虫
《尔雅》曰：有足谓之虫，无足谓之豸。
《周礼□冬官□梓人》曰：外骨、内骨，却行、仄行，连行、纡行，以ㄕ鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属。（外骨，龟属。内骨，鳖属。行，蟥衍之属。仄行，蟹属。连行，鱼属。纡行，蛇属。ㄕ鸣，蛙属。注鸣，精列属。旁鸣，蜩霓属。翼鸣，发皇属。股鸣，蚣胥动股属。胸鸣，荣原属。）
《大戴礼》曰：毛虫之精者曰麟，羽虫之精者曰凤，介虫之精者曰龟，鳞虫之精者曰龙，裸虫之精者曰圣人。
《礼记□月令》曰：孟春之月，蛰虫始振。仲春之月，蛰虫咸动。（启户始出。）仲秋之月，蛰虫坏户。（坏，益也。）季秋之月，蛰虫咸俯。（在内皆堇其户。堇谓途闭之。）
《春秋考异邮》：二九十八，主风精为虫，八日而化，风列波激。故其名从虫，虫之为言屈申也。
《东观汉记》曰：永平三年春，有司奏立长秋宫以率八妾，上未有所言，皇太后曰：“马贵人德冠後宫。”遂登至尊。先之数日，梦有小飞虫万数，随着身入皮肤中，复飞去。
《魏书□华佗传》曰：广陵太守陈玄龙得疾，所苦胸中烦满，面赤，不能饭。持其脉，曰：“府君胃虫有数升，欲成内蚀病，食腥物所为也。今可去也。”即作汤二升，先饮一升，须臾复一升，食顷，吐出数升虫，长一二寸，赤头，皆摇半躯，皆是生鱼脍也。
《赵书》曰：前石时，淳觚白羌妇产卵，大如盂。剖之，有虫如静，二足立行。（《异苑》同。）
萧子显《齐书》曰：王敬则少时於草中射猎，有虫如乌豆，集其身，掷去乃脱，脱处皆流血。敬则恶之，诣道士卜曰：“不须忧，此侯之瑞也。”敬则闻之喜，故出都自效。
《後魏书》曰：蠕蠕，东胡之苗裔也。木骨闾死，子车庶会自号柔然，役属於魏，世祖以其无知，状类於虫，故改其号为“蠕蠕。”
《隋书》曰：田式拜襄州总管，专以立威为务。所爱奴常诣式白事，有虫上其衣衿上，挥袖拂去之，式以为慢已，立棒杀之。
《庄子》曰：井蛙不可以语於海者，拘於虚也；夏虫不可以语於冰者，笃於时也。
《鲁猎萦》曰：百足之虫，断而不蹶，持掷贲也。
《淮南子》曰：凡有血气之虫，含牙戴角，前爪後距；有角者触，有齿者噬，有毒者ン，有蹄者；喜而相戏，怒而相害：天之性也。
又曰：故草食之兽不疾易薮，（疾，患。）水居之虫不疾易水，行小变而不失常。（小变，易水易草也。草食，故食草；十居，故死晷。故曰不疾失其常也。）
又曰：太阴所在，蛰虫首穴处；鹊巢以乡为户。
又曰：水食者善游能寒，（鱼鳖之属是也。）土食者无心不惠。（蚯蚓之属是也。）
又曰：介虫之动以固，（介，甲，龟鳖之属。动，行也。）贞虫之动以毒螫。（贞虫，细腰蜂。虫，蜾嬴之属。无牝牡之合曰贞，而有毒，故能螫。）
又曰：山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，藜藿为之不彩。（言人畏也。）
《抱朴子》曰：毒粥陈则旁有烂肠之鼠，明膏举则下有聚死之虫。
又曰：慕恶者犹宵虫之赴明烛，学恶者犹轻埃之应飘风也。
《孙卿子》曰：肉腐出虫，鱼枯生蠹。
《论衡□适虫篇》曰：变复之家，谓虫食者，吏贪狼所致也。虫头赤者武官，黑者文吏。案：虫头赤身白，头黑身黄，复应何官耶？今虫食五则为灾，桂蠹桑蝎不怪，何也？桂中药，桑给蚕，何可不怪？书卷不舒，衣襞不悬，皆生虫也，此复关何吏耶？
又曰：司南之杓投於地，蒲苞南指；鱼肉之虫，集地北行，自然之性也。
《世本》曰：廪君乘土舡至盐场，盐水神女子止廪君，廪君不听。盐神为飞虫，诸神从而飞蔽，日为之晦。廪君不知东西，所向七日七夜，使人以青缕遗盐神曰：“佣菟，与尔俱生。”盐神受缕而缨之，廪君应青缕所射，盐神死，天则大开。
崔豹《古今注》曰：光武建武六年，山阳有小虫，皆类人形，甚众。明日，皆悬树枝而死。
《搜神记》曰：东阳刘宠北征，将炊饭，尽变为虫。又家人蒸炒，亦化为虫，火愈猛而虫愈壮。宠遂见诛。（仲兴书又载。）
《广五行记》曰：汉武帝幸甘泉宫，驰道中有虫，赤色头，目鼻尽具。观者莫识，帝使东方朔视之，对曰：“杆秦时拘系无辜，众庶愁死，咸仰首叹曰怪哉，故明逯哉。此必秦之狱处。”朔又曰：“凡忧者得酒而解，以酒沃之当消。”於是取虫致酒中，须臾糜散。
桓谭《新论》曰：睢陵有董仲君，好方道。常坐重罪系狱，佯病死，数日毁虫出而复活。
蝉
《易通卦验》曰：《遘》上九，候蝉始鸣。不鸣，国多妖言。蝉应期鸣，言语之像。今失节不鸣，鸣则失时，故多妖言。
《毛诗□荡之什》曰：咨汝殷商，如蜩如螗。（注：蜩，蝉也；螗，也。）
《毛诗义疏》曰：鸣蜩，蝉也。宋、卫谓之唐蜩，陈、郑云螂，海岱之间谓之蝉，通语也。
《礼记□月令》曰：仲夏之月，蜩始鸣。季秋之月，寒蝉鸣。
又《檀弓》曰：范则冠，而蝉有。（蝉，蜩也。谓蜩喙，长在腹下。）
《尔雅》曰：蜩、螂蜩，（《夏小正》曰：螂蜩者，五采具。）螗蜩。（《夏小正》曰：螗蜩者，，俗呼为胡蜩，江南谓之螗弟，音夷。）{札虫}，蜻蜻。（如蝉而小。《方言》云：有文者谓之螓。《夏小正》曰：鸣{札虫}虎悬。）{截虫}，茅蜩。（江东呼为茅截，似蝉而小，青色。）面，马蜩。（蜩中最大者为马蝉。面音绵。）霓，寒蜩。（寒づ也，似蝉而小，青赤。《月令》曰：寒蝉鸣，面，音绵。）
《孝经援神契》曰：蝉无力，故不食。
《周书》曰：夏至又五日，蜩始鸣；不鸣，贵臣放逸。立秋之日，寒蜩鸣；不鸣，人臣不力争。
《梁书》曰：朱异为通事舍人，後除中书郎。时秋日始拜，有飞蝉正集异武冠上，时咸谓蝉珥之兆。
又曰：何戢为吴兴太守，颇好画扇。宋孝武赐戢蝉雀扇，善画者顾景秀所画。时吴郡陆探微、顾宝先皆能画，叹其巧绝。戢因王晏献之，上令晏厚酬其意。
《後周书》曰：宣帝汰侈，即自比上帝，不欲令人同已。尝自带绶及通天冠，加金附蝉。顾见侍臣武弁有金蝉及王公有绶者，并令去之。
《庄子》曰：仲尼楚，出游林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“巧乎！有道耶？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不队，则失者锱铢；（累二丸於竿头，是用手足亭宁也。）累三而不坠，则失者十一；（所失愈少也。）累五而不队，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木掷軎。虽天地之大，万物之多，而惟蜩翼掷戟。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为不得？”（遗彼，故得此也。）
又曰：鹏之飞，其翼若垂天之□。抟扶摇而上者九万里，去以六月一息者也。蜩与学鸠莺之曰：“我决处而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控於地而已，奚以九万里而图南为也？”
《孙卿子》曰：胱蝉者务明其火，振其树；若火不明，虽振树尾。人有明德，则天下归之，若蝉归明火也。（观《吕氏春秋》。）
《淮南子》曰：孟秋，凉风至，白露降，寒蝉鸣。（寒蝉，青蝉也。虫，阴类，感气鸣也。）
又曰：蛇不足而行，鱼无耳而听，蝉无口而鸣，有然之者也。（然，如是也。）
又曰：蚕食而不饮，二十二日而化蝉；饮而不食，三十日而蜕。
《说苑》曰：吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子者，羽┥不敢，则怀丸操弹於後园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其旁也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其後之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢蒲傍。
《论衡》曰：王充建武三年生，为小儿不狎人侪伦，不掩雀炊蝉。
《盐铁论》曰：以所不睹不信人，若蝉之不知雪。
扬雄《方言》曰：蝉，楚谓之蜩，宋卫之间谓之螗蜩，（江南呼为螗夷也。）陈郑之间谓之螂蜩，（良音良。）秦晋之间谓之蝉，海岱之间谓之奇。（齐人呼为巨奇，音枝。）其大者谓之劳，或谓之面（音绵。）马（案，《尔雅》面者，马蜩，非别孟面马也，此方言误耳。）其小者谓之陵{札虫}，（如蝉而小，青色，今关西呼为陵{截虫}也。）有文者谓之蜻蜻，（《尔雅》云：{札虫}蜻。即{札虫}也。）其雌谓之匹，（必一切。）大而黑者谓之践，（音栈。）黑而赤者谓之霓蜩。劳谓之茅蜩，（江东呼为茅{截虫}。）应谓之寒蜩。寒蜩，ウ蜩也。（案，《尔雅》以霓为寒蜩，《月令》亦曰寒蝉鸣，则寒蝉非者。此诸蝉名通出《尔雅》，而多驳错，未可详据也。寒蝉，寒づ也，似蝉而小。应，音应。）
崔豹《古今注》曰：牛亨问董仲舒曰：“蝉为齐女，何？”答曰：“昔齐王后怨王而死，尸变为蝉，登庭树ィ唳而鸣，王悔恨之，故曰齐女。”
又曰：貂蝉，胡服也。貂者，取其有文而不焕，外柔而易，内刚而劲也；蝉者，取其清虚而识时变也，在位者有文而不自耀，有武而不示人，清虚自收，识时而动也。
曹大家《蝉赋》曰：吸清露於丹园，抗乔枝而理翮。崇皇朝之辉光，映豹豹而灼灼。
陆□《寒蝉赋》曰：昔人称鸡有五德而作赋焉，至於寒蝉，才齐其美，独未之思而莫斯述。夫头上有帻，则其文也；含气饮露，则其清也；黍稷不享，则其廉也，处不巢居，则其俭也；应候守常，则其信也；加以冠冕，则其容也。君子则其操，可以事君，可以立身，岂非至德之虫哉？且攀木寒鸣，贫士所叹。余昔侨处，窃有感焉。公侯常伯，乃身纡紫黻，手执龙渊；俯鸣玉，仰抚貂蝉；饰黄卢之多士，光帝皇之侍人。腾仪像於□闼，望景曜於通天。迈休声之五德，岂鸣鸡之独珍？
傅玄《蝉赋》曰：美滋蝉之纯洁，禀阴阳之微灵。
傅咸《粘蝉赋》曰：樱桃，其为树则多荫，其为果则先熟。故种之於厅所之前，时以盛暑逍遥其下。有蝉鸣，仰而见之，故命粘取，以弄小儿。退惟当蝉之得意於斯树，而不虞粘之将至，亦犹人之得意于富贵，而不虞祸之剿愦也。
蝇
《韩诗》曰：《鸡鸣》谗人也。匪鸡则鸣，苍蝇之声。（薛君曰：鸡远鸣，蝇声相似也。）
《毛诗□甫田》曰：《青蝇》，大夫刺幽王也。营营青蝇，止于樊；（蝇之为虫，污白使黑，污黑使白，喻佞人变乱善恶也。）岂弟君子，无信谗言。营营青蝇，止于棘；谗人罔极，交乱四国。
《汉书》曰：成帝建始玄年六月，青蝇万数集未央宫殿中朝者坐。（服虔曰：公卿以下朝会坐也。）
又曰：昌邑王贺梦青蝇矢积西阶，可五六石，以屋版瓦复。发视之，青蝇矢也。以问龚遂，遂曰：“陛下之侧谗人众多，愿皆放逐之。”贺不用其言，卒至於废也。
《东观汉记》曰：光武与隗嚣书曰：“苍蝇之飞，不过三数步。托轺之尾，得以绝群。”
《後汉书》曰：杨章为杜乔、李固荐为平原令。後乔、固被刑，章行赴洛阳，见乔、固暴尸，坐其旁驱逐蝇虫。
《魏略》曰：王思，正始中为大司农。性急，常执笔作书，蝇集笔端，驱去复来，如是再三。思怒，自趁逐蝇不能得，还取笔掷地，踏坏之。
张勃《吴录》曰：曹不兴，帝使画屏风，笔落素，便点为蝇。帝疑生，乃弹之。
《前秦书》曰：符坚欲赦。与王猛、符融议甘露堂，悉屏左右。坚亲为赦文。有大苍蝇集於笔端，驱而复来。俄而长安街巷人相告曰：“官今大赦。”有司以闻，坚惊曰：“禁中无属耳之垣，事何从泄也？”敕穷之，咸言有一小儿衣青衣，大呼於市曰：“官今大赦！”须臾不见。坚叹曰：“其向苍蝇乎？”
《梁书》曰：昭明太子食中频得蝇虫之类，密置盘边，恐厨人获罪，不令人知见。
《北史》曰：库狄伏连居室患蝇，杖门者曰：“何故听入！”
《唐书》曰：武儒衡为中书舍人，玄稹知制诰。儒衡一日因会食公堂，有蝇集瓜上。因发怒，命击去之，曰：“从何丝却而遽集此！”
《淮南子》曰：夫江河之腐，不可胜数也，然祭者汲焉，大也；一杯酒，釉菡其中，匹夫弗常，小也。
《韩子》曰：以火去蛾，蛾愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。
《吕氏春秋》曰：以狸致鼠，以冰致蝇。
扬子《法言》曰：或问苍蝇红紫。（苍蝇间乎白黑，红紫似朱而非朱也。）
《论衡》曰：清受尘，白受垢。青蝇所污，常在练素。邑犬群吠，吠所怪也。
《虞翻别传》曰：翻放弃南方，自恨疏节，骨体不媚，犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客，天下一人知己者，足以不恨。
崔豹《古今注》曰：蝇虎，蝇狐也。形似蜘蛛而色灰白，善捕蝇。一名蝇皇，一名蝇豹。
扬雄《方言》曰：蝇，东齐谓之羊，陈楚之间谓之蝇，自关而西，秦晋之间谓之蝇。
《广五行记》曰：魏吏部尚书何晏，常梦青蝇数十头来自鼻上，驱之不肯去。以问管辂，辂曰：“鼻者，天中。今有青蝇臭恶而来集之，位峻者颠，轻豪者亡，不可不始之。”至明年，何晏及邓皆伏诛。
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