盜賊
蜀中有趙教授者，因二蘇斥逐，以此搖動 人心，遂反。當時也自響應 ，但未幾 而哲宗上仙，事體皆變了，所以做得來 也沒巴鼻。蜀人大故強悍，易反。成都嘗有一通判要反，已自與府中都吏客將 皆有謀了。不知如何，一婢走出來 告云，日逐有官員來 議事。帥因下簾，令辨府中人，則皆每日所見合謀者，其事遂敗 。義剛。
方臘起，向薌林時為 小官。言今無策，只有起劉元 城陳了翁作相，則心不戰 而自平。揚。
伊川嘗說，今人都柔了。蓋自祖宗以來 ，多尚寬仁，不曾用大利之屬 ，由此人皆柔軟，四方無盜賊。後來 靖康時多盜，蓋虜難方急，朝廷無暇治之耳。且如紹聖之後，山東河北連年大饑而盜作，也皆隨即仆滅 。但見長上云，若更遲四五年，虜人不來 ，盜亦難禁止，蓋是饑荒極了。義剛。
方臘之亂，愚民望風響應 。其閒聚黨劫掠者，皆假竊臘之名字，人人曰「方臘來 矣」！所至瓦解。臘之婦紅裝盛飾，如后妃之象。以鏡置胸懷 間，就日中行，則光采爛然，競傳 以為 祥瑞。儒用。
論及楊 公，云：「當時也無甚大賊，不過只是盜賊而已。如李成之徒，也只是劫掠。若無討，則不過自食人，皆不是做事底。」義剛。
建賊范汝為 本無技能，為 盜亦非其本心。其叔積中，卻素有包藏，陰結徒黨，置兵器滿倉箱中。其徒勸之 舉事，每每猶豫，若有所待。有不快於中者，輒火十數 家，且殺 人，因劫之為 首，其人終不肯，但曰：「時未可，我決不能為 ，汝輩可別推一人為 主。」眾遂擁 戴汝為 ，勢 乃猖獗。建之士如歐陽穎士施逵吳 琮者，善文章，多材藝，或已登科，皆望風往從 之。置偽 官，日以蕭曹房杜自相標 置，以漢祖唐宗頌其功德。汝為 愚人，偃然當之。朝廷遣官軍來 平賊。時秋稼已熟，賊聞官軍且至，放水灌田，又以禾穟相結連，已而決 ?去水。官軍至，不諳其山川道路。賊縱之入山，山路險隘，騎卒不能前。賊覺官軍已疲困，乃出平原以誘官軍。官軍出山，爭趨田中，既為 結穟牽 絆，又陷泥淖。賊因四面鏖擊 之，官軍大敗 。乘勝 據 建州三年，累降累叛。竟遣韓世忠來 ，方能勦 除之。汝為 自縊，尸為 眾所焚，弗獲。初，建人陸棠謝尚有鄉曲之譽。陸乃龜山婿。為 士人時，極端重，頗似有德器者。賊聲言：「使二人來 招我，吾降矣。」朝廷遣之。既而賊有二心，乃拘繫久之。歐陽輩又說之日益切，因循遂為 賊用。賊敗 ，歐陽穎士吳 琮先誅死，陸謝施逵以檻車送行在。至中途，逵謂二人曰：「吾輩至，必死。與其戮於市朝，且極痛楚，曷若早自裁？」二人曰：「何可得自死？」逵曰：「易爾。」乃密令人為 藥三元，小大形色俱相似，一乃無毒者。逵取無毒者服之，餘二人服即死。逵既至行在，歸罪於二人，理官無所考證，迄從 末減，但編置湖南某州，中途又逃去，或為 道人，或為 行者，或為 人典庫 藏，後迤?望淮去。有喜其材者，以女妻之。住數 月，復 北走降虜，改名宜生，登偽 科後，擢用甚峻。逆亮將 犯淮時，猶為 之奉使。比來 時，黃尚書 通老為 館伴。黃幼與之同筆硯，雅相好，至是不欲見其人，以疾辭。遂改召張子公。宜生猶問子公：「通老安在！」子公以實對 。欲扣虜中事，不可得。因登六和塔，子公領客，宜生先登，亟問之曰：「奉使得無首丘之念乎？」宜生曰：「必來 。」言方終而介使至，宜生色為 之變。既歸，即為 虜所誅。龍泉尉施慶之乃其族也。嘗舉宜生十數 詩。內 入使時題都亭驛詩云：「江梅的礫未全開，老倦無心上將 臺。人在江南望江北，斷 鴻聲裏送潮來 。」又按蕭閑集注，宜生字朋望，建安浦城人，宣政間為 潁川教授，與宗室趙德麟友善。後仕劉 豫。豫廢，歸其國 。歷南臺郎中，刺隰深二州，召為 禮侍，累遷侍講，道號「三住道人」。儒用。
一士人見龜山，容貌甚端莊，坐不動 ，每來 必如是，以此喜之。一日，引入書 院，久坐。忽報 有客，龜山出接，士人獨坐，凝然不動 如故。宅眷壁外窺之，大段驚異。士人別去，家人以實告，皆稱其如此好人，愈為 所取。後以女妻之，乃陸棠也。及范汝為 作亂，棠入其黨，見矯情飾貌之難信也。過。
李楫寇廣西，出榜，約不收民稅十年，故從 叛者如雲，稱之為「 李王」，反謂官兵為 賊。以此知今日取民太重，深是不便。廣。
瀘州之事，朝廷既是命委清強官體究，帥司若有謀，只那體究官便是捉賊官。且如揀 差體究官，帥司祇密著一不下司文字與之，令到地頭體究，隨宜便與處分。若體究官到彼，他見朝廷之意未十分來 煎迫，亦須開門放入。但只與之言：「今日之事既是如此，若大兵四合勦 滅 ，亦不難。今亦未能如是，但你這頭首人，合當出來 陳說始初是如何。」及其既至，則收而梟之，事即定矣。若遽然進兵掩捕，則事勢 須激，城中之人不可保，而州郡必且殘破。道夫。
夷狄 西夏李繼遷本夷狄，姓托跋，後賜姓李。五代時有其地，國 初世襲。太宗欲取之，遂召繼遷歸京師，以別人代之。一日，繼遷逃歸。朝廷費無限心力不能得，遂以其兄繼隆知夏州，令招之。其兄遂陰與之合，每奏朝廷，謂已無事。後朝廷又召其兄歸，繼遷遂復 有其地。靈州屬 朝廷，又在西夏之外，為 西夏截斷 ，又以兵圖之，使不得通朝廷。靈州絕遠，難救援。又其地渾沙無水，不可掘。每兵行，則用水以自隨，渴殺 了多少。人行其沙，地上皆動 ，陷了數 百人馬，只見不在。太宗心欲棄之而不言。時參 政張洎南唐亡國 之臣，專 以諂敗 其主。歸，又以諂遭遇。揣知上意，即進可棄之說。上問宰相呂 端，又令各進說。端言，如此則各有說，非僉議合謀之意。洎即詆端避事。端言，洎不過揣合上意。後洎即進說，端不曾進。上謂洎揣合果如端言，封還其說。朝廷遂詔靈州守臣出兵與接，漸漸離去棄之。張齊賢以為 不可，如此則被夏人掩殺 ，須是與之戰 ，勝 則得之，不勝 則漸漸引去。方議未定，忽報靈州已為 夏人所破矣，因而為 彼所有。後來 朝廷費了幾多 氣 力去取。韓范輩用兵後，徐禧永樂 之敗 是也。張魏公舊官於陝西，嘗登高望見西夏界外，則西夏土地亦不甚闊。如何強盛，被他守得如此好！祖宗時，兵每出輒敗 。今依舊五州，全又更取過那邊去了，土地合闊矣。只見強盛，虜人亦不柰何，當時亦曾敗 於彼。揚。
因論西夏事，曰：「當時事不可曉 。看來 韓范亦無素定基本，只是逐旋做出。且如當時覆軍敗 將 ，這下方且失利，他之勢 甚張；忽然自來 納款求和，這全不可曉 。後來 不久，元昊遂死。不知他不死數 年，又必有甚姦 謀，大未可知。且如當時朝廷必欲他稱臣，遂使契丹號令之。契丹方自以為 功，朝廷正未有所處，又卻二國自 相侵凌。不爾，則當時又須費力。大抵西人勇健喜鬥，三五年必一次為 邊害。本朝韓范張魏公諸人，他只是一箇秀才，於這般事也不大段會 。只是被他忠義正當，故做得恁地。」道夫。
或問：「范文正公經理西事，看得多是收拾人才。」曰：「然。如滕子京孫元規之徒，素無行節，范公皆羅致之幕下。後犯法，又極力救解之。如劉 滬 張亢亦然。蓋此等人是有才底，做事時，須要他用，但要會 用得他。」又云：「范公嘗立一軍為 『龍猛軍』，皆是招收前後作過黥配底人，後來 甚得其用。時人目范公為 『龍猛指揮使』。」又曰：「方范公起用事時，軍政全無統紀，從 頭與他整頓一番。其後卻只務 經理內 地，養威持重，專 行淺攻之策，以為 得寸則吾之寸，得尺則吾之尺。卒以此牽 制夏人，遣使請和。」儒用。
問：「本朝建國 ，何故不都關中？」曰：「前代所以都關中者，以黃河左右旋繞，所謂『臨不測之淵』是也。近東獨有函谷關一路通山東，故可據 以為 險。又，關中之山，皆自蜀漢而來 ，至長安而盡。池錄作「關中之山皆自西而東」。若橫山之險，乃山之極高處。橫山皆黃石山，不生草木。本朝則自橫山以北，盡為 西夏所有，山河之固，與吾共之，反據 高以臨我，是以不可都也。神宗銳意欲取橫山，蓋得橫山，則可據 高以臨彼。然取橫山之要，又在永樂 。故永樂 之城，夏人以死爭之，我師大敗 。神宗聞喪 師大慟，聖躬由是不豫。」按編年，重和元年，童貫命种師道劉 延慶等取夏國 求和等寨，大敗 夏人而還。六月，夏人納款。初，夏人恃橫山諸險以抗中國 。慶曆 中，王嗣宗范仲淹建議取之，會 元昊納款而止。元豐中，李憲建議，又會 王師失利，神宗厭兵，不克行。貫嘗從 憲得其規摹。政和初，議進築。至是十餘年，遂得橫山之地。夏人失援，故納款。然國 家是時已建下燕之策，益以多故。其後西夏與女真人。乙巳冬，女真圍 太原，夏人犯河外，則是橫山之取，有以結怨於彼也。又曰：「神宗初即位，富韓公為 相，問為 治之要，富公曰：『須是二十年不說著「用兵」二字。』此一句便與神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等說稱上旨，君臣相得甚懽 。時建昌軍司戶 王韶上平戎策，介甫力薦之。初為 秦鳳路經略，司機宜，後知通遠軍，遂一戰 而復 熙河。捷書 聞，上大喜，解白玉帶 以賜介甫，賞其知人；又加韶為 龍圖閣侍待制，以為 熙河帥。熙河本鎮洮軍，因復 其地，改為 熙州。只是廣漠之鄉，有之不加益，無之不加損。狃於一勝 之後，廟論一意主於用兵，三敗 至於永樂 ，極矣。永樂 之敗 ，徐禧死之。禧，師川之父，黃魯直之妹夫也。能文章，好談兵，也有進策行於世，文字甚好。二蘇之文未出，學者爭傳 誦之。」儒用。 神宗其初要結高麗去共攻契丹。高麗如何去得！契丹自是大國 ，高麗朝貢於彼，如何敢去犯他！義剛。
人主好勤遠略底，也是無意思。當初高麗遣使來， 朝廷只就他使者以禮答遣之，神宗卻要別差兩 使去。緣他那裏知文，故兩 使皆侍從 ，皆是文人。高麗自是臣屬 之國 ，如何比得契丹！契丹自是敵 國 。義剛。
嘗見韓無咎說高麗入貢時，神宗喻其進先秦古書。 及進來 ，內 有六經不曾焚者。神宗喜，即欲頒行天下。王介甫恐壞 他新經，遂奏云：「真偽 未可知。萬一刊行後，為 他所欺，豈不傳 笑夷夏！」神宗遂止，本亦不傳 。以某觀之，未必有是事。蓋招徠 高麗時，介甫已不在相位。且神宗是甚次第剛明！設使所進真有契於上心，亦豈介甫所能止之？又記文昌雜錄中說，高麗所進孝經門上下一二句記未真。緯經，只是讖緯之書 ，必無進先秦古書 之事。但嘗聞尤延之云：「孟子『仁也者人也』章下，高麗本云：『義也者，宜也；禮也者，履也；智也者，知也；信也者，實也：合而言之，道也。』」此說近是。儒用。
或問高麗風俗好。曰：「終帶 蠻夷之風。後來 遣子弟入辟雍，及第而歸者甚多。嘗見先人同年小錄中有『賓貢』者，即其所貢之士也。「賓貢」二字，更須訂證。當時宣賜幣 帛之外，又賜介甫新經三十本，盛以黑函，黃帕其外，得者皆寶藏之。儒用。 國 家方與女真和時，高麗遣使來 求近上醫師二人。上召老醫，擇 二人遣往。至則日夕厚禮，皆不問醫，而多問禁中事。二醫怪而問之，高麗主曰：「我有緊密事，欲達宋皇。恐所遣使不能密，故欲得宋皇親近之人而分付之。所以問公禁中事者，欲以見公是所親信耳。」二人因問之，高麗主曰：「聞宋皇欲與女真和，夾攻契丹，此非良策。蓋我國 與女真陸路相通，常使人察之。女真不是好人，勝 契丹後，必及宋，而吾國 亦不能自存，此合當思所以備 之。」二人問所以備 之之說，曰：「女真作一陣法甚好，我今思得一法勝 之。」因令觀教其女真陣，蓋如拐子馬之類。二人歸奏，上怒，召老醫而責之。其一人出門吐血，後不死；其一人歸即死。義剛。儒用錄云：「先生嘗見玉山汪丈云，得之御史臺一老吏。方徽宗通好女真，為 滅 遼之約，高麗有所聞，欲納忠誠，不可得。遂托病遣使求醫於本朝，且願得供奉內 庭、上所親信者。遂擇 二國 醫以往。至則館御供帳 ，其禮甚厚，但經月無引見之音。二醫怪之，私有請於館伴者。一日，得旨入見，引至內 庭。盡屏左右，諭二醫曰：『寡人非病也。顧有誠款，願效於上國 ，欲得附卿奏之，幸密以聞！』二醫許諾。則曰：『女真人面獸心，貪婪如豺狼，安可與之共事？今不早圖之，後悔無及！聞其訓練國 人皆為 精兵，累歲有事於燕，每戰 轉勝 。小國 得一二陣法，可與之角。如欲得之，敢不唯命！』諭畢，方厚為 之禮而遣之。二醫歸，具奏本末。徽宗聞之，滋不樂 ，且懼 其語泄。丞相童蔡輩乃為 食於家，召二醫以食之，食畢而斃 。」 高麗與女真相接，不被女真所滅 者，多是有術以制之。高麗要五十餘主，今此方為 權 臣所篡而易姓。義剛。又一條云：「高麗得四十主。今已易姓，姓王。」
金虜舊巢在會 寧府，四時遷徙無常。春則往鴨綠江獵；夏則往一山，忘其名。極冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。今都燕山矣。揚。
燕山之北，古有大山嶺為 隔，但有一路傍險水。後來 石晉以與耶律，則其險路在其度內 矣。揚。
燕山是古幽州；石晉割賂契丹。契丹既為 金人所滅 ，其種之傑 者遂來 據 燕。其主死，其妻蕭太后主之。童貫蔡攸往取之番。番兵敗 後，金人自取之。朝廷求之，遂盡載數 州之物、婦女之類而去，更索厚資賣之。朝廷以其所索之物與之，遂得數 州空地，朝廷空內 資以守之。郭藥師者，燕將 ，初歸本朝。金人來 取燕，遂歸金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大節，冬至之類。官吏都集賀郭。郭留飲，盡取各人家屬 之類盡來 飲。少頃，金人兵至，無一人得脫者，自此遂入寇矣。朝廷與大遼結好百十年矣，一日忽與金人約共攻遼，而本朝無一人往。是時方十三起，童貫自這邊來 了，遂不及往。既失約，後取燕又是金人。金人見本朝屢 敗 兵於燕，遂有入寇之心。是時相王黼主其事，童貫主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作詩送其子云：「百年信約宜堅 守，六月師徒早罷休。」京作事都作兩 下：取燕有功，則其子在；無功，則渠不曾主。又有一子絛上書 言其父不是，聞亦是其父之謀也。金寇初圍 城時，京云：「有一策可使虜人一兵不反。」朝廷使人問之，云：「見上方可言。」寇去，人問之，云：「決汴河可以灌之。」後寇再來 ，未至時已決之矣。東南數 千里，渺然巨浸，西北遂為 寇所據 。四方音問一信不通，以此故也。揚。
粘罕圍 太原一年有餘，姚師古輩皆為 其戰 退，遂破太原。張孝純守太原一年，多少辛苦。及城破，●一死不得，遂降，後為 劉 豫處官。太原既破，遂一直圍 京城。揚。
李若水勸 欽宗出。李謂虜人可信，醉後枕人睡熟，以此信之。揚。
金人初起時，初未立將 。臨發兵，召集庭下問之，有能言其策之善者，即授以將 ，使往。及成功而歸，又集庭下問眾人而賞之金幾 多。眾人言未得，又加之。賞罰如此分明，安得不成事！揚。
虜人有一謀時，聚諸尊長於一屋內 ，全不言，只用一物畫地，謀了便各去做。如其事難決，便出野外無人處去商量。揚。
兀朮征蒙，死於道，有三策獻於虜主：一則以汴京立淵聖，欲招致江南之人；二則以近上宗室守邊；三則講和。曰：「若行前二者，也被他攪。」又曰：「道君有子四十人，只放二十人歸來 。這二十人親王，也要物事供他。」燾。
「虜至紹興，守臣李鄴降虜。及駕至明州，張俊大殺 一番。駕泛海，虜人走。明州人今尚怨張俊不乘時殺 去，可大勝 ，遂休了。辛巳，逆亮來 時，一隊自海中來 ，李寶自膠西殺 敗 。李鄴既降，與虜酋並馬出。有一衛士赴駕不及，尚留紹興見之。以一大方磚逐打其酋，幾 中，因被害，死之。今立一廟在其所，賜旌忠額。後人皆於其廟賣酒，某至，一切逐去之，說與王書 ，令崇奉之。」先生又云：「某在時，更為 大其廟。其衛士姓唐。」揚。
劉 豫來 寇，朝廷只管謀避計。李伯紀云：「自南京退維揚，遂失河東北；自維揚退金陵，遂失京東西。一番退，一番失。設若是金人來 ，柰熱 不得，亦著去，不能久留。今又只是劉 豫，只是這邊人。渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。如何只管遠避！」揚。
逆亮入寇時，劉 信叔在揚州。亮欲至，劉 盡焚城外居屋，盡用石灰白了城，多寫「完顏亮死於此」字。亮多忌，見而惡 之，遂居龜山。人多不可容，必致變，果死滅 。揚。 王仲衡云：「虜中大臣有過時，用紫茸?鋪地，令伏其上杖之，嘗有一宰相、一駙馬受杖。駙馬因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸?也。」又曰：「嘗有一官人出，有一吏人來 ，至其花園中，背上黃袱，袱得一束文字。某問：『何文字？』曰：『史書 也。』那官人伊是史官。某問：『可借否？』曰：『不妨。』遂開看。內 有一段云：『詔曰：「宰相姓名某。謀南伐，若以為 是，合盡心以贊其謀；以為 不是，合盡忠極力以諫之。不可依違以敗 成算。今某人略略諫之，可杖六十。」』」揚。 「楊 割大師阿骨打、楊 割之子。吳 乞買。阿骨打之弟。完顏亶、乞買之子。完顏亮、完顏雍、葛王璟、斡離不、斡離嗢 、兀朮，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，諸酋立其弟吳 乞買，乞買死，國 人欲立阿骨打之子暗版孛訖烈。此五字不知如何，記不得。暗版孛訖烈，名宗盤。虜中謂『大官人』也。暗版者，大也；孛訖者，官人也。『大官人』者，即所謂太子也。諸酋不肯，復 立乞買之子完顏亶，而以暗版孛訖烈為 相。暗版孛訖烈實懷 怨望，云己當為 主。亶覺之，遂殺 宗盤。一日遂盡誅二十七王，悟室亦被誅，孛訖烈亦在其中，二十七王皆其黨與兄弟也。連蔓宗族親舊皆殺 了。亶又為 亮所弒，自立。葛王先名褎，後以其字似「衰」字，遂改名雍。亶、亮皆兄弟也。亶之父行名皆從 「宗」，兄弟名皆從 「上」。粘罕亦阿骨打族人，嘗為 相。初入中國 ，破京師，斡離不、粘罕也。斡離不早死，斡離嗢 後亦早死。粘罕後來 勸 立劉豫 ，內 則蕭慶主其事，蕭慶用事久。及兀朮撻 懶 廢劉 豫而誅蕭慶，粘罕爭之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。後來 獨兀朮得後死。初，虜入中國 ，問何姓最大。中原人答以王姓最大。虜人呼王為 『完顏』。自是王者之後，遂姓完顏。」又問：「虜人今漸衰替？」曰：「卒急倒他未得。被他立得箇頭勢 大，若十分中做得一兩 分事，便足以扶持振起。除是大無道殘暴酷虐，則不知如何。若是如此做將 去，無大段殘暴之事，恐卒消磨他未得，蓋其勢 易以振起也。」卓。
論及北虜事，當初起時，如山林虎豹縱於原野，豈是人！伯謨曰：「當時曲端獻策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。」先生曰：「阿骨打纔得幽州，便死。曾見有人論虜人無事權 在其主，用兵權 在將 ，故虜主不用兵。此說是。大抵當初出時是夷狄，及志得意滿，與我何異？」因與某人欲請邊郡自效。先生曰：「易曰：『知進退存亡而不失其正者，其惟聖人乎！』上之人不欲用兵，而我自欲為 之，是不識時。」問：「恢復 之事，多始勤終怠，如何？」曰：「只以私意為 之，不以復 讎為 念。」可學。
葛王大故會 。他所以要和親者，蓋恐用兵時諸將執 兵權 ，或得要己。不如和親，可坐享萬乘之樂 。其初雖是利於用兵，到後來 惟恐我與他冢殺 。義剛。
葛王便是會 底。他立得年號也強，謂之「大定」。義剛。 葛王懲 逆亮之敗 ，一向以仁政自居。
先生喟然歎曰：「某要見復 中原，今老矣，不及見矣！」或者說：「葛王在位，專 行仁政，中原之人呼他為 『小堯 舜』。」曰：「他能尊行堯 舜之道，要做大堯 舜也由他。」又曰：「他豈變夷狄之風？恐只是天資高，偶合仁政耳。」友仁。 南渡之後，說復 讎者，惟胡氏父子說得無病，其餘並是半上落下說。雖魏公要用兵，其實亦不能明大義，所以高宗只以區區成敗 進退之。到秦檜主和，虜歸河南，上下欣然，便只說得地之美，更不說不義。若無范伯達如圭，則陵寢一向忘之矣！魏公時謫永州，亦入文字，只說莫與之和，如何感動 ！魏公傾五路兵為 富平之敗 ，又潰 於淮上。若無氣 力，也是做不得事。韓魏公煞是箇人物，然亦適是人事恰做得。若更向上，且怕難擔當。賀孫。論恢復 。
檜死，上即位，正大有為 之大機會 ！揚。 邵弘取泗州，胡昉取海州。邵公人腳家。胡角場 牙人。唐鄧汝三州，皆官軍取之，王師駸駸到南京矣，而諸將 虜掠●女之類不可言。吳 玠更要人錢，虜騎來 ，走歸矣！虜人一番圍 泗洲，弘力扼之，後救兵至，方解。揚。
泗海唐鄧四州，皆可取西京中原之地。逆亮來 時用兵，僅取得此四州，而湯 思退無故與之，惜哉！揚。
晉人下吳 ，卻是已得蜀。從 蜀一造船，直抵南岸。周世宗只圖江南，是時襄漢蜀中別有主，所以屯淮上，開河抵江。今蜀中出兵，可以入武關；從 襄漢樊鄧可以擣汝洛；由淮上可以取徐州。辛巳間，官軍已奪宿州。國 家若大舉，只用十五萬精兵。德明。 江州皇甫將 名倜。曾領兵守信陽，作山寨三年。云：「由其山接金房諸山而出，取西京中原。」云：「國 家用事，某願當此一路。」云：「都不用國 家兵糧，沿路人皆自願為 兵，且與糧。」其人忠醇，能同甘苦，得士心，不附內 貴，然亦未必能以律御兵而戰 也。揚。 陳問：「復 讎之義，禮記疏云：『穀梁春秋許百世復 讎』又某書 ，庶人許五世復 讎。又云：『國 君許九世復 讎。』又，某人引魯桓公為 齊襄公所殺 ，其子莊公與齊桓公會 盟，春秋不譏。自桓至定公九世，孔子相定公，會 齊侯於夾谷，是九世不復 讎也。此說如何？」曰：「謂復 百世之讎者是亂說。許五世復 讎者，謂親親之恩欲至五世而斬 也。春秋許九世復 讎，與春秋不譏、春秋美之之事，皆是解春秋者亂說。春秋何嘗說不譏與美他來 ！聖人作春秋，不過直書 其事，美惡 人自見。後世言春秋者，動 引譏、美為 言，不知他何從 見聖人譏、美之意。」又曰：「事也多樣 。國 君復 讎之事又不同。」僩云：「如本朝夷狄之禍，雖百世復 之可也。」曰：「這事難說。」久之，曰：「凡事貴謀始，也要及早乘勢做 。才放冷了，便做不得。如魯莊公之事，他親見齊襄公殺 其父，既不能復 ；又親與之宴會 ，又與之主婚，築王姬之館於東門之外，使周天子之女去嫁他。所為 如此，豈特不能復 而已？既親與讎人如此，如何更責他報 齊桓公！況更欲責定公夾谷之會 ，爭那裏去？見讎在面前，不曾報 得，更欲報 之於其子若孫，非惟事有所不可，也自沒氣 勢 ，無意思了。又況齊桓公率諸侯尊周室以義而舉，莊公雖欲不赴其盟會 ，豈可得哉！事又當權 箇時勢 義理輕重。若桓公不是尊王室，無事自來 召諸侯，如此，則莊公不赴可也。今桓公名為 尊王室，若莊公不赴，非是叛齊，乃叛周也。又況桓公做得氣 勢 如此盛大，自家如何便復 得讎？若欲復 讎，則襄公殺 其父之時，莊公當以不共戴天之故，告之天子、方伯、連率，必以復讎為 事，殺 得襄公而後已，如此方快。今既不能然，又親與之同會 ，與之主婚，於其正當底讎人尚如此，則其子何罪？又況其子承其被殺 後而入國 ，又做得國 來 自好，莊公之所不如，宜其不能復 而俛首事之也。」陳問：「若莊公能殺 襄公了，復 與桓公為 會 ，可否？」曰：「既殺 襄公，則兩 家之事已了，兩 邊方平，自與桓公為 會亦 何妨？但莊公若能殺 襄公，則『九合諸侯，一正天下』之功，將 在莊公而不在齊桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘氣 勢 方急時便做了，方好。才到一世二世後，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓氣 不振。又況復 讎，須復 得親殺 吾父祖之讎方好。若復 其子孫，有甚意思？漢武帝引春秋『九世復 讎』之說，遂征胡狄，欲為 高祖報 讎，春秋何處如此說？諸公讀此還信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自詭耳！如本朝靖康虜人之禍，看來 只是高宗初年，乘兀朮粘罕斡離不及阿骨打未死之時，人心憤怒之日，以父兄不共戴天之讎，就此便打疊了他，方快人意。孝宗即位，銳意雪恥，然事已經隔，與吾敵 者，非親殺 吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以當時號為 端人正士者，又以復 讎為 非，和議為 是。而乘時喜功名輕薄巧言之士，則欲復讎。彼端人正士，豈故欲忘此虜？蓋度其時之不可，而不足以激士心也。如王公明炎虞斌父之徒，百方勸 用兵，孝宗盡被他說動 。其實無能，用著輒敗 ，只志在脫賺富貴而已。所以孝宗盡被這樣 底欺，做事不成，蓋以此耳。」僩云：「但不能殺 虜主耳。若而今捉得虜人來 殺之 ，少報 父祖之怨，豈不快意？」曰：「固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖來 殺 ，豈不快人意！而今是他子孫，干他甚事？」又問：「疏中又引君以無辜殺 其父，其子當報 父之讎，如此則是報 君，豈有此理？」曰：「疏家胡說，豈有此理！」又引伍子胥事，說聖人是之。曰：「聖人何嘗有明文是子胥來！ 今之為 春秋者都是如此。」胡問：「疏又引子思曰：『今之君子，退人若將 墜諸淵。毋為 戎首，不亦善乎！』言當執 之，但勿為 兵首，從 人以殺 之可也。」曰：「盡是胡解！子思之意，蓋為 或人問『禮為 舊君有服』，禮歟？子思因云，人君退人無禮如此，他不為 戎首來 殺你 ，已自好了，何況更望其為 你服？此乃自人君而言，蓋甚之之辭；非言人臣不見禮於其君，便可以如此也。讀書 不可窒塞，須看他大意。」僩。
恢復 之計，須是自家喫 得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。豈有安坐無事，而大功自致之理哉！道夫。
今朝廷之議，不是戰 ，便是和；不和，便戰 。不知古人不戰 不和之間，亦有箇且硬相守底道理，卻一面自作措置，亦如何便侵軼得我！今五六十年間，只以和為 可靠，兵又不曾練得，財又不曾蓄得，說恢復 底，都是亂說耳。?。
某嘗謂恢復 之計不難，惟移浮靡不急之費以為 養兵之資，則虜首可梟矣。道夫。
近見吳 公濟 會 中朋友讀時文策，其間有問道德功術者二篇：一篇以功術為 不好；一篇以為 有道德，則功術乃道德之功術，無道德則功術不好。前篇不如後篇。某常見一宰相說，上甚有愛 人之心，不合被近日諸公愛說恢復 。某應 之曰：「公便說得不是，公何不曰愛 人乃所以為 恢復 ，恢復 非愛 人不能？」因說為 政篇道、德、政、刑與此一般。有道德，則刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得專 用政刑耳。
本朝禦戎，始終為 「和」字壞 。後來 人見景德之和無恙，遂只管守之。殊不知當時本朝全盛，抵得住。後來 與女真，彼此之勢 如何了！揚。和戎。
問：「不能自強，則聽天所命；修德行仁，則天命在我。」因說靖康之禍云云，「終始為 講和所誤。虜人至城下，攻城，猶說講和。及高宗渡江，亦只欲講和。」問：「秦檜之所以力欲講和者，亦以高宗之意自欲和也。」曰：「然。是他知得虜人之意是欲厭用兵。他當初自虜中來 時，已知得虜人厭兵，故這裏迎合高宗之意，那箇又投合虜人之意。虜人是時子女玉帛已自充滿厭足，非復 曩時長驅中原之銳矣，又被這邊殺 一兩 陳怕了。兼虜之創業之主已死，他那邊兄弟自相屠戮，這邊兵勢 亦稍稍強，所以他亦欲和。」卓。
秦檜自虜中歸，見虜人溺於聲色宴安，得之中國者 日夜爛熳，亦有厭兵意。秦得此意，遂歸來 主和。其初亦是矣，然猶已奉之，蕩不為 一毫計。使其和中自治有策，後當逆亮之亂，一掃 而復 中原，一大機會 也，惜哉！揚。
秦檜講和時，歲幣 絹二萬五千匹，銀二萬五千兩。 今歲絹減五千匹，銀減五千兩 ，此定數 。每常往來 人事禮數 ，皆用金銀器盛腦子貴藥物之類，所費不貲。大約等絹三千五百文一匹，銀二千五百文一兩 ，大數 一百二十萬緡。彼來 時，只是些羊巴匹段之類，甚微。揚。
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