◎谏诤部·直谏第十二
唐萧至忠为中书侍郎神龙二年上疏曰：臣闻王者列职分司为人求理求理之道必在用贤得其人则公务克修非其才则厥官如旷官旷则事废事废则人残渐至陵迟率由於此顷者选曹授职致事官人或异才?多非德进皆因依贵要互为粉饰苟得是务曾无远图上下相蒙谁肯言及臣闻官爵者公器也。恩倖者私惠也。只可金帛富之粱肉食之以存私泽也。若以公器而为私用则公义不行而劳人解体以小私而妨至公则私谒门开而正言路塞纤人号进君子道消日削月?卒见凋弊昔馆陶公主为子求郎明帝曰：郎官上应列宿出宰百里苟非其人则民受其殃赐钱十万而已此即至公之道不亏恩私之情无替良史直笔将为美谈于今称之不辍于口者也。臣。又闻唐虞之时建官惟百秦汉之後命爵逾多故官众则事繁人挠则伪起当今列位已广冗员倍多希求未厌日月增数陛下降不訾之泽近戚有无涯之请卖官利己鬻法狥
私台寺之内朱紫盈满官秩益轻朝纲日坏纤利之辈冒进而莫识廉隅方雅之流知难而敛分邱垄则才者莫用用者不才二者相形之十有其五故人不效力而官为匪人欲求其理实亦难遂臣窃见宰臣贵戚及近侍要官子弟亲眷多居美爵忽事则不存职务恃势则公违宪章徒忝官无益时政陛下。若因循往辙不革前非为弊已成返改难及惟陛下详察之诗云：东人之子职劳不来西人之子粲粲衣服私人之子百僚是试，或以其酒不以其浆????佩?遂不以其长此言王政不平众官发职私家之子列试於荣班非其才徒长其餙佩无德而禄有类素餮而诗人之言多存讽刺因国风之有畅冀王道之不偏前人之所讥後王之所戒愿陛下想居安虑危之义行改弦易张之道贵惜爵赏审量材职官无虚授人必为官进大德於枢近退小人於?僻法令惟一威恩以信私不害公情无挠法则天下幸甚臣伏见贞观永徽故事宰相子弟多居外职此盖为势要亲戚罕有才艺迎相嘱?虚践官荣伏愿陛下远稽古典近遵先圣特降明敕令宰相已下及诸司长官各通内外缌麻已上见任京官九品已上精加简择每家量勒一人在两京馀并改授外官庶望分职四方共宁百姓表里相统遐迩?安非直抑强宗分大族亦以退不肖进贤才虽言之稍难而行之甚易其外官有行能久著沦滞未申者望令巡使察名以闻即加进用冀四海之内无复遗才八埏之中同歌圣德帝虽嘉其意竟不能行焉唐绍为左御史台侍御史神龙二年顺天翊圣皇后上言自妃主及五品已上母妻并不因夫子封者请自今迁葬之日特给鼓吹宫官亦准此制许之绍上疏曰：窃闻鼓吹之乐本属军容昔黄帝涿鹿有功以为警卫故摇鼓曲有灵夔吼雕鹗争石坠崖壮士怒之类自昔功臣备礼?得用之夫有四方之功所以恩加宠锡假如郊天祀地诚是重仪唯有宫悬本无案架故知军乐所备尚不洽於神?钲鼓之音岂得接於闺阃准式公主妃以下葬礼惟有团扇方扇采纬锦障之色加以鼓吹历代未闻。又准令五品官婚葬元无鼓吹惟京官五品得借四品鼓吹为仪今特给五品已上母妻五品官则不当给限便是班秩本因夫子仪餙乃复过之事非伦次难为定制参详其理不可常行请停前敕各依常典帝不纳。
辛替否为左拾遗景龙中安乐公主府所补官属多非其才中宗为公主广第宅侈丽过甚并兴佛寺百姓劳敝帑藏为之空竭替否上疏谏曰：臣闻圣人广视听於四方纳讴谣于九有盖欲以上通下达远闻迩信元首惟圣股肱惟良。若此则国可长久时罔灾害者也。臣闻王者牧黎庶建百官莫不慎器与名畏怨重祸不徼诡以求进不贷贿以要荣公侯伯子男五等各以功为後先卿大夫士九品各以德为次第刘毅无卖官之诮仲经无冤爵之谣则格於皇天光於后土何风雨不顺阴阳不和之有哉！臣闻古之建官员不必备九卿以下皆有其位而阙其选赏一人谋乎！三事职一人访乎！群司负宠者畏权门而不入故称赏不僭官不滥士皆完行家有廉节朝廷有馀俸百姓有馀食下忠於上上礼於下委裘而无仓卒之危垂拱而无颠沛之患夫事有惕耳目动心虑作不师古以行於今者盖有之矣。伏惟陛下百倍行赏十倍增官金银不供其印束帛不充於锡何愧於无用之臣何惭於无力之士至於公府补授罕存推择遂使富商豪贾尽居缨冕之流鬻伎行巫或陟膏腴之地一则羊头入兴狗尾生谣将恐巍巍盛唐取讥於後臣闻於古人曰：祸生有胎福生有基伏惟公主陛下之爱女选贤良以嫁之设官职以辅之倾府库以赐之壮第观以居之广池台以嬉之可谓至怜也。然而用不合於古义行不根於人心将恐变爱成憎翻福成祸何者竭人之力人怨也。费人之财人怨也。夺人之家人怨也。爱一女而取三怨於天下使疆场之士不尽力朝廷之士不尽忠人之散矣。独持所爱何所恃乎！向者鲁王赏同诸?胥礼等朝臣则亦有今日之福无曩时之祸人徒见其祸不知祸之所来所以祸者宠过於臣子也。去年七月五日徵之矣。今犹事无更改理尚因循而已哉！弃一宅而造一宅忘前祸而忽後祸臣窃谓陛下憎之矣。非爱之也。何利於公主臣闻君以人为本本固则邦宁邦宁则陛下之夫妇母子长相保也。伏惟外谋宰臣为久安久爱以存之不使奸臣贼子以伺之臣闻微不可不防远不可不虑当今疆场危骇仓廪空虚揭干守御之士赏不及肝脑涂地之卒输不充野多食草人不职?而方大起寺舍广营地宅伐木屯山不足充梁栋运土塞路不足充墙壁夸古辉今逾章越制百僚钳口四海伤心臣闻释教者以清净为基慈悲为主故常体道以济物不为利欲以损人故常忘己以全真不为荣身以害教三时之月掘山穿地损命也。殚府虚帑损人也。广殿长廊荣身也。损命则不慈悲损人则不济物荣身则不清净岂大圣大神之心乎！臣以为非真教非佛意违时行违人欲自象王西下佛教东传青螺不入於周前白马方行於汉後风流雨散千帝百王餙弥盛而国弥空保弥重而祸弥大覆车继轨曾不改途晋臣以佞佛取讥梁主以舍身构隙。若以造寺必其为集休养人不足为经邦则殷周已往皆暗乱汉魏已降皆圣明殷周已往为不长汉魏已降为不短臣闻夏为天子三十馀代而周受之周为天子三十馀代而汉受之自汉已後历代可知也。何者有道之长无道之短岂因其穷金玉修塔庙方得久长福祚乎！臣闻於经曰：若菩萨心住於法而行布施如人入暗则无所见。又曰：一切有为法如梦幻泡影如露亦如电臣以为减?周琢之费以赈贫人是有如来之德息穿掘之苦以全昆虫是有如来之仁罢营构之直以给边陲是有殷汤之功回不急之禄以购廉清是有唐虞之理陛下缓其所急急其所缓亲未来而У见在失真?而冀虚无重俗人之为而轻天子之业臣窃痛之矣。当今出财依势者避役奸讹者尽度为沙弥其所未度者惟贫人与善人将何以作范乎！将何以租赋乎！将何以役力乎！臣以为出家者舍尘俗离朋党无私爱今殖货营生非舍尘俗仗亲树知非离朋党畜妻养子非无私爱是致人以毁道非崇道以救人伏见今之宫观台榭唯京师之与雒阳不曾修餙犹恐奢丽陛下尚欲填池堑捐苑囿以赈贫人无产业者今天下之寺盖无其数一寺当陛下一宫壮丽甚之矣。用度过之矣。是十分之天下寺有七八陛下何有之矣。百姓何食之矣。虽以阴阳为炭万物为铜役不食之人使不役之士犹尚不给况资於天生地养风动雨润而後得之乎！
睿宗景?元年替否为左补阙上疏陈时政曰：臣闻尝以为古之用度不时爵赏不当破家亡国者口说不如身逢耳闻不如眼见臣请以有唐以来理国之得失陛下之所眼见者以言之惟陛下审之听之择而从之则万岁之业自可致矣。何忧乎！黎庶之不康福祚之不永伏以太宗文武圣皇帝陛下之祖拨乱反正开阶立极得至治之体设简要之方省其官清其吏举天下职司无一虚授用天下财帛无一枉费赏必俟功官必得俊所为无不成所征无不服不多造寺观而福禄自至不多度僧尼而殃咎自灭道合乎！天地德通乎！神明故天地怜之神明?之使阴阳不聚风雨合度四人乐其业五?遂其成腐粟烂帛填街委巷千里万里贡赋于郊九夷百蛮归款于阙自古有帝皇已来未有。若斯之神圣也。故得享国长久多历年所陛下何不效而则之中宗孝和皇帝陛下之兄嗣先人之业总先人之化不取贤良之言而恣女子之意官爵非择虚食禄者数千人封建无功妄食土者百馀户造寺不止枉费财者数百亿度人不休免租庸者数十万是使国家所出加数倍所入减数倍仓不停卒岁之储库不停一时之帛所恶者逐逐多忠良所爱者赏赏多谗慝朋佞喋喋交相倾动容身不为於朝廷保位皆由於党附夺百姓口中之食以养贪残剥万人体上之衣以涂土木，於是人怨神怒亲忿朋离水旱不调疾疫屡起远迩殊论公私罄然五六年间再三祸乱享国不永终於凶妇寺舍不能保其身僧尼不能护妻子取讥万代见笑四夷此陛下之所眼见也。何不除而改之依太宗文武皇帝之理国则百官以理百姓无忧故太山之安立可致矣。依中宗孝和皇帝之理国则万人以怨百事不宁故累卵之危立可致矣。顷自夏以来霖霪不解?荒于垄麦烂於场入秋已来亢旱成灾苗而不实霜损虫伤草莱污潢下人咨嗟未知?赈营寺造观日系于时简校试官充台溢署伏惟陛下爱两女为造两观烧瓦运木载土填坑道路流言皆云：用钱百馀万贯惟陛下明君也。无所不见既知。且见知仓有几年之储库有几年之帛知百姓之间可存活乎！三边之士可薄输乎！当今发一卒以御边陲遣一兵以卫社稷多无衣食悉皆饥寒赏赐之间迥无所出军旅骤败莫不由斯而反以百万贯钱造无用之观以贾六合之怨乎！以违万人之心乎！伏惟陛下考阿韦之家宗而不可阿韦之乱政忍弃太宗文武皇帝长久之谋不忍弃中宗孝和皇帝短促之计陛下。又何以继祖宗而观万国昔陛下与皇太子在阿韦之时危亡是惧尝切齿於群凶今贵为天子富有四海而不改群凶之事臣恐复有切齿於陛下者也。陛下。又何以非群凶而诛之臣往见明敕自今已後一依贞观故事。且贞观之时，岂有今日之造寺观加僧尼道士益无用之官行不急之务而乱政者也。臣以为弃其言而不行其事慕其善而不迁其恶陛下。又何以刑於四海往者孝和皇帝之怜悖逆也。为奸人之所误宗晋卿劝为第宅赵履温劝为园亭损数百家之居侵数百家之地工徒斫而未息义兵纷以交驰卒使亭不得游宅不得坐信邪佞之说成骨肉之刑此陛下之所眼见也。今之造观臣必知非陛下公主之本意得无有赵履温之徒将劝为之冀误其骨肉不可不察也。臣闻出家修道者不预其时事专清其身心以虚薄为高以无为为妙依两卷。《老子》视一区天尊无欲无营不损不害何必璇台玉榭宝像珍龛使国困人穷然後为道哉！伏惟陛下行非常之惠权停两观以俟丰年以两观之财为公主施贫穷填府库则公主福应无穷矣。不然臣恐下人怨望不减於前朝。又先朝之时愚智知败人虽有口而不可言言者未发声祸将及矣。韦月将受诛於丹徼燕钦融见杀於紫庭此人皆不惜其身而纳忠於主身既死矣。主亦危焉故先朝诛之陛下赏之是陛下知直言之士有礻卑於国臣今直言亦先代之直惟陛下察之疏奏帝嘉其切直稍迁为右台殿中侍御史。
吕元泰为并州清源尉景龙二年以缘边镇守稍多不可广修佛寺上疏谏曰：臣闻天地不私於动植所以称其大日月不偏於烛耀所以称其明陛下六合为家万邦作主布慈悲於沙界树功业於玄劫?旌宝盖接影都畿凤刹龙宫相望都邑虽宝塔涌出真容再见不足以论其相好不足以并此庄严为万国之福田作群生之因果然释氏真教平等为宗本之以慈悲加之以布施臣顷因行役涉历塞垣人之艰危尽知之矣。缘边镇守数十万众或野戍孤烽迥临沙漠或裹粮带甲远伺烟尘岁月既深衣服久弊形容枯槁无?御之用朝夕殷忧有饥寒之色及边荒小?鬼微有风尘暂交矢石已闻丧败岂沉谋秘略有谢於种虏乃天恩佛法未覆于士卒之所致也。乃令胡马窥於塞下羽檄传於上京调发师旅忧劳圣虑府藏虚竭百姓疲劳臣每思之痛心疾首伏惟陛下以平施之德成育养之恩回营造之资充疆场之费则如来布施之法也。赐之?帛惠及饥冻则如来慈悲之化也。丝纶既行中外胥悦则如来平等之教也。功德既树赏罚斯明将士知恩则三军贾勇犬羊慑息万里无尘自然烽燧罢燃干戈不用天下士女并修耕织徭戍减少府藏充盈则陛下之深恩社稷之大计如来之教不偏於京雒大乘之法遂遍於长沙今广费钱力空修栋宇中下士女直睹庄严边疆戍卒不免饥弊同沐太平之化劳逸以殊俱承雨露之恩荣枯遂隔恐非如来平等之意。又异陛下亭育之恩臣谨按金刚般。若经云：若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来是知大乘之宗声色不见岂释迦之意雕琢为功今之作者臣所未喻臣。又闻黄帝尧舜文王盛德充於宇宙馀芳流于丝竹者乃尽善尽美茅茨土阶叶和万邦亲睦九族之致也。盖非劳构之功佛法之助晋魏越竞梁宋浇漓释教行於中国伽蓝遍于天下然丧乱不绝邦国未安者岂佛教之使然乎！盖好尚非所聚敛过度人不堪命之所致也。汉文惜露台之产化比成康秦皇起阿房之宫祸成倾覆伏愿陛下祖述尧舜宪章文武览帝王之成败验黎庶之安危则天下幸甚自神功之後百姓荐饥臣之所见此之为甚重以林胡叛换六军齐没匈奴侵扰赵定为疆劲卒壮夫死於锋刃少妻弱子遭於驱掠衰老童幼街号巷哭者悲感行路伏惟陛下为之父母可不念之昔者匹妇称孝匹夫称贤哀怨所及尚致霜旱况忠臣孝子伤心泣血者动以万计感於阴阳成其水旱不足怪也。方修寺造塔塑尽尊容峻宇雕墙丹楹刻桷驱役贫贱敛赋鳏寡以求其福臣用为疑臣。又闻匈奴之俗以骑射为业以攻击为务教卒练兵以日系月国之所好经行设斋持戒忍辱捧钵振锡剔?染衣至於练习弓矢者十室之中未闻其一以此众战臣窃惑焉伏愿陛下以边疆为虑以百姓为心防之於未萌理之於未乱休力役罢修造恤穷乏劝耕桑爱养战士慎择边将妙选牧宰招携亡?则成康文景之风可翘足而致彼毡裘獯?鬼之虏何足为忧臣闻主圣臣直有犯无隐诚则愚浅敢不，庶几惟陛下万几之暇少垂听览疏奏不纳。
吴兢为右补阙景龙三年安乐公主及宗楚客侍御史冉祖雍李?共诬安国相王太平公主与饰愍太子连谋兢上疏奏曰：今闻道路云：云：皆言贼臣等窃议以安国相王连谋於重俊共加罗织将欲?于法臣既忝职谏吞安敢不奏臣闻庶物不可以自生阴阳以之亭育大宝不可以独守子弟成其藩翰昔武王圣主也。成王贤嗣也。然封建鲁卫以扶社稷所以龟鼎相传七百馀载始皇绝昭襄之业承战争之弊忽先王之典制比宗亲於黔首孤立无辅二代而亡及诸吕用权将倾刘氏朱虚为其心腹绛侯作其瓜牙刘氏复安，岂非宗子之力欤国之安危在于藩屏故设官分职先亲後疏诗云：宗子维城书云：九族既睦自文明之後皇运中衰国之祚裔不绝如线洎陛下龙兴恩被骨肉搜谪窜於炎障复衣冠於庭阙万国欢心孰不庆幸。且安国相王实陛下之同气六合至广亲莫加焉但贼臣等日夜同谋必欲?於极法此则祸乱之渐不可不察夫相王之仁孝幽明共知顷遭荼苦哀毁过制以陛下为性命亦陛下之手足夫孝於父母而恶於兄弟者未之有也。若信任邪佞委之於法必伤陛下之恩失天下之望所谓芟刈股肱独任胸臆方涉江汉弃其舟?戢可为寒心可为恸哭自昔剪伐枝?委权异族者未有不丧其宗社也。何以明之秦任赵高卒致倾败汉委王莽遂成篡逆晋家以自相鱼肉寰瀛鼎沸隋皇以猜忌子弟海县尘飞验之覆车安可重迹是以任之以权虽贵必重夺之以势虽亲必轻臣。又闻之根朽则木枯源涸则流竭子弟者国之根源，岂可使其朽竭哉！先王所以广封树存亲亲使谋孙翼子柯叶硕茂况皇家枝?零落无几方之先朝十不存一自陛下登极於今四稔一子以弄兵被诛一子以愆失远任唯此一弟朝夕左右斗粟尺布之刺可不慎焉苍蝇之诗诚可畏也。昔者谤书盈箧难明于主君谗言三至见疑於慈母伏愿陛下降明制晓群邪使忠臣孝子知友于之爱奸佞庸回执谗慝之口下全棠棣之美上慰罔极之心德教加於兆人风化流於千载则群生幸甚臣本布衣匪求官达圣明过听拔齿诤臣不胜受恩之甚谨昧死谠言轻凟天威伏增战汗。
柳泽前为右率府铠曹参军景?初姚元之宋?所请停孝和朝斜封官数千员及元之等出为刺史太平公主。又时为之言，於是总令复旧职泽上疏谏曰：臣闻药不毒不可以蠲疾词不切不可以补过是以习其甘旨者非摄养之方迩其謟佞者积危殆之本臣实愚朴志怀刚厉或闻政之不当事之不直常慷慨关心梦寐怀愤每愿殉身以谏伏死而争但利於社稷有便於君上虽蒙祸被难杀身不悔伏惟皇帝陛下聪明齐圣孝悌通神乐善好谏除繁去惑不迩声色不殖货利仁明睿哲有过於尧舜然而刑政德教或乖於典则。若不革弊易辙塞源拔本愚窃料未臻於泰平伏愿收之於未多复之於未甚则宗庙有福生灵甚幸子孙帝王万代之业也。窃见神龙已来群邪作孽法纲不振纲维大紊实由内宠专命外嬖擅权侧媚奸回乱常纲纪因贵凭宠卖官鬻爵朱紫之荣出于仆妾之口赏罚之命乖於章程之典妃主之门有同商贾举选之署实均??屠贩之子悉由邪而谬官黜斥之臣咸因奸而冒进天下思乱社稷几危赖陛下聪明神武拯之将坠此陛下耳目之所亲击固可永为鉴戒者也，岂不为宠授谬误亲习请谒之所致焉可不哀哉！臣闻作法於治犹恐其乱作法於乱谁能救之伏见近来政令不一朝出暮易前夺後与諠譁之论请谒颇行只在斜封投官皆是仆妾汲引悉误先帝眯目前朝岂是孝和情之所怜心之所爱陛下初即位时纳姚元之宋?之计所以咸令出之顷日已来。又令叙之将为斜封之人不忍弃也。以为先帝之意不可违也。若斜封之人不忍弃也。是韦月将燕钦融之流亦不可以褒赠也。李多祚郑克?之徒亦不可清雪也。陛下何不能忍於此而独能忍於彼使善恶不一也。又斜封之官不承殊泽得免罪戾已沐恩私旬月之中频繁降旨前敕则令至冬处分後敕。又令替人却停使君子道消小人道长为邪者获利为正者锺冤奈何导人以为非劝人以为僻将何以惩风俗将何以正奸邪今海内咸称太平公主令胡僧范曲引此辈将有误於陛下矣。谈议盈耳咨嗟满衢故语曰：姚宋为相邪不如正太平用事正不如邪是年十二月制令选人中被放者各上书陈事许加收擢时有献书者千馀人唯泽上书词有可采大略曰：顷者韦氏阴谋奸臣同恶赏罚紊弛纪纲纷纶政以贿成官因宠进言正者获戾行殊者见疑海内寒心实将莫救赖神明?德宗社降灵天讨有罪人用丕保陛下?谋神圣勇智聪明安社稷於已危拯黎庶於既溺令庞眉?台背欢欣踊跃望圣朝之抚辑听圣朝之德音令陛下蠲烦省徭法明事举万邦恺乐家室胥庆。又闻危者安其位也。亡者保其存也。乱者得其理也。伏惟陛下安不忘危理不忘乱存不忘亡则克享天心国家长保矣。诗云：罔不有初鲜克有终伏惟陛下慎厥终惟其初非礼勿动非礼勿听。《书》曰：惟德罔小万邦惟庆惟不德罔大坠厥宗甚可畏也。甚可惧也。伏惟陛下禁之於亲贵则天下随风矣。制之於宠幸则天下法明矣。诗云：刑于寡妻至于兄弟以御于家邦。若亲贵为之而不禁宠倖挠之而见从是政之不常令之不一则奸诈斯乱暴慢生焉虽严刑峻制朝戮暮诛而法不行矣。纵陛下亲之爱之莫。若安之福之也。宠禄之过罪之渐也。非安之也。骄奢之氵?危之本也。非福之也。前事之不忘後事之师也。惩恶劝善令之宜也。臣恐陛下席安逸而忘危乱愿陛下精求俊哲朝夕纳诲纵有逆于耳谬于心者无速之以罚姑筹之以道省于厥躬虽木朴忌忤愿恕其直用开谏诤之路也。或有顺于耳便於身者无稽之事求诸非道稽之典训其不附於德必?之以法用杜侧媚之行也。有羞氵?巧於陛下者遽黜之则氵?巧息矣。有忠谠於陛下者遽赏之则忠谠进矣。臣。又闻生於富者骄生於贵者傲石?昔曰：臣闻爱子教之以义方不纳於邪骄奢氵?逸所自邪也。《书》曰：罔游于逸罔氵?于乐穆王有命曰：实前後左右有位之士绳愆纠谬革其非心今诸宫肇建王府初启至於僚友必惟妙择。若因亲旧率情奏请恐非其人惧累於德今骄奢之後流遗未变慢游之乐馀风或存小人弄臣易合於意奇伎氵?巧多?於心臣恐洽於非德厥兹愈怠。《书》曰：慎简乃僚无以巧言令色其惟吉士仆臣正厥后克正仆臣谀厥后自圣伏愿采温良博闻之士恭俭忠鲠之人任以东宫诸王府官仍请东宫量署拾遗补阙之职令朝夕讲论出入游处授以训诰交修不逮臣。又闻驰骋畋猎令人心发狂名教之中自有乐地承前贵戚鲜克由礼或打球击鼓比周技术或飞鹰奔犬盘游薮泽此其为不道非进德修业之本。《书》曰：内作色荒外作禽荒。又曰：无。若丹朱傲慢游是好朋氵?于家用殄厥代伏惟陛下诞降谟训敦劝学业示之以好恶陈之以成败以义制心图之於未萌虑之于未有福禄长享与国并休矣。臣。又闻富不与骄期而骄自至骄不与罪期而罪自至罪不与死期而死自至信矣。哉！明试自诫顷者韦庶人安乐公主武延秀等可谓宠矣。权倾人主威震天下然怙侈灭德神怒人弃，岂不谓爱之太极富之太多不节之以礼不防之以法终转吉为凶变福为祸千人所指无病而死不其然欤。《书》曰：殷鉴不远在彼夏王今陛下何劝，岂非皇祖贻训之则也。今陛下何惩，岂非孝和宠爱之甚也。夫宠爱之心人则不免去其太甚闲以礼节?则可矣。今诸王公主驸马亦陛下之为亲爱也。矫枉之道在於厥初鉴诫之义其取不远使观过务善居宠思危庶夙夜惟寅聿修厥德经曰：在上不骄高而不危所以长守贵也。制节谨度满而不溢所以长守富也。富贵不离其身然後能保其社稷。《书》曰：制官惟刑警于有位敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫风敢有狥
于货色恒于游畋时谓氵?风敢有侮圣言逆忠直远耆德比顽童时谓乱风惟兹三风十愆卿士有一于身家必丧邦君有一于身国必亡甚可畏也。甚可惧也。伏惟陛下必察而明之必信而观之有奢僭骄怠者削其禄封朴素修业者赐以车服以勖其心使奉其命臣闻非知之艰行之惟艰。又曰：常厥德保厥位厥德匪常九有以亡伏惟陛下慎之哉！前车之覆实为明证先王之诫可以终吉。若陛下奉伊尹之训崇传说之命不作无益以启私门刑不差赏不滥，则惟德是辅惟仁之怀天禄永终景福是集倘陛下忽精一之德开恩倖之门爵赏有差刑法无当则忠臣正士不复谈矣。帝善之命中书省重加详试久之擢拜监察御史。
魏知古为右?骑常侍景?二年睿宗女金仙玉真二公主入道有制各造一观虽属季夏盛暑尚营作不止知古上疏谏不纳顷之。又进谏曰：臣闻人以君为天君以人为本人安则正理本固则邦宁自陛下剪除凶逆君临宝位苍生??以为朝有新政今风教颓替日甚一日府库空虚人力凋弊造作不息官员日增今诸司试及员外简校等官仅至二千馀人太府之布帛已殚太仓之米粟难给。又金仙玉真等观造作咸非急务臣先奏请停竟仍未止今岁前水後旱五?不熟至。若来春必甚饥馑陛下为人父母欲行何道以赈恤之疗饥拯溺须及其时。又突厥为患其来日久本无礼义焉有诚信今虽遣使来请结婚豺狼之心首鼠何定弱则卑顺强则骄逆属草衰月满弓劲马肥乘中国饥虚在和亲际会倘或窥犯亭鄣国家何以防之臣所论者事甚急切伏愿特垂详察。
韩朝宗为左拾遗睿宗景?中令诸恶少作乞寒胡戏朝宗上疏谏曰：臣闻之。《传》曰：辛有过伊川见被?於野者曰：不及百年此其为戎乎！其礼先亡矣。後秦晋迁陆浑之戎于伊川以其中国之人习夷狄之事一言以贯百代可知窃惟王公贵人国之藩翰凡所举措须合典彝今之乞寒滥觞胡俗臣近来听於物议咸言非古作事不法无乃为戎伏愿陛下三思筹其所以。又道路籍籍咸云：皇太子微服亲观此戏。且元良国本苍生是赖轻此驰骤无能?蹶况匈奴在邸?繁有徒刺客密发亦何可限或忧卒然奔波掩袭无备邂逅惊扰则忧在不测白龙鱼服取困豫。且深可畏也。伏惟陛下爱人治国忧勤庶政令所施为岂徒然耳，岂不以玄象变见疾厉相仍厌甲兵之灾助太阴之气臣诚愚瞽以为无益臣闻皇天无亲惟德是辅未闻兆乱庶求多福太戊修政桑?自枯景公善言荧惑退舍彰善伐恶天之道也。伏惟去邪勿疑昭怀以待岂区区末法而能定其休咎哉！帝览而称善特赐以中上考。
韦凑为太府少卿太极初睿宗为则天皇后於东都建荷泽寺西京建荷恩寺及金仙玉真公主出家造观凑上疏曰：臣闻诸。《易》曰：何以守位曰：仁何以聚人曰：财。然则非财无以建国国之府库非自殖财还资於人赋敛而制也。人之赀产非自然生劳筋苦骨竭力而致也。人所以甘於征赋者知用之不为私也。资以散人人有何怨。若乃用之，或不节?之以非公既尽而厚敛则人不堪命鲜不怨叛矣。历观古先有天下者未尝不以薄赋敛省徭役而兴焉征税重人力殚而灭焉并详诸载籍列为龟镜然曩以边烽骤惊戎幕荐兴每应机须颇倾帑藏臣窃计即时库物如此常用略支一岁殊恐不足而观寺兴工土木所料动至巨万更空竭之必不支年矣。顷年天下灾损流行乏绝稍多申奏相继每延圣念总令赈恤更加赋税则人交不堪衣食靡供调敛安出傥边烽尚警戎虏南牧军资粮用将何以济乎！此臣所以深忧也。今营观寺者盖谓修德以禳灾也。以臣寡闻稽诸史册人君修德有异，於是昔殷大戊时桑?生朝七日大拱大戊问伊陟陟曰：臣闻妖不胜德帝其修德大戊惧早朝晏退务抚百姓三年远方重译而至者六十国桑?日枯殷道中兴此岂造寺观哉！宋景公时荧惑守心公召子韦而问焉子韦曰：其祸当君。虽然可移於相公曰：相所与理国家也。曰：可移於人公曰：人死寡人将谁为君乎！曰：可移於岁公曰：岁饥人饿必死为人君而杀其人谁以我为君乎！子韦曰：君有至德之言三天必三赏君今夕星必徙舍君延二十一岁公曰：子何知之对曰：君有三善故有三赏星必三舍舍行七星星当一年君延年二十一矣。果如子韦之言此由仁发于衷亦非造寺观也。且修德者谓跻万姓於仁寿不狥
私於一己任忠直退謟谀省赋役也。自陛下御极修之久矣。何灾不禳何祥不至而欲忽生灵之重命崇栋宇於空祠?足为忧何益圣德此臣窃为陛下不取也。况道德之宗兴乎！玄元皇帝其经曰：圣人後其身而身先外其身而身存以其无私故能成其私此乃抱素守真薄已厚物转税节用清净无为之旨也。今欲困人弊国峻宇雕墙思竭输饰穷壮丽以希至道其可得乎！近古以来修黄老术者汉之文景岂造寺观乎！惟寡欲清心爱人省费而时康俗阜海内晏然此得之矣。秦始皇规一身之乐忘神器之危锐意神仙将图羽化此失之矣。伏愿陛下究道家之旨备不虞之机缓非急之作务实府库以育黎?则宝祚愈隆寰瀛永久矣。臣伏见敕停金仙玉真两观以救农时可谓为得矣。今承使司市木仍旧。又大修观内所费不停国用将空何以克济支度一失天下不安帝览而善之。
严挺之为左拾遗太极二年二月睿宗诏三日三夜御安福门以观?乐挺之上疏谏曰：微臣窃惟陛下应天顺人发号施令躬亲大礼昭布鸿泽孜孜庶政业业万几盖以天下心为心深戒安危之理以成尧舜禹汤之德教也。奈何亲御城门以观大?累日兼夜臣愚窃所未喻夫?者因人所利合醵为欢无相夺伦不致靡弊。且臣卜其昼史册攸传君举必书帝王重慎今乃暴衣冠於上路置妓乐於中宵杂郑卫之音纵娼优之乐陛下还淳复古宵衣旰食不矜细行恐非圣德所宜臣以为一不可虽则警夜伐鼓通晨以备非常古之善教陛下不深惟戒慎轻违动息重门弛禁杂合多徒傥有跃马奔车流言骇叫一尘听览有累宸衷臣以为二不可。且一人向隅满堂不乐一物失所纳隍增虑陛下以北宫多暇西墉?临青春日长已积埃尘之弊紫微漏永重穷歌舞之乐傥令有司跛倚下人几倦以陛下近犹不恤而况於远乎！圣情攸闻，岂不凛然?畏臣以为三不可。且元正首祚大礼频光百姓??咸谓业盛配天功垂旷代今陛下恩似薄於众望?则过於往年王公贵人各承微旨州县坊曲竞为课税吁嗟道路贸易家产损万人之力营百戏之资?欲同其欢而乃遗其患复令兼夜人何以堪臣以为四不可。《书》曰：罔?弗百姓以从已之欲况自去夏霖滞经冬亢旱农不收成市有腾沸损其实崇其虚驰不急之务扰方春之业前代圣主明王忽於微细而成过患者多矣。陛下，岂可效之哉！伏望昼则欢娱暮令休息要期兼夜恐无益圣明惟陛下裁择帝纳其言而止。
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