序
黄帝将上天，次召其三子而告之曰：吾昔受此《龙首经》于玄女，经章传义十有二绪（言六壬十二经也），盖吾所口授不传者（谓龙首记三十六用也），吾今日告汝，汝固能行之乎，内以自辅，外修黔首（黔首者，民也）。术与贤者，若不能行则埋之名山三泉之下。慎无妄泄使不神，吾将为汝参会其中（谓起用也），遂其终结（谓三传也）。要正之本（谓止日辰），同之一首（谓阴阳有四时，其用一也），万物俱主各自理（言事物唯非一，各各自其部分），义不相干，事不相扰（言虽有，事事锋至，各以其物次第期之，事虽众多，各有次第，事不相扰乱也）。敬修其神以为天宝，天一常居太渊之宫（言天一至尊固守而不行，以四时气游于四方，太渊者宫名也，在北斗维之中央，直仲后使左右），春游玉堂（大吉临四仲时），夏游明堂（神后加四神），秋游绦堂（登明加四仲），冬游生死之场（河魁），其居一也（言一坎数在干）。右玄宾（少阴也，言向南面西六也），左明光（少阳也，言其向南面，在东也），背太阴（背子亥也），向正阳（向巳午也），翳华盖（斗名也），西乘玉衡（大吉、小吉），回璇玑（斗七星也），而临八方（东南西北及四维也），将四七（谓二十八宿），使三光（日月星也），通八风（谓八节之风也），定五行（谓东方木，南方火，西方金，北方水，四季土，长用事之此），令六壬领吉凶（言日辰阴阳及所坐所养之，御三阴三阳，故曰六壬也），使旬始将五岳（谓六甲之始也，凡数旬始，必以五子元起，假令甲子旬青龙在神后，将兵所立；次得丙子朱雀在神后，执法所立；次得庚子白兽在神后，敌家之处；次得壬子玄武在神后，捕吏兵士处，此遁甲五方时下所在之也）。二神受气或处阴或处阳（言魁罡也），各尽其正（言魁罡临人五方十二日也），以处五乡（东南西北及中央为五乡也，天罡临东方木青，临南方火赤，临西方金静，临北方水清，临四维土盛下。天罡为阳，所临皆生，天魁为阴，所临则死也），金木水火土上下相当（谓神与用日辰四课，上下相克伤也），死生之决，前后相更（谓天一前后将之，言凶，三传思之也），子且识之，思念勿忘（常被服饮食精习也），口授贤士，无传泄其章（勿传龙首与非其人）。三子拜受而起，龙忽腾翥，三子仰首瞻，尚见龙头矣，遂以名其经曰龙首云。
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