羽陵之上，乃奏广乐，六师之人翔畋于旷原。得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃收皮效物，是载羽车。
《国语》曰：晋赵简子田于蝼，（蝼，晋军囿。）史黯闻之，以犬侍于门。（黯，晋大夫史墨，时为简子史，以田犬门君囿门也。）简子见之，曰：“何为？”曰：“有所得犬，欲试之兹囿。”（兹山。）简子曰：“何为不告？”对曰：“君行，臣不从不顺。（言从，法臣从君。）主将适蝼，而麓不闻，（麓，主君苑囿之官。《传》曰：山林之木，衡麓守之。）臣敢烦当日？”（当日，直日也。宫主将之君囿，不烦麓以告君，臣亦不敢烦主之直日自白也。”）简子乃还。
《吕氏春秋》曰：齐有好猎者，久不得兽。所以不得，狗恶故也。欲得良狗，则家贫。乃还耕，还耕则家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。非独猎，事皆然。
《春秋後语》曰：魏信陵君尝与王共博，於是北境举烽火，传言赵寇至。王释博，欲召大臣议之。信陵君曰：“赵王猎耳，非为寇也。”复博如故。王恐，心不在博。居有顷，复从北方传言：“赵王猎耳，非为寇也。”王大惊，曰：“公子何以知之？”对曰：“臣之客有能探赵王阴谋者，赵王所为，客辄以报臣。臣以此知之。”
《六韬》曰：文王畋于渭阳，见吕尚坐茅以渔。
《太公金匮》曰：纣常以六月猎於西土，发人逐禽。民谏曰：“天务覆施，地务长养。今盛夏发民逐禽，而元元命悬於野，民践之，百日不食。”纣以为妖，杀之。
《新序》曰：晋文公出田逐兽，砀入大泽，迷不知所，为渔者送文公出泽。渔者曰：“鸿鹄乃保大海之中，厌而徙之小泽，则必有矢之忧。鼋保於深渊，厌而出之浅渚，则必有罗网之忧。今君逐兽，砀入至此，何行之太远也？君归国，臣亦反渔所。”
又曰：晋文逐鹿而失之，问农夫老者曰：“吾鹿何在？”老者以足指曰：“如是行往。”公曰：“寡人问子，子以足指，何也？”老者振衣而起曰：“不意人君至此。虎豹之居也，厌闲而得近，故人得之；鱼鳖之居也，厌深而得浅，故人亦得之；诸侯厌众而亡其国，‘惟鹊有巢，惟鸠居之。’今君不归，人将居之”。於是文公恐而归。
《新序》曰：晋文公畋於虢。还，见一老，问曰：“虢亡，何也？”对曰：“虢君断，则不能用人也。”文公辍畋而归。赵襄子曰：“其人安在？”公曰：“吾与来。”襄子曰：“君听其言，不用其身。”文公乃召赏之。
《说苑》曰：楚庄王猎，大夫谏之，王曰：“吾就猎，求士也。榛薄刺虎，知其勇也；搏犀获兕，知其劲也；罢畋而分所得，知其仁也。由此道得三士，可乎？”
又曰：晋平公有驰逐之车，错以羽芝，会群臣观焉。田差三过不顾。
《白虎通》曰：王者、诸侯所以田狩者，何也？为田除害，上以供宗庙，下以简集士众也。
蔡邕《月令章句》曰：季秋之月，天子乃教于田猎，闲肆五兵，因以顺时取禽。其礼，将军执晋鼓，师率执提，旅率执鼙，以教坐作进退徐疾之节。
《琐语》曰：范献子卜猎，占之曰：“君子得鼋，小人遗寇。”献子猎，无所得，而遗其冠。
《潜夫论》曰：昔有司原氏猎於中野，鹿东奔，司原从而噪之。西方之众有逐犭希者，闻司原之噪，竟举音而和之。司原反复追之，乃得大犭希，喜以为瑞。
《陆子》曰：欲水之清则勿涉，欲草之茂则勿猎。
杜夷《幽求》曰：猎者嗜肉，不多於不猎；及其陵冈峦，赴溪岭，而有遗身之志。
《语林》曰：夏少明在东国，不知名。闻裴逸民知人，乃裹粮寄载，入洛从之。未至家少许，见一人着黄皮裤褶，乘马将猎，问曰：“裴逸民家远近？”答曰：“君何以问？”夏曰：“闻其名知人，故从会稽来投之。”裴曰：“身是逸民，君明可更来。”明往，逸民果知之，用为西明门候，於此遂知名也。
《石勒别传》曰：冬十一月大雪，平地三尺。勒主簿程朗谏，勒不从。出猎坠马，顾左右曰：“不从主簿之言，而致坠马。”赐朗绢百匹，以旌忠亮。
《续搜神记》曰：晋中兴後，谯郡周子文家在晋陵。少时喜射猎，尝入山。忽山岫间见一人，长五丈许，提弓箭，箭镝头广二尺许，白如霜雪，忽出唤曰：“阿鼠！阿鼠！”子文不觉应曰：“诺。”此人牵弓满镝向子文，子文便失魂厌伏。
又曰：吴末，临海人入山射猎，为舍住。夜中有一人长丈，着黄衣白带，来谓射人曰：我有仇克，明日当战，君可见助，当厚相报。”射人曰：“自欲助君，何以相别？”答曰：“明日食时，君可出溪边，敌从北来，我南往应。白带者我，黄带者彼。”射人许之。明出，果闻岸北有声，状如风雨，草木四靡。视南亦尔。惟见二大蛇，长十馀丈，於溪中相遇，白蛇势弱，人即引弩射之，黄蛇即死。日将暮，复见前人来辞谢，云：“住此一年猎，明年慎勿复来，来必为祸。”射人曰：“善。”遂停一年猎，所获甚多，家致巨富。数年後，忆先山多肉，忘前言，复更往猎。见先白带人语之言：“我语君勿复更来，不能见用。仇子已大，今必报君，非我所知。”射人闻之，甚怖，便欲走。乃见三乌衣人，皆长八尺，俱张口向之，射人即死。
《异苑》曰：慕容出畋，见一老父，曰：“此非猎所，王且还也。”明晨复去，值有白兔，驰马射之，坠石而卒。
《世说》曰：孙盛为庾公记室参军，从猎，将其子齐庄行。庾公不知，忽於猎场见齐庄，时七八岁，庾谓曰：“若亦复来耶。”应声答曰：“所谓无小无大，从公于迈。”
又曰：桓南郡好猎，骋良马，驰击若飞。{霍又}飘所指，行阵不整。麇兔腾逸，参佐无不被击。
《吴地记》曰：长洲在姑苏南，太湖北岸，阖闾所游猎处也。吴主遣徐详至魏，魏太祖谓详曰：“孤比老，愿济横江之津，与孙将军游姑苏之上，猎长洲之苑，吾志足矣。”详对曰：“若越横江而游姑苏，是踵亡秦而蹑夫差，恐天下之事去矣！”太祖大笑曰：“徐生无乃逆诈乎？”
《邺中记》曰：石虎少时好游猎。後体壮大，不复乘马。作猎辇，二十人担之，如今之步辇。上安徘徊曲盖，当坐处安转关床。若射鸟兽，直有所向，关随身而转。虎善射，矢不虚发矣。
《襄阳耆旧记》曰：楚王好游猎之事，扬镳驰逐乎华容之下，射鸿乎夏水之滨。
弋
《说文》曰：，弋射矢也。
《毛诗□缁衣□女曰鸡鸣》曰：将翱将翔，弋凫与雁。（《诗义问》曰：以缴系矢而射。）弋言加之，与子宜之。
又《大雅□桑柔》曰：嗟尔明友，予岂不知而作？如彼飞虫，时亦弋获。
《礼记□月令》曰：季春之月，弋无出九门。（蔡邕《章句》曰：缴射曰弋）
《左传□襄公上》曰：曹伯阳好田弋，曹鄙人公孙强好弋，获白雁而献之，且言田弋之说。
《论语□述而》曰：子曰：“弋不射宿。”
《春秋後语》曰：楚顷襄王时，人有好以弱弓微缴加归雁之上者。王闻之，召而问焉，对曰：“外臣之好射雁罗{龙鸟}，小矢之发也，何足为大王道哉？且楚国之大，因大王之贤，所弋非直此也！昔者三王以弋道德，五伯以弋战国。夫秦、魏、燕、赵，王之雁也；齐、鲁、郑者，青首也；邹、费、郯、邵者，罗{龙鸟}也。其馀不足射也。见鸟六双，惟王何取？王若以圣人为弓，勇士为缴，时张而射之，此六双者，可得而囊载也！其乐非特朝夕之乐也。”
《韩诗外传》曰：齐景公出弋昭华之池，使颜涿聚主鸟而亡之。景公怒而欲杀之。晏子曰：“夫涿聚有死罪三，臣请以其罪数而诛之。”
《晋中兴书》曰：桓名秀，豁第二子，代叔父冲为江州刺史。虽公门贵盛，不以荣爵婴心，惟以弋钓为事。
《後魏书》曰：刘逖，字长子，聪明，好弋猎骑射，以行乐为事。
《吴越春秋》曰：乐野者，越王所弋猎处也，故曰乐野。
《管子》曰：国子弟之无上事、衣食不节、率子弟不田弋猎者，几何人？（既无上事，乃率子弟不田农，但弋猎也。）
又曰：恒公弋在廪，管仲朝，公弛弓脱干而迎之，曰：“今天鸿鹄春北而秋南，而不失其时，惟有羽翼，以通其意於天下也。今孤之不得意於天下，皆非二子之忧也？”二子不对。
《列子》曰：蒲且子之弋，弱弓纤缴，乘风振之，连双於青云之际，用心专也。
《韩子》曰：田子方问唐易鞠曰：“弋者何慎？”对曰：“鸟以数百目视子，子以二目御之，子谨周子廪。”田子方曰：“善。子加之弋，我加之国。”郑长者闻之，曰：“子方知欲为廪，而未得所以为廪。夫虚无见者，廪也。”一曰：齐宣王问弋於唐易子曰：“弋者奚贵？”唐易子曰：“在於谨廪。”王曰：“何谓谨廪？”对曰：“鸟以数十目视人，人以二目视鸟，奈何其不谨廪也？故曰‘在於谨廪’。然则为天下，何以为此廪？今人主以二目视一国，一国以万目视人主，将何以自为谨廪乎？”
又曰：卫人有佐弋者，鸟至，因先以卷麾之，鸟惊而不可得也。
又曰：夫弩弱而高者，激於风也；身不肖而令行者，得助於众也。
又曰：齐宣王问匡倩曰：“儒者弋乎？”匡倩对曰：“不。”曰：“何也？”“弋者从下害於上者也，是从下伤君也，儒者以为害义，故不弋。”
《淮南子》曰：蒲且子连鸟於百仞之上，弓良也。（蒲且子，楚人，善射弋。）
刘向《别录》曰：有行过江上《弋雁赋》、《行弋赋》、《弋雌得雄赋》。
《法言》曰：鸿飞冥冥，弋者何篡？（篡，取也。）
《太玄经》曰：弋彼三飞，终日不归。
嵇康《与山涛书》曰：弋钓草野，而吏卒守之，不得妄动，二不可也。
罗
《周礼□夏官上□罗氏》曰：罗氏，掌乌鸟，（乌谓卑居，鹊之属。）蜡则作罗襦。（襦，细密之罗。襦，读为襦有衣衤如之襦也。）仲春，罗春鸟，献鸠，以养国老。（春鸟，蛰而始出者，若今南郡黄雀之属矣。是时鹰化为鸠，与春变旧为新，宜以养老助生气者耳。）
《毛诗□国风》曰：有兔爰爰，雉离於罗。（鸟网为罗。）
又《小雅》曰：鸳鸯于飞，毕之罗之。
《尔雅》曰：鸟罟（音古。）谓之罗。（罗，络也。）
《国语》曰：里革谏鲁宣公曰：“鸟兽孕，水虫成，兽虞於是乎焚罗。”
《列仙传》曰：李仲甫夜卧床上，或为至鸟，寺架候北风，当飞渡南海。山上有罗得鸱，视之，仲甫也，向罗者笑。
《王子年拾遗记》曰：晋文公焚林以求介之推，有白亚绕烟而噪，或集介之推之侧，火不能焚。晋嘉之，於山数百里不复设罗网。
《幽明录》曰：有一伧（士行反。）小儿放牛野中，伴辈数人，见一鬼依诸丛草间，处处设网，欲以捕人。设网後未竟，伧小儿窃取前网，仍以罨之，即缚得鬼。
《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，无得鸟焉。
《冠子》曰：一目之罗，不可以得雀。
《阙子》曰：任公子冬罗鲤於山阿，众人皆以为惑。既而鹗击黄雀，触公子罗者千万数。
刘桢《鲁都赋》曰：长掩壑，大罗被泽。
《毛诗□关雎》曰：《兔》后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔，之丁丁，赳赳武夫，公侯干城。
《尔雅》曰：兔罟谓之。
顾谭《新言》曰：设於渊，施网於岗，欲民之慎，亦如此也，终无鱼兔矣。
《物理论》曰：夫欲定天下而任小人，犹欲捕麋鹿而张兔。兔不能系麋鹿，犹小人不能任大事。
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离干。
《尔雅》曰：{}谓之。，覆车也。（今之翻车也，有两辕，中施以铺鸟。展转相解，广异语。）
《说文》曰：，覆车也。
《韩诗》曰：有兔爰爰，雉离于。（薛君注曰：张罗车上曰也。）
《尔雅》曰：{辟糸}谓之。，{}也。（郭璞曰：今翻车也，有两辕，中施罗捕鸟。）
《说文》曰：，捕鸟也。
《礼记□王制》曰：鸠化为鹰，然後设罗。
《礼记□月令》曰：季春，翳无出九门。（郑玄曰：网小长两谓之。翳，射者鸟息隐。）
蔡邕《月令章句》曰：奄飞禽曰。
《说文》曰：，罔也。率，捕鸟，象丝网；上下，其革柄也。
{矛}
《尔雅》曰：麋罟谓之{矛}。（郭璞注曰：冒其头也。犍为舍人曰：縻有难制张也。）
[Qsdl]
《尔雅》曰：彘罟谓之[Qsdl]。（[Qsdl]，幕也。犍为舍人曰：彘刚恶人，故张网而罗之也。）
《纂文》曰：，射石也。
缴
《列内传》曰：赤将子者，黄帝时人也，不食五谷而食百草华。至尧时，为木工，能随风雨上下。时市中卖缴，亦谓之缴父。
《淮南子》曰：尧使羿缴大风於青丘之野。（大风，鸷鸟也。青丘，东方也。）
环济《典略》曰：缴，纶也。纶于前，望飞鸟而射之。
《梦书》曰：梦横缴，欲举荐。
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