本朝一
太祖朝
漢高祖、本朝太祖有聖人之材。必大。
或言：「太祖受命，盡除五代弊法，用能易亂為治 。」曰：「不然。只是去其甚者，其他法令條目多仍其舊。大凡做事底人，多是先其大綱，其他節目可因則因，此方是英雄手段。如王介甫大綱都不曾理會 ，卻纖悉於細微之間，所以弊也。」儒用。
問：「藝祖平定天下如破竹，而河東獨難取，何耶？以為 兵強，則一時政事所為 ，皆有敗 亡之勢 。不知何故如此？」曰：「這卻本是他家底。郭威乘其主幼而奪之，劉 氏遂據 有并州。若使柴氏得天下，則劉 氏必不服，所以太祖以書 喻之，謂本與他無讎隙；渠答云：『不忍劉 氏之不血食也。』此其意可見矣。被他辭直理順了，所以難取。」榦。
國 初下江南，一年攻城不下，是時江州亦城守三年。蓋其國 小，君臣相親，故能得人心如此。因說先世理平公仕江南死事，及此。德明。
因說今官府文移之煩 ，先生曰：「國 初時事甚簡徑 ，無許多虛文。嘗見太祖時，樞 密院一卷公案，行遣得簡徑 。畢竟英雄底人做事自別，甚樣 索性！聞番中卻如此，文移極少。且如駕過景靈宮，差從 官一人過盞子，有甚難事？只消宰相點下便了。須要三省下吏部，吏部下太常，太常擬差申部，部申省，動 是月十日不能得了，所差又即是眼前人。趙丞相在位，甚有意要去此等弊，然十不能去一二，可見上下皆然。」太祖時公案，乃是蜀中一州軍變，復 申來 乞差管攝軍馬。樞 密院具已經差使使臣，及未經差使姓名，內 一人姓樊。注云：「樊愛 能孫。只有一人」。注：「此人清廉可使」。太祖就此人姓上點一點，就下批四字云：「只教他去。」後面有券狀 云：「雜隨四人，某甲某乙。」太祖又批其下云：「只帶 兩 人去。」「小底二人，某童某童，大紫騮馬一疋，并鞍轡；小紫騮馬一疋，并鞍轡。」太祖又批其下云：「不須帶 紫騮馬，只騎騮馬去。」又乞下銓曹，作速差知州，後面有銓曹擬差狀 。約只隔得一二日，又有到任申狀 。其兵馬監押纔到時，其知州亦到了。其行遣得簡徑 健速如此！雉。
秀才好立虛論事，朝廷纔做一事，鬨鬨地鬨過了，事又只休。且如黃河事，合即其處看其勢 如何，朝夕只在朝廷上鬨，河東決西決。揚錄云：「害幾 多了，此中論要導 向處亦未住。凡作一事皆然。漢時在上重，唐亦多為 虛論所沮。如憲宗討蔡，不是憲宗，如何做得！刺武元衡，傷 裴度，憲宗決為 之，乃成」。凡作一事皆然。太祖當時亦無秀才，全無許多閑說。只是今日何處看修器械，又明日何處看習水戰 ，明日何處教閱。日日著實做，故事成。
問：「開寶九年，不待踰年而遂改元，何也？」曰：「這是開國 之初，一時人材粗疏，理會 不得。當時藝祖所以立得許多事，也未有許多秀才說話牽 制他。到這般處，又忒欠得幾 箇秀才說話。」榦。
太宗真宗朝
才卿問：「秦漢以下，無一人知講學明理，所以無善治。」曰：「然。」因泛論歷代以及本朝太宗真宗之朝，可以有為 而不為 。「太宗每日看太平廣記數 卷，若能推此心去講學，那裏得來 ！不過寫字作詩，君臣之間以此度日而已。真宗東封西祀，糜費巨萬計，不曾做得一事。仁宗有意於為 治，不肯安於小成，要做極治之事。只是資質慈仁，卻不甚通曉 用人，驟進驟退，終不曾做得一事。然百姓戴之如父母。契丹初陵中國 ，後來 卻服仁宗之德，也是慈仁之效。緣它至誠惻 怛，故能動 人如此。」卓。
氣 有盛衰，盛時便做得未是，亦不大段覺。真宗時，遼人直至澶州，旋又無事，亦是氣 正盛。靖康時，直弄得到這般田地！前漢如此之盛，至光武再興，亦只得三四分。後來 一切扶不起，亦氣 衰故。揚。 仁宗朝
問：「章獻不如宣仁。然章獻輔仁宗，後來 卻無事。」曰：「亦是仁宗資質好。後來 亦是太平日久，宮中太寬。如雇乳母事，宣仁不知，此一事便反不及章獻。」可學。 英宗朝
亞夫問「濮議」。曰：「歐公說不是，韓公曾公亮和之。溫 公王珪議是。范鎮呂 晦范純仁呂 大防皆彈歐公。但溫 公又於濮王一邊禮數 太薄，須於中自有斟酌可也。歐公之說斷 不可。且如今有為 人後者，一日所後之父與所生之父相對 坐，其子來 喚 所後父為 父，終不成又喚所 生父為 父！這自是道理不可。試坐仁宗於此，亦坐濮王於此，使英宗過焉，終不成都喚 兩 人為 父！直緣眾人道是死後為 鬼神不可考，胡亂呼都不妨，都不思道理不可如此。先時仁宗有詔云：『朕皇兄濮安懿王之子，猶朕之子也。』此甚分明，當時只以此為 據 足矣。」亞夫問：「古禮自何壞 起？」曰：「自定陶王時已壞 了。蓋成帝不立弟中山王，以為 禮，兄弟不得相入廟，乃立定陶王，蓋子行也。孔光以尚書 盤庚殷之及王爭之，不獲。當時濮廟之爭，都是不爭好。好讀古禮，見得古人意思，為 人後為 之子，其義甚詳。」賀孫。
「濮議」之爭，結殺 在王陶擊 韓公，蔣之奇論歐公。伊川代彭中丞奏議，似亦未為 允當。其後無收殺 ，只以濮國 主其祀。可見天理自然，不由人安排。方子。
本朝許多大疑禮，都措置未得。如濮廟事，英宗以皇伯之子入繼大統，後只令嗣王奉祭祀，天子則無文告。賀孫。
神宗朝
神宗銳意為 治，用人便一向傾信他。初用富鄭公，甚傾信。及論兵，鄭公曰：「願陛下二十年不可道著『用兵』二字。」神宗只要做，鄭公只要不做，說不合。後來 傾信王介甫，終是坐此病。只管好用兵，用得又不著，費了無限財穀，殺 了無限人，殘民蠹物之政，皆從此 起。西番小小擾邊，只是打一陣退便了，卻去深入侵他疆界，才奪得鄯州等空城，便奏捷。朝廷不審，便命官發兵去守，依舊只是空城。城外皆是番人，及不能得歸朝廷，又發兵去迎歸，多少費力！熙河之敗 ，喪 兵十萬，神宗臨朝大慟，自得疾而終。後來 蔡京用事，又以為 不可棄，用兵復 不利，又事幽燕，此亦自神宗啟 之，遂至中朝傾復 。反思鄭公之言，豈不為 天下至論！義剛。
神宗極聰明，於天下事無不通曉 ，真不世出之主，只是頭頭做得不中節拍。如王介甫為 相，亦是不世出之資，只緣學術不正當，遂誤天下。使神宗得一真儒而用之，那裏得來 ！此亦氣 數 使然。天地生此人，便有所偏了。可惜！可惜！卓。
神宗大概好用生事之人。如吳 居厚在京西，括民買鑊，官司鑄許多鑊，令民四口買一，五口則買二。其後民怨，幾 欲殺 之，吳 覺而免，然卒稱旨。其後如蔡京欲舉行神宗時政，而所舉行者皆熙寧之政，非元豐神祖自行之政也。故了翁摭摘其失，以為 京但行得王安石之政，而欺蔽不道，實不曾紹復 元豐之政也。義剛。
神宗事事留心。熙寧初闢闊京城至四十餘里，盡修許多兵備 ，每門作一庫 ，以備 守城。如射法之屬 ，皆造過。但造得太文，軍人?地不曉 。義剛。
熙寧作陣法，令將 士讀之。未冢殺 時，已被將 官打得不成模樣 了。義剛。
論及木圖，云：「神宗大故留心邊事。自古人主何曾恁地留心！」義剛。
神宗理會 得文字，極喜陳殿院師錫，建人。文。嘗於太學中取其程文閱之，每得，則貯之錦囊中。及殿試編排卷子奏御，神宗疑非師錫之文。從 頭閱之，至中間，見一卷子，曰：「此必陳某之文也。」寘之第三。已而果然。儒用。
溫 公日錄中載厚陵事甚詳。林子中雜記載裕陵事甚詳。方子。 哲宗朝
哲宗常使一舊桌子，不好。宣仁令換之，又只如此在。問之，云：「是爹爹用底。」宣仁大慟，知其有紹述意也。又劉 摯 嘗進君子小人之名，欲宣仁常常喻哲宗使知之。宣仁曰：「常與孫子說，然未曾了得。」宣仁亦是見其如此，故皆不肯放下，哲宗甚銜之。紹述雖是其本意，亦是激於此也。揚。 哲宗春秋尚富，平日寡言。一旦講筵說書 ，至「乂用三德」，發問云：「只是此三者，還更有？」這也問得無情理。然若有人會 答時，就這裏推原，卻煞有好說話。當時被忽然問後，都答不得。義剛。 紹聖四年，長安民家得秦璽，改元元符。是時下公卿雜議，莫有知者。李伯時號多識，辨其果秦璽，遂降八寶赦。德明。 徽宗朝
欽聖當時諭宰執 ，有廢劉 再立孟之意，曾子宣兩 存之。後蔡京以曾欲廢劉 ，治之。蔡為 相，弟卞為 樞 密，入文字，謂任伯雨曾謂臣欲謀廢宣仁，臣無此事。欲案治，遂治任伯雨。其他一二十人，當時言事官不及此事者，亦因以治之。揚。
徽廟初，上蔡初召，上殿問對 語不少。然上蔡云，多不誠。遂退，只求監局之類去。或謂建中年號與德宗同，不佳。上蔡云，恐亦不免一播。後下獄，事不知。方。
徽宗因見星變，即令衛士仆黨碑，云：「莫待明日，引得蔡京又來 炒。」明日，蔡以為 言，又下詔云：「今雖仆碑，而黨籍卻仍舊。」義剛。 蔡京謀取?鄯，費四千萬緡！揚。 今看著徽宗朝事，更無一著下得是。古之大國 之君猶有一二著下得是，而大勢 不可支吾。那時更無一小著下得是，使無虜人之猖獗，亦不能安。以當時之勢 ，不知有伊呂 之才，能轉得否？恐也不可轉。嘗試思之，無著可下手。事弄得極了，反為 虜人所持。當初約女真同滅 契丹。既女真先滅 了契丹，王師到日，惟有空城，金帛子女，已為 女真席卷而去，遂竭府庫 問女真換此空城。又以歲幣 二百萬貫而為 每歲定額。是時帑藏空竭，遂斂 敷民間，云免百姓往燕山打糧草，每人科錢三十貫，以充免役之費。民無從 得錢，遂命監司、郡守親自徵督，必足而後已。亦煞得錢，共科得六百餘萬貫，然奉虜亦不多，恣為 用事者侵使，更無稽考。及結局日，任事者遂焚簿曆 ，朝廷亦不問。又，契丹相郭藥師以常勝軍來 降，朝廷處之河北諸路近邊塞上。後又有契丹甚人來 降，亦有一軍名義勝 軍，亦處之河北諸路，皆厚廩給。是時中國 已空竭，而邊上屯戍之兵，餼廩久絕，飢寒欲死，而常勝 義勝 兩 軍安坐而享厚祿。故中國 屯戍之兵數 罵詈之云：「我為 中國 戰 鬥守禦幾 年矣，今反受飢寒。汝輩皆降番，有何功？而享厚俸！」久之，兩 邊遂相殺 。及後來 虜入中國 ，常勝 義勝 兩 軍先往降之。二軍散處中國 ，盡知河北諸路險要虛實去處，遂為 虜鄉導 ，長驅入中原！又，徽宗先與阿骨打盟誓，兩 邊不得受叛降。中國 雖得契丹空城而無一人，又遠屯戍中原之兵以守之，飛芻轉餉，不勝 其擾。又，契丹敗 亡餘將 ，數 數 引兵來 降，朝廷又皆受之，蓋不受又恐其為 盜。虜人已有怨言。又虜中有張 ?者，知平州，欲降，徽宗親寫詔書以 招之。中間路往，又為 虜所得，而張 ?已來 降矣。虜益怨。又，契丹亡國 之主天祚者，在虜中。徽宗又親寫招之，若歸中國 ，當以皇兄之禮相待，賜甲第，極所以奉養者。天祚大喜，欲歸中國 ，又為 虜所得。天祚故為 虜人所殺 。由是虜人大怒，云：「始與我盟誓如此，今乃寫詔書 招納我叛亡！」遂移檄來 責問，檄外又有甚檄文，極所以罵詈之語，今實錄中皆不敢載。徽宗大恐，遂招引到張 ?來 ，不柰何，斬 其首與虜人。又作道理，分雪天祚之事，遂啟 其輕侮之心。然阿骨打卻乖，他常以守信義為 說。其諸將 欲請起兵問罪，阿骨打每不可，曰：「吾與大宋盟誓已定，豈可敗 盟！」夷狄猶能守信義，而吾之所以敗 盟失信，取怒於夷狄之類如此！每讀其書 ，看得人頭痛，更無一版有一件事做得應 節拍。卓。
宣和內 禪，惟有吳 敏有中橋 居士記錄，說得最詳。銖。
老內 侍黃節夫事徽宗，言道人林靈素有幻術，其實也無。如溫 革言見鬼神者，皆稗官，某不曾見。所作天人示現記，皆集眾人之妄。吏部親見節夫，聞其言如此。方子。
欽宗朝
淵聖即位時，日重暈相軋。太袓陳橋 即位時亦然。淵聖即位三四日後，昏霧四塞，豈耿南仲邪說有以蒙蔽之乎？揚。
「欽宗勤儉慈仁，出於天資。當時親出詔答，所論事理皆是。但於臣下賢否邪正辨別不分明，又無剛健勇決之操，纔說著用兵便恐懼 ，遂致播遷之禍，言之使人痛心！如詔旨付主帥論用兵事，亦儘有商量處置。但其後須有『更當子細，不可誤事』之語。又嘗在李先生家藥方冊 子上見箇御筆，其冊 子是朝廷紙做，乃是當時議臣中有請授祖宗科舉之法，上既俞之矣。明日，耿南仲馮澥 輩又論神宗法制當紹述，不可改。故降御筆云：『昨來 因議臣論奏，失於不審，遂行出。今得師傅大臣之言，深合朕心。所有前降旨揮，更不施行。』當時只緣紹述做得如此了，猶且不悟。故李伯紀煞與欽宗論說，但卻不合。因綱罷，而太學生及軍民伏闕乞留之，自後君臣遂生間隙，疑其以軍民脅己。方圍 閉時，降空名告身千餘道，令其便宜補授，其官上至節度使。綱只書填 了數 名小使臣，餘者悉繳回；而欽宗已有『近日人臣擅作威福，漸不可長』之語。如此，教人如何做事？」廣曰：「自漢唐來 ，惟有本朝臣下最難做事，故議論勝而 功名少。」曰：「議論勝 ，亦自仁廟後而蔓衍於熙豐。若是太祖時，雖有議論，亦不過說當時欲行之事耳，無許多閑言語也。」
靖康所用，依舊皆熙豐紹聖之黨。欽宗欲褒贈溫公 范純仁，以畏徽廟，遂抹「純仁」字，改作「仲淹」，遂贈文正太師。揚。 言定靖康之禍，曰：「本朝全盛之時，如慶曆 元祐間，只是相共扶持這箇天下，不敢做事，不敢動 。被夷狄侮，也只忍受，不敢與較，亦不敢施設一事，方得天下稍寧。積而至於靖康，一旦所為 如此，安得天下不亂！」卓。
高宗朝
二聖北狩時，遣曹真中道歸。於背心生領上寫云：「可便即真，來 救父母！」義剛。 胡明仲初召至揚州，久之未得對 。忽聞鄰居有一衛士語一衛士云：「今夜次第去了。」胡聞之，急去問之。云：「官家亦去。」胡只聞得一句，便歸 ?僕糴數斗 米，造飯裹囊，夜出候城門。暗中見數 騎出，謂上也，遂出。逐後得舟渡江，乃見一人擁 ?坐石上，乃上也。揚。
渡揚州時，煞殺 了人，那不得過來 底切骨怨。當時人骨肉相散失，沿路皆帖榜子，店中都滿，樹 下都是。這邊卻放得幾 箇宦者恁地！一日，康履與諸宦者出觀潮，帳 設塞街，軍人皆憤惋不平，後成苗劉 之變。王淵也是善戰 ，然未為 有大功，不及當時諸老將 ，一旦簽書樞 密，人皆不服。一日早，只見街上鬨鬨地，人不敢開門。從 隙中窺，但見人馬皆滿路，見苗傅左手提得王淵頭，右手提一劍 以徇眾。少頃，盡宦官者，逃在人家夾壁中底，也一齊捉出來 殺 。朱勝 非卻也未為 大乖，當時被苗劉 做得來 可畏了，不柰何，只得且隱忍去調護他。卻未幾 而義兵至，這事便都休了。是他無狀 時，不合說他調護甚有功，被義兵來 ，?地壞 了他事。是他要自居其功，這箇卻乖。當時若不殺 了苗劉 ，也無了當。他若尚在那裏，終是休不得。義剛。
「苗傅乃一愚夫。劉 正彥 本文士，先欲投中官唐某。唐云：『子乃文臣，吾其如子何？子換武而來 ，乃可。』劉 既換武，唐不顧之，專 主王淵，正彥 遂鼓扇傅。是時命淵簽書 ，武將 皆憤怒，故起此禍。張魏公在平江，湯 東野作守，有傳 云書 到。湯 訪於魏公。公云，可遣一識文理人先去拆看，乃遣教受行，果明受赦。是時恐諸軍變，魏公乃與湯 商量，先搬出犒賞錢，使人將 舊赦書 於樓 上宣之。既而韓世忠軍至，遂同謀起兵。呂 丞相在建康，推為 盟主。」問：「朱丞相之功如何？」曰：「在城中亦只得如此。但設有它變，渠亦不能死節。要之，亦有功。」其後苗劉 出走，到臨平，為 魏公等所敗 。朱乃全諱此一節，未是。今朝天門乃是其所造。隆祐自禁中乘轎以出。金人陷京師，亦取隆祐，適瑤華失火，步歸孟氏，得免。」可學。
苗傅并一姓張人，不記其名，乃教苗起事人，走至武夷新村，張諭人捉之。苗銜之，遂言於捉者曰：「某卻是苗太尉。然今捉某卻是張，則汝功已被張分之矣。」捉者即殺 張。時韓世忠收范汝為 ，尚在建州。韓欲得苗，而其人乃解送建守李。李送行在。韓勢 盛，遂入文字，以苗為 某得，被其人奪了。其捉人遂遍管，建守亦罷官，其功遂為 韓所攘。文字所載，皆言韓收苗，但此中人知之。以此知天下事多如此，文字上如何可全信！又云：「劉 正彥 結王淵，王淵結康。便更宦者，其事皆正彥 教苗為 之。」揚。
高宗行達會 稽，樓 寅亮待次某縣丞，寓會 稽村落中，出奏書 乞建儲 。高宗時年二十六七，大喜，即日除監察御史，遣黃院子懷 ?牒物色授之。中使至其家，家人聞倉卒有聖恩，以為 得罪且死，相與環泣。寅亮出，使者自懷 中出敕命，寅亮拜受，與使者俱詣行在所。此事國 史不載。先生嘗欲聞於太史，俾之編入而不果，每以為 恨。方子。
樓 寅亮明州人。太上朝入文字云：「自太宗傳 子之後，至今太祖之後有類庶姓者。今虜未悔過，中原未復 云云，乞立太祖後承大統。」太上喜，遂用樓 為 察院。振。
曾光祖論及中興遺史載孟后過贛州時事，與鄉老所傳 甚合。云，太后至城中，遭某賊放火，城中且救火，連日不止，城外又有一隊賊來 圍 了城。曰：「其時也是無策。虜人是破了潭州後，過來 分隊至諸州，皆是緣港上來 。太后先至洪州時，此間王修撰在彼作帥，覺得事勢 不是，遂白扈駕執 政，太后乃去。後三四日，虜果至，王乃走。城中百姓相率推一大寄居作首而降虜。進賢姓傅者言是李侍郎。」曰：「不必更說他名字。」又曰：「信州先降虜。撫 州守姓王，聞信守降，亦降。」義剛。
先生腳疼臥息樓 下，吟詠杜子美古柏行三數 遍。賀孫侍立。先生云：「偶看中興小記，載勾龍如淵入爭和議時言語。若果有此言，如何夾持前進，以取中原？最可恨者，初來 魏公既勉車駕到建康，當紹興七年時，虜王已篡。高慶裔、粘罕相繼或誅或死。劉 豫既見疑於虜，一子又大敗 而歸，北方更無南向意。如何魏公纔因呂 祉事見黜，趙丞相忽然一旦發回蹕臨安之議？一坐定著，竟不能動 ，不知其意是如何！」因歎息久之云：「為 大臣謀國 一至於此，自今觀之，為 大可恨！若在建康，則與中原氣 勢 相接，北面顧瞻，則宗廟父兄生靈塗炭，莫不在目，雖欲自已，有不能自已者。惟是轉來 臨安，南北聲跡寖遠，上下宴安，都不覺得外面事，事變之來 ，皆不及知，此最利害。方建康未回蹕時，胡文定公方被召，沿江而下。將 去，聞車駕已還臨安，遂稱疾轉去。看來 若不在建康，也是徒然出來 ，做得甚事！是時有陳無玷者，字筠叟，在荊鄂間為 守，聞車駕還臨安，即令人齎錢酒之屬 ，往接胡文定。吏人云：『胡給事赴召去多日。兼江面闊，船多，如何去尋 得？』陳云：『江面雖闊，都是下去船。你但望見有逆水上來 底船，便是給事船。』已而果然。當時講和本意，上不為 宗社，下不為 生靈，中不為 息兵待時，只是怯懼 ，為 茍歲月計！從 頭到尾，大事小事，無一件措置得是當。然到今日所以長久安寧者，全是宗社之靈。看當時措置，可驚！可笑！」賀孫。
建康形勢 勝 於臨安。張魏公欲都建康，適值淮西兵變，魏公出而趙相入，遂定都臨安。饒。
東南論都，所以必要都建康者，以建康正諸方水道所湊，一望則諸要害地都在面前，有相應 處。臨安如入屋角房中，坐視外面，殊不相應 。武昌亦不及建康。然今之武昌，非昔之武昌。吳 都武昌，乃今武昌縣，地勢 迫窄，只恃前一水為 險耳。鄂州正昔之武昌，亦是好形勢 ，上可以通關陜，中可以向許洛，下可以通山東。若臨安，進只可通得山東及淮北而已。義剛。
前輩當南渡初，有言都建康者。人云，建康非昔之建康，亦不可都。雖勝 似坐杭州，如在深窟裏，然要得出近外，不若都鄂渚，應 接得蜀中上一邊事體。看來其 說也是。如今杭州一向偏在東南，終不濟 事。記得岳飛初勵 兵於鄂渚，有旨令移鎮江陵。飛大會 諸將 與謀，遍問諸將 ，皆以為 可，獨任士安不應 。飛頗怒之。任曰：「大將 所以移鎮江陵，若是時，某安敢不說？某為 見移鎮不是，所以不敢言。據 某看，這裏已自成規摹，已自好了。此地可以阻險而守。若往江陵，則失長江之利，非某之所敢知。」飛遂與申奏，乞止留軍鄂渚。建康舊都所以好，卻以石頭城為 險。此城之下，上流之水湍急，必渡得此水上這岸，方得，所以建鄴可守。屯軍於此城之上，虜兵不可向矣。賀孫。
「建康形勢 雄壯 ，然攻破著淮，則只隔一水。欲進取，則可都建康；欲自守，則莫若都臨安。」或問江陵。曰：「江陵低在水中心，全憑堤，被他殺 守堤之吏，便乖。那堤一年一次築，只是土。」節。
張戒見高宗。高宗問：「幾 時得見中原？」戒對曰 ：「古人居安思危，陛下居危思安。」陳同父極愛 此對 。方子。
太上曰：「朕恨不手斬 耿南仲！」揚。
岳飛嘗面奏，虜人欲立欽宗子來 南京，欲以變換南人耳目，乞皇子出閤以定民心。時孝宗方十餘歲。高宗云：「卿將 兵在外，此事非卿所當預。」是時有參 議姓王者，在候班，見飛呈劄子時手震。及飛退，上謂王曰：「岳飛將 兵在外，卻來 干與此等事！卿緣路來 ，見他曾與甚麼人交？」王曰：「但見飛沿路學小書 甚密，無人得知。」但以此推脫了。但此等事甚緊切，不知上何故恁地說？如飛武人能慮及此，亦大故是有見識。某向來 在朝，與君舉商量，欲拈出此等事，尋 數 件相類者，一併 上之。將 其後裔，乞加些官爵以顯之，未及而罷。」義剛。
范伯達如圭盡裒仁宗時論立英宗許多文字進呈。一日，太上謂陳康伯曰：「范某近進一文字，亦好。朕此意定已久。」遂命陳公論立太子事，一時盡定。振。
昭慈小不快，高廟問疾。因話間曰：「有一事，久欲說與官家。」高廟請其故。曰：「宣仁廢立之說，皆是章厚之徒撰造。中間雖嘗辨白，然載在國 史者，尚未嘗改。可令史官重議刪修，以昭明聖母之德於萬世。」時趙忠簡當國 ，歲薦元祐故家子弟，如范如圭數 人，方始改得正。然亦頗有偏處：才是元祐事便都是，熙豐時事便都不是。後趙罷，張魏公繼之，又欲修改動 ，蓋魏公亦不甚主張元祐事。令史官某等簽出，未及改而又罷。趙復 相，遂以為 言而辭。趙張因是有不協處。是時又有人上書 ，乞禁錮章厚子孫親戚者，高廟欲從 之。趙有文字說，但禁其子孫足矣，恐不可及其親戚。上批以為 省所奏，可見仁恕，更宜子細，無貽後悔。未幾 ，趙復 罷。謝祖信為 諫官，遂排擊之 不遺餘力。嶺表之貶，實祖信之力也。祖信邵武人，乃章厚之婿。因言，當時若非高廟要辨別邪正如此，則一代史冊 被他糊塗，萬世何以取信！廣。
太上出使時至磁州，磁人不欲其往，諫不從 。宗忠簡欲假神以拒之，曰：「此有崔府君廟甚靈，可以卜珓，仍其廟有馬能如何。」遂入燒 香。其馬銜車輦等物塞了去路。宗曰：「此可以見神之意矣。」遂止不往。後太上感其事，以為 車輦是即位之兆；不曾關白中書 ，只令內 官就玉津園路口造崔府君廟，令曹詠作記。一日，北使來 ，秦出接，過玉津園，見之。歸奏，所見太廟，不知是何神？太上因語之。秦曰：「虜以為 功，今卻歸功於神，恐虜使見之不便。」即日拆之。秦全是倚虜脅太上，每取旨時，只是說過。一日，除周葵作何官。太上曰：「周葵為 彼官未久，且令在彼。」秦不應 ，下來 即批敕除之。政府一人云：「適間上意未允。」秦曰：「此等事，只是奏過便了。」遂除之。取綦崇禮御批事，徐惇 立作一宰相拜罷記，載其事。秦欲毀 之，行文字，令天下盡投官焚其書 。徐先不喜於秦矣，又以此書， 懼 不可言。一日，只見一使來 下書 ，并封文字一束。徐視之，乃直省舊吏送其所作書 ?也。小人中有好人如此。揚。璘錄云：「檜末年做事，皆與光堯 爭勝 ：光堯 作崔府君廟於玉津園路口，檜設計移之。曹筠言水漲，光堯 逐之，檜遂除他從 官。今上奏邊事，檜遂閣其俸。殿中侍御史周葵欲言戶 部尚書 梁汝嘉。梁結中書 舍人林待聘，林密禱於檜，檜遂除周葵起居郎。不待光堯 應 之，便改除。」可學錄云：「周葵為 御史，欲按知臨安府某人。某人遂結一從 官厚於檜者，曰：『端公將 搖動 公。』早朝，其人遂直入檜幕中，再三懇告 。檜先奏事，遽擢葵為 起居郎。葵不得上，至省中與某從 官相見，袖中出所欲上章奏，乃是臨安尹某。從 官方悟其紿。」
靖康建炎，太上未立時，有一宗室名叔向，秦王位下人，自山中出來 ，招十數 萬人，欲為 之。忽太上即位南京，欲歸朝廷，然不肯以其兵與朝廷，欲與宗澤 。其謀主陳烈曰：「大王若歸朝廷，則當以其兵與朝廷。不然，即提兵過河，迎復 二聖。」叔向卒歸朝廷，後亦加官之類，拘於一寺中。亦與陳烈官，烈棄之而去，竟不知所之。烈去，叔向陰被害。」揚。 張子韶人物甚偉 ，高廟時除講筵。嘗有所奏陳，上云：「朕只是一箇至誠。」張奏云：「陛下對 群臣時如此，退居禁中時不知如何？」云：「亦只是箇誠。」又問：「對 宮嬪 時如何？」上方經營答語間，張便奏云：「只此便是不誠！」先生云：「高宗容諫，故臣下得以盡言。張侍郎一生學佛，此是用老禪機鋒。」德明。
論及黃察院劾王醫師，先生曰：「今此東百官宅，乃王醫師花園，後來 籍為 百官宅。」直卿曰：「中貴只合令入大內 住，庶可免關節之類。」先生曰：「他若出來 外面與人打關節，也得。更是今大內 甚窄，無去處。便是而今都不是古。古人置宦者，正以他絕人道後，可入宮；今卻皆有妻妾，居大第，都與常人無異，這都不是。出入又乘大轎。記得京師全盛時，百官皆只乘馬，雖侍從 亦乘馬。惟是元老大臣老而有疾底，方賜他乘轎。然也尚辭遜，未敢便乘。今卻百官不問大小，盡乘轎，而宦者將 命之類皆乘轎。見說虜中卻不如此。中貴出入宮禁，只獨自。若有命令，只是自勒馬，亦無人引。裹一?頭，卻取落兩 隻腳在懷 裏，自勒馬去，這卻大故省徑 。且如祖宗朝，百官都無屋住，雖宰執 亦是賃屋。自神宗置東西府，宰相方有第，今卻宦者亦作大屋。以祖宗全盛之天下而猶省費如此，今卻不及祖宗天下之半而耗費卻如此，安得不空乏！」義剛。
逆亮臨江，百官中不挈家走者，惟陳魯公與黃瑞明耳。是時廖剛請駕幸閩中，以為 閩中天險，人民忠義。是時閩中盜賊正充斥，乃降旨令開閩中路，闊丈五尺。又宿州之戰 ，高宗已遜位。日雇夫五百人立殿廷下，人日支一千足，各備 擔 索。高宗懲 維揚之禍，故百官搬家者皆不問。揚錄云：「逆亮犯順時，朝士皆辦去，惟陳魯公黃通老不動 。當時亦有言者令止之。太上曰：『任之。揚州時，悔不先令其去，多壞 了人。』」 問：「庚辰親征詔，舊聞出於洪景盧之手。近施慶之云，劉 共甫實為 之。乃翁嘗從 共甫見其草本。未知孰是。」曰：「是時陳魯公當國 ，命二公人為 一詔，後遂合二公之文而一之，前段用景盧者，後段用共甫者。」問：「此詔如何？」曰：「亦做得欠商量，蓋名義未正故也。記得汪丈嘗以此相問，某答曰：『此只當以淵聖為 辭。蓋前時屈己講和也，猶以鸞輅在北之故，今其禍變若此，天下之所痛憤，復 仇之義，自不容己，以此播告，則名正言順。如八陵廢祀等說，此事隔闊已久，許多時去那裏來 ！』」儒用。
孝宗朝
孝宗小年極鈍。高宗一日出對 廷臣云：「夜來 不得睡。」或問：「何故？」云：「看小兒 子讀書 ，凡二三百遍，更念不得，甚以為 憂。」某人進云：「帝王之學，只要知興亡治亂，初不在記誦。」上意方少解。後來卻恁聰明，試文字有不如法者，舉官必被責。邵武某人作省元，「五母雞」用「畝」字，孝宗大怒，欲駁放了。後又不行。 問壽 皇為 皇子本末。曰：「本一上殿官樓 寅亮上言，舉英宗故事。且謂太祖受命，而子孫無為 帝王者，當於太祖之下選一人養宮中。他日皇子生，只添一節度使耳。繼除臺官，趙忠簡遂力贊於外。當時宮中亦有齟齬，故養兩 人。後來 皆是高宗自主張。未禪位前數 日，忽批云：『宗室某可追贈「秀王」，謚「安喜」。』先已安排了。若不然，壽 皇如何處置！」可學。
高宗將 禪位，先追贈秀王，可謂能盡父子之道者矣。僩。
「高宗初，張魏公奏事，論恢復 ，中外皆言上神武不可及，後來 講和了便休。壽 皇初年要恢復 ，只要年歲做成。」問：「壽 皇時人才已不及高宗時。」曰：「高宗也無人。當時有許多有名底人，而今看，也只如此。」問：「岳侯若做事，何如張韓？」曰：「張韓所不及，卻是它識道理了。」又問：「岳侯以上者，當時有誰？」曰：「次第無人。」胡泳。
上初恢復 之志甚銳，及符離之敗 ，上方大慟，曰：「將 謂番人易殺 。」遂用湯 思退。再和之後，又敗 盟。揚。
壽 皇合下若有一人夾持定，十五六年做多少事！道夫。
壽 皇直是有志於天下，要用人。嘗歎自家不如箇孫仲謀，能得許多人。賀孫。
某嘗謂士大夫不能盡言於壽 皇，真為 自負。蓋壽皇 儘受人言，未嘗有怒色。但不樂 時，止與人分疏辨析爾。道夫。
壽 皇晚來 極為 和易。某嘗因奏對 言檢旱，天語云：「檢放之弊，惟在於後時而失實。」只這四字，盡得其要領。又言經、總制錢，則曰：「聞巧為 名色以取之民。」其於天下事極為 諳悉。道夫。
問：「或言孝宗於內 殿置御屏，書 天下監司帥臣郡守姓名，作揭貼於其上，果否？」曰：「有之。孝宗是甚次第英武！劉 共甫奏事便殿，嘗見一馬在殿廷間，不動 ，疑之。一日問王公明。公明曰：『此刻木為 之者。上萬幾 之暇，即御之以習據 鞍騎射故也。』」又曰：「某嘗以浙東常平事入見，奏及賑荒。上曰：『其弊只在後時失實。』此四字極切荒政之病。」儒用。
歲旱，壽 皇禁中祈雨有應 。一日，引宰執 入見。恭父奏云：「此固陛下至誠感通。然天人之際，其近如此。若他事一有不至，則其應 亦當如此。願陛下深加聖慮，則天下幸甚！」恭父斯語，頗得大臣體。因言梁丞相白蓮事。道夫。
因言孝宗末年之政，先生曰：「某嘗作孝宗挽辭，得一聯云：『乾坤歸獨御，日月要重光！』」雉。
因論壽 皇最後所用宰執 ，多是庸人。如某人，不知於上前說何事。可學云：「某人卻除大職名，與小郡。又有被批出與職名外，恁卻是知他不足取。」曰：「壽 皇本英銳，於此等皆照見。只是向前為 人所誤，後來欲 安靜，厭人喚 起事端，且如此打過。至於大甚，則又厭之。正如惡 駿馬之奔踶，而求一善馬騎之；至其駑鈍不前，則又不免加以鞭策。薛補闕曾及某人。壽 皇云：『亦屢 以意導 之而不去。』舉此亦可見。大抵作事不出於義理而出於血氣 ，久之未有不消鑠者。向來 封事中亦嘗言此。」可學。
高宗大行，壽 皇三年戴布?頭，著衣衫，遵行古禮，可謂上正千年之失。當時宰相不學，三日後便服朝服。雖壽 皇謙德，不欲以此喻群臣，然臣子自不當如此。可謂有父子而無君臣。賜。
孝宗居高宗喪 ，常朝時裹白?頭，著布袍。當時臣下卻依舊著紫衫。周洪道要著敘 衫，王季海不肯，止於紫衫上繫皂帶 。今上登極，常時著白綾背子，臣下卻著敘 衫，頗不失禮，而君之服遂失其舊。人傑 。廣錄云：「今上居孝宗喪 ，臣下都著敘 衫，方正得臣為 君服。人主之服卻有未盡。頃在潭州，聞孝宗訃三日後易服，心下殊不穩。不免使人傳 語官員，且著敘 衫。後來 朝廷行下文字來 ，方始敢出榜曉 示。」 寧宗朝
上即位踰月，留揆以一二事忤旨，特批逐之，人方服其英斷 。先生被召至上饒，聞之，有憂色。曰：「人心易驕如此，某今方知可懼 。」黃問曰：「某人專 恣當逐，何懼 之有？」曰：「大臣進退，亦當存其體貌，豈宜如此？」又問：「恐是廟堂諸公難其去，故以此勸 上逐之。」曰：「亦不可如此。何不使其徒諭之以物論，不惟恐丞相久勞 機務 ，或欲均佚？俟其請去而後許之，則善矣。幼主新立，豈可導 之以輕逐大臣耶！且如陳源之徒，論其罪惡 ，須是斬 之乃善。然人主新立，復 教以殺 人，某亦不敢如此做也。」至。
向改慶元年號時，先擬「隆平」。某云：「向來改 『隆興』時，有人議破，以為 『隆』字近『降』字。今既說破，則不可用。」又曰：「『淳熙』本作『純』字。時人有言此字必改，言未既，而改文字至，蓋『純』字有『屯』字在旁。」又曰：「真宗時，楊 大年擬進『豐亨』字，上曰：『為 子不了。』不用。」義剛。
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