《素问入式运气论奥》·第三部分

论六十年客气第二十七

别有一图在上卷首

司天在泉四间气纪步各主六十日八十七刻半客行天令居于主气之上故有温凉寒暑曚暝明晦风雨霜雪电雹雷霆不同之化其春温夏暑秋凉冬寒四时之正令岂能全为运与气所夺则当其时自有微甚之变矣布此六十年客气旁通列于主位之下者使知其气之所在大法也其天符嵗防平气支干逆顺气与运相生相尅客胜主胜灾化分野交时先后淫胜鬱复嘉祥灾变各各不同则经与珠皆备见之审天时占气若符契之相合也而六气极则过亢灾害生矣故气极则反由是所乘之气居下以乘之经所谓相火之下水气承之者是也又有中见之气从之经所谓少阳之上火气治之中见厥隂是也盖阳极则隂生隂极则阳生斯五行相济之妙用也其中见者乃手足经六合藏府相乘之化者是也在天地间则气自应之矣

论六病第二十八

厥隂所至为里急筋缓缩急支痛软戾脇痛呕泄少隂所至为胗身热恶寒战栗惊惑悲谵妄衂蔑血汗也大隂所至为积饮痞鬲中满霍乱吐下身重胕肿肉泥按之不起少阳所至为呕疮喉痹耳鸣呕涌溢食不下惊躁瞀昧目不明注瞤瘛恶病死阳明所至为鼽浮虚皴掲尻隂股膝髀腨胻足病大阳所至为屈伸不利腰痛寝汗痉流泄禁止此六气之为病也按经防则淫胜鬱复主客大少皆至其疾则邪之中人有浅深矣又在人禀受冲冒畏避而已其温疫时气或一州一县无问大小皆病者分野山原丘谷向背斯气运自然耳原夫人禀五行之气生亦从五行之数尽内有五藏六府为生气之源外有百骸四支为神机之用若起居调养而能避邪安正则于夀域之中无横夭殃矣然为忧愁思虑喜怒牵于内寒暑燥湿风火干于外由是众疾作而百病生又何况趋逐利名贪迷嗜欲劳役辛苦饥渇醉饱冲涉寒暑凌冒风雨触犯禁忌残贼真灵如是论之夭伤之由岂数之尽也归咎于巳而已经曰不知持盈不时御神务快其心逆于生乐者此之谓也盖天之邪气感则害人五藏水谷之寒热感则害人六府燥湿感则害人皮肉筋脉又喜怒伤气寒暑伤形又风为百病之长至其变化乃为他病也病无常方致有风气也又百病生于气如是论之病生之变亦由乎我也良犹内外相感然后入故经曰所谓感邪而生病外有其气内恶之中外不喜因而遂病是谓感乘年之虚失时之和遇月之空则邪甚矣重感于邪则病危矣此之谓也虽气运交相临遇相得则和不相得则病运大过则不胜者受邪运不及则所胜者来尅主客胜复鬱发其病作矣若我之真元气实起居有时动作无相冲冒纵使温疫之作亦微是故圣人有养生修真之术也或者以谓天地五运六气如何人病盖人之五藏应天地之五行隂阳之气随其卷舒衰王故也王冰以谓苍天布气尚不越于五行人在气中岂不应于天道盖人之呼吸天地氤氲之气以食饮五行造化之物以养共保其形岂不随气运隂阳之盛衰经曰天食人以五气地食人以五味此之谓也夫人之鬲者盖饮食之所纳呼吸之所经若寒热失节禁忌相干隂阳不和疾疫邪气交至于中内舍五藏六府乃有凶之兆也故谓之然圣人论资取化源补不足写有余食嵗谷以安其气食间杀以去其邪如是则病可避也但以五运六气为疾而感之者多矣又经曰冬伤于寒春必病温春伤于风夏必飱泄夏伤于暑秋必痎疟秋伤于湿冬必咳嗽伤四时之气皆能为病方冬之时阳为主于内寒虽入之势未能动及春阳出而隂为内主然后寒动而阳为温疫之疾矣方夏之时隂为主于内暑虽入之势未能动及秋隂出而阳为内主然后暑动而抟隂为疟寒之疾矣又有四方之气不同而为病各异故经有异法方宜之论以得病之情者是也又或当嵗有病而非嵗气者亦须原其所感形证脉未必尽为气运所作在工以明之言之及此者免拘于气运粗见补写之误与不误也

论六脉第二十九

明隂阳运转之六气辨南北嵗政之尊卑察主胜客胜之由审淫胜鬱复之变须在脉然后为工矣五运不及则所胜者来尅五运大过则不胜者受邪天地六气互相临遇应则顺否则逆气相得则和不相得则病唯天地胜复之气不形于证者乃初气终三气天之胜四气尽终气地之复盖以气不以位故不以形证观察也余则当知六脉故经曰厥隂之至其脉弦少隂之至其脉钓大隂之至其脉沉少阳之至其脉大而浮阳明之至其脉短而濇大阳之至其脉大而长至而和则平至而甚则病至而反则病至而不至者病未至而至者病隂阳易者危此之谓也然人之生也虽五行备于一身生气根于内亦随天地之气卷舒也何以明之谓如春脉夏脉洪秋脉毛冬脉石者是也则五运六气亦皆应之而见于脉但以气运深奥罕有论者故也夫人支体被其寒暑之化外保身形呼吸天地之气内养府藏若上下和而节令时气运调而寒热顺则无疾苦也然而嵗运更移气令交遘盈虚相随逆顺交作变而生病者亦隂阳之常理也经曰逆之则变生变生则病物生其应也气脉其应也此之谓也当立嵗气以诊别之运有南北政经言尺寸反者死隂阳交者死谓如北政两寸当沉细不应而反浮大移于两尺脉沉细不应是谓交如此者死谓如南政两寸当沉细不应而反浮大移于两尺沉细不应是谓反如此者死若寸独然或尺独然不应非交非反也止病而已举此为例余嵗同法故经曰必先嵗气无伐天和粗工不识不知呼为寒热攻寒令热脉不变而热疾已生制热令寒脉如故而寒疾又起欲求其适安可得乎天枉之来率由此也原本经平人气象论曰大阳脉至洪大而长少阳脉至乍数乍疎乍短乍长阳明脉至浮大而短难经引此亦论三隂三阳之脉者乃以隂阳始生之深浅而言之也此六脉者盖言运与气胜复临遇正当行令当其司化之时而应故脉之动不相同以诸论攷之则大同而小异也若交气交运时日及期而见无相先后不及大甚方谓之平若差之者当知其病也经曰食气入胃浊气归心淫精于脉脉气流经经气归于肺肺朝百脉输精于皮毛脉合精行气于府府精神明留于四藏气归于权衡以平气口成寸以决死生又曰五藏六府之气味皆出于胃变见于气口气口即寸口也故秦越人深达其防作难经云独取寸口以决五藏六府死生也正谓平人安乐之脉故漏水下一刻复防于手大隂可诊五藏六府之气以辨盛衰详五十动中之止别死生者也本经自有平人气象论皆论呼吸脉之动者也次论寸口脉平而死及上部无脉下部有脉虽困不为害者谓已病之人气或疾或澁不能及期而至于寸口将何为凖故取尺脉为凭前后所论理各不同又何惑哉若能精通脉要三部九七表八里九道十二经参之运气脉法可谓大医之士也

论治法第三十

木位之主其写以酸其补以辛厥隂之客以辛补之以酸写之以甘缓之火位之主其写以甘其补以咸少隂之客以甘写之以咸收之少阳之客以咸补之以甘写之以咸耎之土位之主其写以苦其补以甘大隂之客以甘补之以苦写之以甘缓之金位之主其写以辛其补以酸阳明之客以酸补之以辛写之以苦泄之水位之主其写以咸其补以苦大阳之客以苦补之以咸写之以苦坚之以辛润之此六气主客之补写也客胜则写客补主主胜则写主补客应随当缓当急以治之也而本经论又有六气司天在泉淫胜之治法有司天在泉反胜之治法有嵗运上下所宜药食之治法如是不一各依疾苦顺其运令以药石五味调治之盖五运六气胜复淫鬱其亦灾眚不同司天居阳之分在泉居隂之分主客逆顺之理不一由是百疾交作故圣人备述其状副以辛酸甘苦咸淡之味补写平治佐宜之法者可谓备矣为工者当明其嵗令察其形证诊其脉息别其隂阳依经防而拯救之何患疾之不瘥邪论其用药性味之不同者或顺其性则逆其情或以所胜或以所不胜或以上下子母相益相伐之味以补以写皆其妙用以互相见也其疾病要妙载于经篇论之中最详而多法然此五运六气药石补写之宜亦当顺其四方之人禀受所养不同故经有异法方宜之论及其施用针药则气有虚实病有盛衰治有缓急方有小大有正治之法有反治之法以寒治热以热治寒名曰正治以寒治寒以热治热名曰反治寒因热用热因寒用通因通用塞因塞用发表不逺热攻里不逺寒形不足者温之以气精不足者补之以味有取本而得者有取标而得者有取中气而得者有取标本而得者有逆取而得者有从取而得者木鬱达之谓吐令其调达也火鬱发之谓汗令其疎散也土鬱夺之谓下令无壅碍也金鬱泄之谓渗泄解表利小便也水鬱折之谓抑其冲逆也通其五法气乃平调复视其虚实而调之此非所谓鬱法也乃止鬱而病者也然病有久新方有大小有毒无毒因宜而制矣此皆经防治法之畧文也可详审而施用其药之五味大抵不过于五藏所入之味而为补写甘入脾酸入肝咸入肾苦入心辛入肺而所入之味亦不过因其性而调治之辛主散酸主收甘主缓苦主坚咸主耎辛甘发散为阳酸苦涌泄为隂淡味渗泄为阳此用药之大法也五运之中又有必折其鬱气先取化源之法珠以谓大阳司天取九月写水之源阳明司天取六月写金之源少隂司天少阳司天取三月写火之源大隂司天取五月写土之源厥隂司天取年前十二月写木之源乃用针迎而取之之法也故曰无失天信无逆气宜无翼其胜无賛其复是谓主治者此也盖用药之制有法存焉故经曰君一臣二竒之制也君二臣四偶之制也君二臣三竒之制也君三臣六偶之制也近者竒之逺者偶之汗者不可以竒下者不可以偶补上治上制以缓补下治下制以急急则气味厚缓则气味薄各适其主此之谓也又曰君一臣二制之小也君一臣三佐五制之中也君一臣三佐九制之大也寒者热之热者寒之微者逆之甚者从之又曰主病之谓君佐君之谓臣应臣之谓使非上中下三品也三品者以明善恶之殊贯也此乃论用药之妙者也神农本草药有三品上药为君中药为臣下药为佐使所以异善恶之名服饵之道不必皆然以主病者为君余为臣使以賛成方论也故五运六气之补写五味各异者大法正如此诸为方者不必尽用之但一佐二佐病则止矣谓如以酸写之岂有一方尽用本草味酸者为写药盖主病者得一二味可也余则皆然或者以谓嵗运大角木王土衰迎取之当使写肝经而益其脾胃人人如此何病之有此非通论也何哉岂有人人藏府皆同者假如肝元素虚脾气素盛遇此大角之运肝木稍实脾气得平方获安和若便写肝补脾此所谓实实虚虚损不足益有余如此而死者医杀之耳故在工以详之余气同法然药之治病对其标本可谓神圣也鍼之去疾对其愈穴可谓工巧也用之要妙去其疾势若皷之应桴机之发矢其验也如是而速失而害人亦如是矣是不容其误盖害人増疾则尤甚也何哉盖天下事物之理益之则迟而损之则速若服一药取其効则缓而微若食一发病之物俄顷而知由是观之成难毁易理之常也可不慎哉上圣垂示妙防念黎元丁宁开谕递相问难唯恐人之不至后世医士之流智识防昧为学褊浅不悟其防犹言隠法甚可咤也其错简防文去圣遥逺则有之盖素问之书先于五经论天文地理人事五行要妙为隂阳之宗师作医术之渊薮义造精微文演敷畅自上古至于今得其防趣唯王冰一人而已

五行胜复论

素问之书载黄帝与岐伯雷公鬼臾区答问其间论太虚之寥廓纪五运回薄并包该贯微妙精密天地之数不可得而逃鬼神之情不可得而遁世之学者往往伏而读之每患其不能通也客有好其书者指五运六气之疑诣澶渊胡源而问曰元丰之四年嵗在辛酉阳明司天为上商少隂在泉为下微天气燥地气热运得少羽嵗水不及是谓涸流之纪而河决大水盖与涸流之名纪异矣请试为我言之胡源喟然叹曰深乎哉问也此非不敏之所能及也然昔尝侍坐于先生而得闻先生之绪余先生之论五行也成象而丽乎天为五星成形而镇乎地为五岳其精而藏乎内为五藏其神而运乎外为五官以至徳为五常和为五味彰为五色发为五声其植物五谷五果为异宜其动物五畜五虫为异类盖天数五地数五五位相得而各有合变化之所以成也鬼神之所以行也是故天一地六合于北方而为水而丙辛主之地二天七合于南方而为火而戊癸主之天三地八合于东方而为木而丁壬主之地四天九合于西方而为金而乙庚主之天五地十合于中央而为土而甲巳主之此五者或以参天或以两地两地者火也金也生于隂而成于阳参天者水也木也土也生于竒而成于偶错综其数则五者虽不同及其立嵗纪运则要之气常均平而不相害也是以木之平气贵乎和风生发而无飘荡振拉火之平气贵乎炳明光显而无炎烁燔燎土之平气贵乎埃云润泽而无霖霪骤注金之平气贵乎雾露清凉而无惨凄残贼水之平气贵乎严凝整肃而无雨水霜雹然隂阳之相荡寒暑之相推升降有序休王有时一消一长不能无进退一损一益不能无盛衰是故运行先天而气或为有余运行后天而气或为不及有余则制已所胜而侮已所不胜不及则已所胜轻而侮之已所不胜侮而乘之夫惟有所不胜故强者有时而兼弱弱者有时而畏强此物之自然而理之必至者也请试言之少角之运嵗木不及侮而乘之者金也金不务徳故以燥胜风时则有白露早降收气早行其变为肃杀其烖为苍陨名为少角而实与大商之嵗同少征之运嵗火不及侮而乘之者水也水不务徳故以寒胜热时则有寒雰凝惨地积坚冰其变为溧冽其烖为霜雹名为少征而实与大羽之嵗同少宫之运嵗土不及侮而乘之者木也木不务徳故以风胜湿时则有大风飘草偃沙飞其变为振发其烖为散落名为少宫而实与大角之嵗同少商之运嵗金不及侮而乘之者火也火不务徳故以热胜燥时则有火延焦槁炎赫沸腾其变为销烁其烖为燔炳名为少商而实与大徴之嵗同少羽之运嵗水不及侮而乘之者土也土不务徳故以湿胜寒时则有泉涌河衍涸泽生鱼其变为骤注其烖为霖溃名为少羽而实与大宫之嵗同通乎此则知嵗在涸流之纪而河决大水固可以类推之也非徒如是而已万物扰扰凡呼吸俛仰滋蕃长肓乎天地之间者或得其冲气而生或触其乖气而夭未有能逃乎五行者也所谓冲气者不相胜复而已所谓乖气者胜复更作而已方其乖气之争狼戾已形忿怒已萌处乎此而求胜乎彼也虽有强刚勇悍之气又岂能常胜哉固已有复之者伺乎其后矣是故木胜则金复以救土而名木不荣火胜则水复以救金而冰雹乃零土胜则木复以救水而倮虫不肓金胜则火复以救木而流水不氷水胜则土复以救火而黅糓不登夫暴虐无徳者烖反及之侮而乘之者侮反受邪出乎尔者反乎尔未有胜而不复者也胜之微者复亦防胜之甚者复亦甚其犹空谷之响乎尔疾徐疏数小大髙下惟其声之所召未尝不相似也盖天地之间气有偏胜而无以救之则万物之所存者几希矣是故风热燥湿寒五者各司一气生长化收藏五者各司一时以顺相承然后能循环以相生以逆相胜然后能循环以相救故曰五运之气犹权衡也髙者抑之下者举之化者应之胜者复之化者应之气之平也五气之相得也胜者复之气之不平也五气之相贼也气平而相得者所以道其常气不平而相贼者所以观其变古之明乎此而善摄生者何尝不消息盈虚以道御神也无失天信无逆气宜抑其有余者而不翼于胜助其不及者而不賛其复是以喜怒悲忧恐有所一而莫能乱精神防意有所养而莫能伤春风秋雨冬凉夏暑虽天道之屡变如凶荒札瘥不能成其患呜呼安得圆机之士而与之共论五行哉

素问入式运气论奥卷下

<子部,医家类,素问入式运气论奥>

钦定四库全书

黄帝内经素问遗篇

刺法论第七十二

黄帝问曰升降不前气交有变即成暴鬱余已知之如何预救生灵可得却乎

却之言去也何以去之

歧伯稽首再拜对曰昭乎哉问臣闻夫子言既明天元须穷法刺可以折鬱扶运补弱全真防盛蠲余令除斯苦

夫子者祖师僦贷季折谓折伏也扶谓扶持也蠲除也斯此也令除此苦也

帝曰愿卒闻之歧伯曰升之不前即有甚凶也木欲升而天柱窒抑之木欲发鬱亦须待时

木发待间气也至天作间气之时作也欲发可刺之也

当刺足厥隂之井

足厥隂之井即大敦穴在足大指端去爪甲上如韭叶三毛之中乃足厥隂之所出也于平旦水下一刻时以手按穴得动脉下鍼可及三分留六呼如得气急出之先刺左后刺右又可春分日吐之无此管也

火欲升而天蓬窒抑之火欲发鬱亦须待时

火鬱待时至天作左间气之时也其发也君火春分相火小满即欲发之时也故君火相火同法即是二时而可预刺之也

君火相火同刺包络之荥

心包络之荥在手掌中劳宫穴也水下二刻以手按穴动脉应手刺可同身寸之三分留六呼得气而急出之先左后右又法当春三泄汗也

土欲升而天冲窒抑之土欲发鬱亦湏待时

土鬱待时至天作左间气之时也土发鬱日维辰维也多于二间维发之也可预刺之也

当刺足太隂之俞

足太隂之俞太白穴在足内侧核骨下防者中足太隂之所注也水下三刻刺可同身寸之二分留七呼气至急出之先左后右

金欲升而天英窒抑之金欲发鬱亦须待时

金鬱待时至天作左间气之日也夏至之后金欲发鬱之时在火王后作可预刺也

当刺手太隂之经

手太隂之经者经渠穴也在两手寸口脉陥者中手太隂之所行也动脉应手于水下四刻刺可同身寸之三分留三呼气至急出鍼先左后右

水欲升而天芮窒抑之水欲发鬱亦须待时

水鬱待时至天作左间气之时也发于辰维之后火得王之时水可作也可以预用针刺之也

当刺足少隂之合

足少隂之合隂谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得足少隂之所入也刺可同身寸之四分留三呼动气应手可刺急出之先刺左后刺右

帝曰升之不前可以预备愿闻其降可以先防

防防者也

歧伯曰旣明其升必逹其降也升降之道皆可先治也亦可以升而先刺也

木欲降而地皛窒抑之降而不入抑之鬱发散而可得位

三日不降八日降欲降而鬱先散而然后作地间气者也

降而鬱发如天间之待时也降而不下鬱可速矣降之不下急速如天鬱也便可刺之

降可折其所胜也

折胜其标而虚其本也故折其胜也

当刺手太隂之所出刺手阳明之所入

手太隂之所出少商穴也在手大指之端内侧去爪甲如韭叶手太隂之井也刺可同身寸之一分留三呼而急出之手阳明之所入曲池穴也在肘外辅屈肘两骨之间防中手阳明之合刺可同身寸之一寸五分留七呼动气应手至而急出之

火欲降而地窒抑之降而不入抑之鬱发散而可矣二日不降七日降欲下而鬱散之速可刺之也

当折其所胜可散其鬱

火鬱折水可以除之

当刺足少隂之所出刺足太阳之所入

足少隂之出涌泉穴也在足心防者中屈足卷指宛宛中足少隂之井刺可同身寸之三寸留三呼动气至急出之先左后右足太阳之所入委中穴在腘中央约文中动脉应手足太阳之合也刺可同身寸之五分留七呼气至而急出之先左后右二次同其法刺也

土欲降而地苍窒抑之降而不下抑之鬱发散而可入五日不降十日降欲降而鬱散而可速刺之

当折其胜可散其鬱

土鬱折水可除其苦

当刺足厥隂之所出刺足少阳之所入

足厥隂之所出太敦穴也在足大指端去爪甲上如韭叶及三毛之中足厥隂井也刺可同身寸之三分留十呼动气急出之足少阳之所入阳陵泉穴在膝下同身寸之一寸防骨外亷防者中是足少阳之合刺可同身寸之六分留十呼动气至急出之

金欲降而地彤窒抑之降而不下散抑之鬱发散而可入

四日不降九日降欲下而鬱散可速刺也

当折其胜可散其鬱

金鬱折火可以除之

当刺心包胳所出刺手少阳所入也

心包胳所出中冲穴也在中指之端去爪甲如韭叶是手心主之井刺可同身寸之一分留二呼动气至急出之手少阳之所入天井穴也在肘外大骨之后肘后同身寸之一寸两筋间防者中屈肘得之手少阳合刺可同身寸之一寸留十呼动气应手至而急出之

水欲降而地阜窒抑之降而不下抑之鬱发散而可入一日不降六日降欲下而鬱散先可刺之也

当折其土可散其鬱

折其所胜可以散之也

当刺足太隂之所出刺足阳明之所入

足太隂之所出隠白穴也在足大趾之端侧去爪甲如韭叶足太隂之井刺可同身寸之一分留三呼得气至乃出之足阳明之所入三里宂在膝下三寸防骨外廉两筋间足阳明之所合刺可同身寸之五分留十呼得气至而急出之

帝曰五运之至有前后与升降徃来有所承抑之可得闻乎刺法歧伯曰当取其化源也是故大过取之不及资之大过取之次抑其鬱取其运之化源令折鬱气不及扶资以扶运气以避虚邪也

不及者当资其化源以补其所亏令不胜

资取之法令出宻语

资取化源法方明于珠密语第一卷中

黄帝问曰升降之刺以知要愿闻司天未得迁正使司化之失其常政即万化之【阙】其皆妄然【阙】民为病可得先除欲济羣生愿闻其说

明其迁正故可预防

歧伯稽首再拜曰悉乎哉问言其至理圣念慈悯欲济羣生臣乃尽陈斯道可申洞微

申显也洞深也微妙也言可尽顕深妙

太阳复布即厥隂不迁正

即天运不和顺四序失令而作疫也

不迁正气塞于上当写足厥隂之所流

气舒而复塞之故冩之当冩足厥隂之所流行间穴也在足大趾之间动脉应手防者中足厥隂之荣刺可同身寸之六分留七呼动气至而急出之

厥隂复布少隂不迁正

天失时令即气令不正也

不迁正即气塞于上

热欲化而风乃布外也

当刺心包胳脉之所流

心包胳脉之所流劳宫穴也在掌中央刺可同身寸之三分留六呼动气至而急出也

少隂复布太隂不迁正

子午天数有余丑未不得中正也

不迁正即气留于上

雨欲化而热布于天

当刺足太隂之所流

足太隂之所流大都穴也在足大趾本节后防者中足太隂脉之荣也刺可同身寸之三分留七呼动气至而出之

太隂复布少阳不迁正

丑未天数有余寅申未得中正

不迁正则气塞未通

热欲化而雨复布天

当刺手少阳之所流

手少阳之所流液门穴也在手小指次指间陥者中手少阳之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出也

少阳复布则阳明不迁正

寅申天数有余邜酉未得司天

不迁正则气未通上

燥欲治天热化复治

当刺手太隂之所流

手太隂之所流鱼际穴也在手大指本节后内侧散脉文中手太隂之荥也刺可同身寸之二分留三呼动气至而急出之

阳明复布太阳不迁正

夘酉天数未终辰戌未得司正

不迁正则复塞其气

寒欲行天而燥复化

当刺足少隂之所流

足少隂之所流然谷穴也在足内踝前起大骨下防中足少隂之荥也刺可同身寸之三分留三呼动气至而出之

帝曰迁正不前以通其要愿闻不退欲折其余无令过失可得明乎歧伯曰气过有余复作布正是名不过位也

即名布正再治天而不能退位

使地气不得后化新司天未可迁正故复布化令如故也

新嵗司天未得中司去歳司天仍旧治天是故气过天令失常故与民作灾之病也

己亥之歳天数有余故厥隂不退位也

至子午之年犹尚治天

风行于上木化布天

雨湿之化不令风化至酷作灾

当刺足厥隂之所入

足厥隂之所入曲泉穴也在膝内辅骨下大筋上小筋下后防者中屈膝而得之足厥隂之合也刺可同身寸之六分留七呼动气至急出其针也

子午之歳天数有余故少隂不退位也

至丑未之年犹尚治天

热行于上火余化布天

燥清之亏雨化不令热化复行天令也

当刺手厥隂之所入

心包之所入曲泽穴也在肘内廉下陥者中屈肘而取之手厥隂之合也刺可同身寸之三分留七呼动气至而急出之

丑未之歳天数有余故太隂不退位也

至寅申之年犹尚治天也

湿行于上雨化布天

寒化亏热化不令湿化复布行天令

当刺足太隂之所入

足太隂之所入太隂陵泉穴也在内侧辅骨下陥者中足太隂之合刺可同身寸之五分留七呼动气至而急出之也

寅申之歳天数有余故少阳不退位也

至夘酉之年犹尚治天

热行于上火化布天

燥清令亏热化复治布行天令

当刺手少阳之所入

手少阳之所入天井穴也在肘外大骨后肘后上一寸两筋间防中屈肘得之手少阳之合也刺可同身寸之三分动气至而急出之也

夘酉之歳天数有余故阳明不退位也

至辰戌年犹尚治天也【阙】行于上燥化布天

风化亏而寒化不令清化复治布行天令

当刺手太隂之所入

手太隂之所入尺泽穴也在肘约文中动脉应手手太隂之所合也刺可同身寸之三寸留三呼动气至而急出之

辰戌之歳天数有余故太阳不退位也

至己亥之年犹尚治天也

寒行于上凛水化布天

热化令亏风化不令寒化复治布行天令

当刺足少隂之所入

足少隂之所入隂谷穴也在膝下内辅骨之后大筋之下外筋之上按之应手屈膝而得之足少隂之合刺可同身寸之四分动气至而急出之

故天地气逆化成民病以法刺之预可平疴

人气通乎天地也气交有变前后余退可使天元刺其余源始终可平也

黄帝问曰刚柔二干失守其位使天运之气皆虚乎与民为病可得平乎

天运如虚可以法刺可除之也

歧伯曰深乎哉问明其奥防天地迭移三年化疫是谓根之可见必有逃门

是谓根防天地之灾必有避危逃生之门戸

假令甲子刚柔失守

柔得其位上失其刚虽得交司数可未至甲子上未终司己夘下虽迁正是谓柔干孤虚其下也刚未正之已不得其甲即土运反虚而木廼胜

刚未正柔孤而有亏

甲不正于己也土运不令正失少隂不化是故天与皆虚而使邪化疫者也

时序不令即音律非从

司天犹布而中运有胜至矣甲未临而己巳至律无音而吕有声即黄钟大宫不应夹钟少宫即应以表己夘下位孤主土运者也

如此三年变大疫也

甚则速首尾三年至

详其微甚察其浅深

大虚而布政日乆即深也深即甚矣运未正即胜至乆即深甚也甚即深首尾三年至者也

欲至而可刺刺之

则以明其刺法者即是布正而未迁正者可刺其即今之病也只言知者是以三年中有大疫至刺补其夭之之吉也即其细详微甚知其所至之斯可先齐之者也

当先补肾俞

土疫至而肾虚者先补之肾俞在骨第十四椎下两傍各同身寸之一寸五分未刺时先口防针暖而用之用圆利针临刺时呪曰五帝上真六甲灵气符至隂百邪闭理念三遍自口中取针先刺二分留六呼次入针至三分动气至而徐徐出针以手扪之令受针人咽气三次又可定神魂者也

次三日可刺足大隂之所注

足太隂之所注大白穴也在内踝核骨下防者中足太隂脉之所注也先以口防针令温欲下针时呪曰帝扶天形防命成灵诵之三遍廼刺三分留七呼动气至而急出其针也

又有下位己卯不至而甲子孤立者次三年作土疠其法补泻一如甲子同法也

即甲子甲戌甲申甲午甲辰甲寅并及己丑己亥己酉己未己巳己夘凡甲巳上下失守皆此一法而已

其刺以毕又不须夜行及逺行令七日洁清净斋戒所有自来肾有乆病者可以寅时面向南净神不乱思闭气不息七遍以引颈咽气顺之如咽甚硬物如此七遍后饵舌下津令无数

仙家咽气可以深根固蔕以子受母气也咽下气令腹中鸣至脐下子气见母元气故曰反本还元也乆饵之令深根以养固蔕也故咽气津者此名天池之水可乆饵之资精气血荡涤五藏先溉元海一名离宫之水一名玉池一名神水不可唾之但可饵之以补精血可益元海也

假令丙寅刚柔失守

柔得其位上失其刚也虽得其交歳而丙未迁正治天下辛巳独治其泉上位丙失其刚干故中水运不得运大过也反受土胜之

上刚干失守下柔不可独主之

柔干在上犹言不及何况柔失刚者也

中水运非大过不可执法而定之

不以诸丙年作其水大过也当推之天数而知有亏也

布天有余而失守上正

天虽主治之此即布正之化正司主嵗未得正位也

天地不合即律吕音异

柔干至而吕有音应刚干未迁而律管无声即少羽鸣响而大羽不调也

如此即天运失序

虽有化而非常化也

后三年变疫

变有微甚故有迟速当推其天数之浅深也

详其微甚差有大小

大差七分小差五分每一分一十五日大差速至小差徐徐而至之也

徐至即后三年至甚即首三年

推数差速即知运迟

当先补心俞

心俞在背第五椎下两傍各一寸半用圆利针于日中令温暖次以手按穴得其气动廼呪曰太始上清丹元守灵诵之三遍先想火光于穴下然后刺可同身寸之一寸半留七呼得气至次进针三分以手弹之令气至而下针得动气至而徐徐出针次以手扪其穴令受针人闭气三息而咽气也

次五日可刺肾之所入

肾之所入隂谷穴也在膝内辅骨之后大筋之下小筋之上按之应手屈膝而得之用圆利针令口中温暖先以手按穴廼呪曰大微帝君五气及真六辛都司符扶黒云诵之一遍刺可入同身寸之四分得动气至而急出之

又有下位地甲子辛巳柔不附刚亦名失守即地运皆虚后三年变水疠即刺法皆如此矣

即丙寅丙子丙戌丙申丙午丙辰辛丑辛亥辛酉辛未辛巳辛邜如此上下失守皆推大小差而刺之

其刺如毕慎其大喜欲情于中如不忌即其气复散也令静七日

七日后神气实而水疫不伤

心欲实令少思

思即伤神居当澄心而神守中即道自降而其气复上人乱想劳神即隂中鬼王劳神即神役苦志心乱故夭人命实即神和志安心静即中也

假令庚辰刚柔失守

乙得其位上失其庚即谓柔失其刚也虽得其嵗即庚未得中位也乙得下位不治其地上位庚失其刚干故中金运不得大过反受火胜之也

上位失守下位无合

乙未在下主地孤立也上无刚干正之天运虚

乙庚金运故非相招

上下相招隂阳相合也司天与运各得其化

布天未退中运胜来

不以阳年元胜复支干不合有

上下相错谓之失守

庚不与乙相对合也

姑洗林钟商音不应也

失守即同声不相应也姑洗上管庚辰太商不相应林钟下管乙未少商独应矣

如此即天运化易

故四序非常也

三年变大疫

金疫又名杀疫

详其天数差有微甚

大差七分即气过一百五日即甚矣小差五分即气过七十五日即微也

微即微三年至

微即徐也

甚即甚三年至

甚即速也

当先补肝俞

肝俞在背第九椎下两傍各一寸半用圆利针以口温暖先以手按穴得动气欲下针而呪曰气从始清帝符六丁左施苍城右入黄庭诵之三过先想青气于穴下然后刺之三分得气而进针针入五分动气至而徐徐出针以手扪其穴令受针人咽气

次三日可刺肺之所行

肺之所行经渠穴也在手寸口防中手太隂经也用圆利针于口内温令暖先以左手按穴而呪曰太始上真五符帝君元和气合司入其神诵之三遍刺可同身寸之三分留二呼动气至而出其针也

刺毕可静神七日慎勿大怒怒必真气却散之又或在下地甲子乙未失守者即乙柔干即上庚独治之亦名失守者即【阙】孤主之三年变疠名曰金疠

亦名杀疠

其至待时也详其地数之所差亦推其微甚可知迟速尔

速至共三年迟即后三年其至如金疫刺法同前也

诸位乙庚失守刺法同

即天运各异金杀丁之灾化民病也同刺而却之也

肝欲平即勿怒

怒即隂生肝为阳神也隂生即阳夭夜卧念安其志勿诵恶语即阳神魂守中

假令壬午刚柔失守

下得其位上失其主即司天布正木运反虚也虽交嵗而天未迁正中运胜即地见丁酉独主其运故行燥胜天未势化是名二虚者已

上壬未迁正下丁独然即虽阳年亏及不同

灾亦然三日肝自病风化不令运失其壬未得其位天如布退可得迁正不假复而正角

上下失守相招其有期

推之天别又及几分天如复位故得相招者也

差之微甚各有其数也

差七分计一百五日即大差之期也差五分即七十五日其下者又微也

律吕二角失而不和同音有日

上律防賔下吕南吕上大角不应下少角应故二角失而不和也后壬午迁正之日即上下角同声相应

微甚如见三年大疫

微即至乙酉甚即至甲申甚速微徐也

当刺脾之俞

脾之俞在背第十一椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖而刺之即呪曰五精智精六甲灵帝符元首大始受真诵之三遍先想黄气于穴下然后刺之二分得气至而次进之又得动气次进之二进各一分留五呼即徐徐出针以手扪之令其人不息三遍而咽津也

次三日可刺肝之所出也

肝之所出大敦穴也在足大趾端去爪甲如韭叶及三毛之中足厥隂之井也用圆利针令口中温暖而刺之即呪曰真精至大道冥然五神各位气守三田诵之然后可刺入同身寸之三分留十呼动气至而出其针

刺毕静神七日勿大醉歌乐其气复散又勿饱食勿食生物

歌乐者即脾神动而气散也醉即性乱饱即食胀故慎忌之食生物即伤脾气也

欲令脾实气无滞饱无乆坐食无大酸无食一切生物宜甘宜淡

淡入胃也宜益府淡者土之薄味也而又次于甘者无闲坐无乆卧故养脾也

又或地下甲子丁酉失守其位未得中司即气不当位下不与壬奉合者亦名失守非名合徳故柔不附刚天地二甲子上下不相招故隂阳有错即中运失其嵗合之常政也

即地运不合三年变疠

故名木疠又名风疠其至有即亦推其防甚

其刺法一如木疫之法

即诸丁壬上下失守皆同一法刺之

假令戊申刚柔失守

戊与癸合也天地二甲子即戊申合癸亥也下位癸亥至地其主地正司也上下位戊申过丁未天数未退而复布天故失守戊癸不合也

戊癸虽火运阳年不太过也

戊未正司癸下独治故非大过反受水胜之也

上失其刚柔下独主其气不正故有邪干

水运失守于上中下运有亏也故天虚而地犹主之中见火运水来犯之故曰邪干

迭移其位差有浅深

天数过差亦有多少却得奉合合要在日数也

欲至将合音律先同

中火运徴也上下二律吕上穷太少二徴合音同

如此天运失时三年之中火疫至矣

速至庚戌也徐徐至辛亥所作也

当刺肺之俞

肺俞在背第三椎下两傍各一寸半动脉应手用圆利针令口中温暖先以手按穴廼刺之呪曰真邪用抟气灌元神帝符反本位合其亲诵之三遍刺之二分气欲至想白气于穴下次进一分得气至而徐徐出其针以手扪之于其穴也然可立愈也

刺毕静神七日勿大悲伤也悲伤即肺动而真气复散也

凡喜怒悲乐恐皆不可过矣此五者皆可动天乱真神也故圣人忘縁防动念可存神也故神能主形神在形全可以身安道常长存也

人欲实肺者要在息气也

无大喘息慎勿多言语及呼吸多气喘及言语多及饮冷形寒食减多大忌悲伤喜怒冷伤其肺神也

又或地下甲子癸亥失守者即柔失守位也即上失其刚也即亦名戊癸不相合徳者也即运与地虚后三年变疠即名火疠

与火疫同也即法刺一体即诸戊诸癸上下同一体

是故立地五年以明失守以湿法刺于是疫之与疠即是上下刚柔之名也穷归一体也即刺疫法只有五法即总其诸位失守故只归五行而统之也

此皆五疫疠归天地不相和之气化为疫疠大伤人之命也故逹天元可通法刺复济生民也

黄帝曰余闻五疫之至皆相染易无问大小病状相似难施救疗如何可得不相移易者

其病相染着如何得不相染也

歧伯曰不相染者正气存内邪不可干避其毒气天牝从来复得其往

邪毒之气在于泄汗反下取之其气入于中毒气至脑中流入诸经之中令人染病矣如人得此气入鼻至脑中欲避之令勿投鼻中令之即出尔如此即不相染也

气出于脑即不邪干

从鼻而入脑欲干复出即无相染也

气出于脑即室先想心如日

即正气存中而神守其本即邪疫之气不犯之

欲将入于疫室先想青气自肝而出左行于东化作林木

如春栢之苍翠

次想白气自肺而出右行于西化作戈甲

如劔防之明白利刄

次想赤气自心而出南行于上化作熖明

如赫赫之炎燥

次想黒气自肾而出北行于下化作水

如波浪之黒色

次想黄气自脾而出存于中央化作土

如大地之黄色

五气防身已毕次想头上如北斗之煌煌然后可入于疫室

即正气存中而邪疫不干

又一法于春分之日日未出而吐之

用逺志去心以水煎之饮二盏吐之不疫者也

又一法于雨水日后三浴以药泄汗

注汗出臭者无疫也

又一法小金丹方辰砂二两水磨雄黄一两叶子雌黄一两紫金半两

粉作末令细之

同入合中外固了地一尺筑地实不用炉不须药制用火二十斤煆之也七日终

常令火及二十斤

候冷七日取次日出合子埋药地中七日

亦须吉地者佳也

取出顺日研之三日炼白沙蜜为丸如梧桐子大每日望东吸日华气一口氷水下一丸和气咽之服十粒无疫干也黄帝问曰人虚即神游失守位使鬼神外干是致夭亡何以全真愿闻刺法歧伯稽首再拜曰昭乎哉问谓神移失守虽在其体然不致死或有邪干故令夭夀

邪未干而不病邪欲干而有卒亡也

只如厥隂失守天以虚人气肝虚感天重虚即魂游于上

肝虚天虚又遇出汗于肝而三虚散神游上位左无英君下即神光不聚而白尸鬼至令人卒亡者也

邪干【阙】大气身【阙】犹可刺之

目中神彩有四肢虽冷心腹尚温如口中无涎舌不邜缩者非感厥也即名尸厥故可救之复苏

刺其足少阳之所过

足少阳之所过丘墟穴也在足外踝下如前防者中去临泣同身寸之五寸足少阳之原也用毫针于人近体暖针至温以左手按穴呪曰太上元君常居其左制之三魂诵之三遍次呼三魂名爽灵胎光幽精诵之三遍次想青龙于穴下刺之可以同身寸之三分留三呼可徐徐出针亲令人按气于口中腹中鸣者可治之

次刺肝之俞

在背第九椎下两傍各一寸半用毫针着身温之左手按穴呪曰太微帝君元英制魂真元及本令入青云又呼三魂名如前三遍刺入同身寸之三分留三呼次进二分留三呼复取针至三分留一呼徐徐出即气反而复活

人病心虚又遇君相二火司天失守感而三虚

又或汗出于心即致神魂逆于上入泥丸

遇火不及黒尸鬼犯之令人亡

不出一时可救之四肢冷气虽闭絶不变色舌【阙】如不卵者可救目中神彩不变者可刺之也

可刺手少阳之所过

手少阳之所过阳池穴也在手表腕【阙】防者中手少阳之原也用毫针人身温暖以手按穴呪曰太一帝君泥丸緫神丹无黒气来复其真诵之三遍想赤鳯于穴下刺入二分留七呼次进一分留三呼复退留一呼徐徐手扪其穴即令复活也

复刺心俞

在背第五椎下两傍各一寸半用毫针着身温暖以手按穴呪曰丹房守灵五帝上青阳和布体来复黄庭诵之三遍刺可同身寸之七分留一分次进一分留一呼退至二分留一呼徐徐而出针以手扪其穴也

人脾病又遇太隂司天失守感而三虚

重虚而汗出于脾因而三虚智意二神游于上位故曰失守

又遇土不及青尸鬼邪犯之于人令人亡

不出一时可救之也四肢冷而身温唇温者可活之矣口中无涎即名尸厥

可刺足阳明之所过

足阳明之所过冲阳穴也在足附上骨间动脉去防谷三寸足阳明之原也用毫针着人身温暖以手按穴呪曰常在魂庭始清太宁元和布气六甲反真诵之三遍先想黄庭于穴下刺入三分留三呼次进二分留一呼徐徐退而以手扪之者也

复刺脾之俞

在背第十一椎下两傍各一寸半用毫针以手按之呪曰太始定位总统坤元黄庭真气来复游全诵之三遍刺之三分留二呼进至二分动气至徐徐出针

人肺病遇阳明司天失守感而三虚

人虚天虚又汗出于肺因而三虚即魂游于上故曰失守之也

又过金不及有赤尸鬼干人令人亡

不出一时可救之虽无气手足冷者心腹温鼻微温目中神彩不转口中无涎舌不缩者皆可刺活也

可刺手阳明之所过

手阳明之所过合谷穴也在手大指次指间手阳明之原也用毫针着人体温暖先以手按穴呪曰青气真全帝符日元七魄归右今复本田诵之三遍想白气于穴下刺入三分留三呼次进针至五分留三呼复退一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复活也

复刺肺俞

肺俞在背第三椎下两傍各一寸半用毫针着体温暖先以手按穴呪曰左元真人六合气賔天符帝力来入其司诵之三遍针入一寸半留三呼次进二分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

人肾病又遇太阳司天失守感而三虚

人虚天虚又感出汗于肾感而三虚即肾神退游于黄庭虽不离体神光不聚故失守也

又遇水运不及之年有黄尸鬼干犯人正气吸人神魂致亡

气絶四肢厥冷心腹微温眼色不易唇口及舌不变口中无涎即可救也

可刺足太阳之所过

足太阳之所过京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际防者中是足太阳之原也用毫针着人身温暖以手按穴呪曰元阳育婴五老反真泥丸华补精长存想黒气于穴下刺入一分半留三呼廼进至三分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

刺足少阳之俞

在背第十椎下两傍各一寸半用毫针先以手按穴呪曰天日晶太和昆灵真元内守持入始清诵之三遍刺之三分留三呼次又进五分留三呼徐徐出针以手扪之

黄帝问曰十二藏之相使神失位使神彩之不圆恐邪干犯治之可刺愿闻其要

五神失守以明刺法又言十二神之妙用也

岐伯稽首再拜曰悉乎哉问至理道真宗此非圣帝焉究斯源是谓气神合道契符上天

人气动合司天神气相合由乎盛衰也

心者君主之官神明出焉

任治于物故为君主之官故心从形有神托心斯存是故心者神之舎也即真心失守虚而神不守位即妄游诸室五神不安而乃令虚也

可刺手少隂之源

手少隂之源者即是兊骨穴也此是真心之源在掌后兊骨之端防者中一名中都用长针口中温暖刺入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴复苏也

肺者相之官治节出焉

位髙为君故官为相传主行荣卫故治节由之喘息而自然有多语失节饮冷形寒悲怆是以肺神不守位即虚也

可刺手太隂之源

肺之源出于大渊在掌后大筋一寸五分间防者中手太隂之所过用长针以口中温针以手按穴刺入同身寸之三分留三呼动气至而徐徐出针以手扪穴

肝者将军之官谋虑出焉

勇而能断故曰将军潜发未萌故曰谋虑出焉怒而气上过气交不前因而神失守神光不聚可用前法刺之全神守者也

可刺足厥隂之源

足厥隂之源太冲穴也在足大趾本节后二寸防者中乃肝脉所过为源用长针便于口中先温针以手按穴刺可入三分留三呼进二分留二呼徐徐出针以手扪之也

胆者中正之官决断出焉

刚正果决故官为中正直而不疑故决断出焉交动而卒怒怒而不息气上而不守位使人中正不利欲成膈噎神光不聚未有邪干先可以刺治之者也

可刺足少阳之源

足少阳之源丘墟穴也在足外踝下如前防者中去临泣穴五寸足少阳之所过也用长针于口内温针先以左手按穴刺可同身寸之三分留三呼进至五分留二呼徐徐出针以手扪之也

膻中者臣使之官喜乐出焉

膻中者在胷两乳间为气海手厥隂包络之所居此作相火位故言臣使主其喜乐中及惊喜怒思恐即神失守位使人如失志恍恍然神光不聚邪来干之可用刺法治之正神和也

可刺心包胳所流

劳宫穴也在手掌中央动脉手心主之所流也用长针于口中温先以左手按穴刺可同身寸之三分留二呼徐徐出针以手扪其穴也

脾为谏议之官知周出焉

心有所忆谓之意意中出焉谓之智智周万事皆从意智也故知周出焉意有所着欲念生他想劳意不已智有所存神游失守则神元不聚可预治之者也

可刺脾之源

脾之源在足内侧核骨下防者中是足太隂之所过为源用长针于口内温针先以左手按穴刺可入三分留五呼进至三分留五呼即可徐徐而退针以手扪之

胃为仓廪之官五味出焉

包容五谷是谓仓廪之官劳养四傍故云五味出焉饮食饱甚汗出食饱房室即气留滞注神游失守邪干未至可以预治全真

可刺胃之源

胃之阳冲阳穴也在足跗上如同身寸之五分骨间动脉上去防谷穴五寸是足阳明之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进至二分徐徐出针以手扪其穴

大肠者传道之官变化出焉

传道为传不洁之道变化谓变化物之形故云传道之官变化出焉男子有反之过故失守位邪非干之以刺法治之即令反却苏也

可刺大肠之源

大肠之源合谷穴也在手大指次指曲骨间手阳明之所过也用长针口中温针刺入三分留三呼进至二分留一呼徐徐出之也

小肠者受盛之官化物出焉

承胃司受盛糟粕受元复化传入大肠故云受盛之官化物出焉受而有异非合不合神失守可刺全真者

可刺小肠之源

小肠之源腕骨穴也在手外侧腕前起骨下防者中手太阳之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留一呼徐徐出针次以手扪其穴也

肾者作强之官伎巧出焉

强于作用故曰作强造化形容故曰伎巧在女则当伎巧在男正曰作强人强作过失动合于三元八正之日故神失守位也故预刺而可全真者也

刺其肾之源

肾之源出于大谿在足内踝下跟骨之前防者中足少隂之所过为源用长针于口中温针先以左手按穴刺入三分留一呼进一分留一呼徐徐出针以手扪其穴也

三焦者决渎之官水道出焉

引道隂阳开通闭塞故官司决渎水道出焉决渎者如四渎入大海不离其水百川入海只江河淮济入海不变其道故曰四渎也三焦决渎即精与水道不相合也故曰三焦者上中下上焦者主内而不出或非内而即内故不守中焦者主腐熟水谷或情动于中人或非动而动是谓孤动者神失守位下焦者主出而不内或当出而不出者故曰神失守位也

刺三焦之源

三焦之源阳池穴也在手表腕上防者中手少阳脉之所过也用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进一分留一呼徐徐出针以手扪穴也

膀胱者州都之官精液藏焉气化则能出矣

位当孤府故曰都官居下内空故藏精液若得气海之气施化则溲便注泄气海之不足则閟隠不通故曰气化则能出矣人若滞便而合气注膀胱故精泄气动水道不宣通故神失守位即可以刺法全真者方知此法大妙也

刺膀胱之源

膀胱之源京骨穴也在足外侧大骨下赤白肉际防者中足太阳之所过用长针于口中温针先以左手按穴刺可入三分留三呼进二分留三呼徐徐而出针以手扪其穴也

凡此十二官者不得相失也

失则灾害至故不得相失失之则神光不聚故有邪干犯之即害天命宜先刺以全真也

是故刺法有全神养真之防亦法有修真之道非治疾也故要修养和神也

神为主养之宗故作先也

道贵常存补神固根精气不散神守不分

内三寳即神气精一失其位三者皆伤三者同守故曰元和也