《续医说》·卷十 药性

鸡矩子

丹溪药按或问一书门人赵良仁编集余见其发热论中用鸡矩子治中酒人发热初不解鸡矩子为何物苏沈良方云鸡矩子俗谓之癞汉指头嚼之如牛乳亦欠明白后阅僧宁物类相感志云枳枸一名枝枸子俗讹为鸡矩子又名木蜜味甘平无毒树形似白杨其子着枝端如小指长数寸屈曲相连啖之如饧美八九月熟以此木作屋柱令一室之酒味皆淡薄其功能解酒毒疗消渴之圣药古人单方治酒积甚良江南谓之白石树诗所谓南山有枸是也

卷十药性

蓬

蓬覆盆子本草旧注曰覆盆蓬一物异各今注曰蓬覆盆之苗覆盆蓬之子则全误矣衍义又谓软红可爱则又指蓬为覆盆矣按云南张侍郎南园漫录云蓬初则浅红熟则深紫味甘酸而淡其芒长蔓生条而长甚刺大而稀虽枯败而枝梗不败覆盆子初则黄熟则赤黄味甘酸而深其芒微树生枝而不甚高刺细而密枝叶四时如一张公博物之士据所见以症本草旧注之误其功多矣古人有云误注本草非细故也余特详之

卷十药性

益母草

益母草一名野天麻一名茺蔚子主治妇人胎前产后一切诸疾四五月开红紫花者宜入药白花者不用其状类夏枯草丹溪本草云夏枯无臭味益母有臭味明是两种俱生于春但夏枯草不生子交夏至则枯盖禀纯阳之气得阴则枯故曰夏枯草益母后枯而结黑子采药者宜明白收用庶不误人外台秘要虽云名书以益母草谓夏枯草其亦谬矣

卷十药性

长松

朱少章曲洧旧闻云齐州释普明寓五台山晚得风疾眉发俱脱手足腐烂哀号苦楚人不忍闻忽遇异人教服长松僧不能识复告之曰长松生古松下取其根饵之皮色如荠长三五寸味微苦类人参清香可爱僧采服之不旬日毛发俱生颜貌如故惜乎今之有风疾者未之服也按本草陈藏器云长松味甘温无毒主风血冷气宿疾温中去风此草似松但叶上有脂产关内山谷中近韩医通云长松产于太行西北诸山似独活而香三说未知孰是

卷十药性

当归

当归血中主药也通肝经头身稍分三治全用则活血若气血昏迷者服之即定能使气血各有所归也故名之曰当归其功用但从人参黄则能补血从大黄牵牛则能破血从官桂附子茱萸则热从大黄芒硝则寒此非无定性也夺于群众之势而不得不然耳譬如生姜人皆指以为热殊不知姜备五色存皮则温去皮则热又如半夏之性能为君子能为小人者也近之医者或治男妇血病往往禁用当归书此以破其惑

卷十药性

苦草

吴中习俗相传产妇恶血不尽单服苦草一味以为圣药殊不知白芍药丹溪禁用以其酸寒恐伐生气故耳况苦草之至寒者乎有信服者他日必生心腹之疾或白带血崩漏下之症经年不痊戕贼元气竟不知遗害于后也初产之妇气血俱虚大宜温热之剂岂可轻用寒凉重伐其发生之气也经曰无伐化无违时必养必和待其来复此之谓也余尝考诸本草及诸方书皆不载不知吾吴中始于何人而传袭之误如此莫之能革产家切宜知此

卷十药性

何首乌

何首乌本名交藤因何首乌服而得名何首乌者顺州南河县人祖能嗣本名田儿生而阉弱年五十八无妻子一日醉卧野中见田中藤两本异生苗蔓相交久而解解合三四田儿心异之掘根持问乡人无能识者遂曝干捣末酒服七日而思人道百日而旧疾皆愈十年而生数男后改名能嗣又与子庭服皆寿百六十岁首乌服药亦年百三十岁唐元和七年僧文象遇茆山老人遂传其事李翱因着方录云(甘泉蕞残录)

卷十药性

附子

杨天惠附子记云附子之品有七种本同而未异其种之化者为乌头附乌头而旁生者为附子又左右附而偶生者为鬲子又附而长者为天雄又附而大者为天佳又附而上出者为侧子又附而散生者为漏蓝皆脉络连贯如子附母而附子以贵故独专称附子之形以蹲坐正节角少为上有节多鼠乳者次之若漏蓝侧子园人弃之不取又云春采为乌头冬采为附子此言大谬又云八角者良其角多者为侧子矣不亦谬乎(赵与时宾退录)

卷十药性

金钗石斛

姚宽西溪丛话云石斛出始兴六安山傍石上或生栎树上者谓之木斛虚长不堪入药用精好如金色者佳凡用洗去土酒浸焙干石斛有补脾清肺之功遗精白浊虚烦之要药也

卷十药性

黄柏知母

黄柏知母世人谓其补肾非也特以肾家火旺两尺脉盛者用其泻火则肾亦坚固而无梦遗之患岂诚有补肾之功哉故肾家无穴而两尺微弱或右尺独旺者皆不宜用黄柏知母能降十二经之火内经所谓强肾之阴热之犹可者正以其泻肾之火则肾令方行而热亦不作矣但凡肾家有热两尺脉旺而成诸疾或眼疼或喉痹之类皆宜用之脾胃论云黄柏知母不可久服恐阴气为害故也东垣岂欺我哉

卷十药性

香附子

香附子主气分之病香能窜苦能降推陈致新故诸书皆云益气而俗有耗气之讹女科之圣药皆非也治本病略炒兼血以酒煮痰以姜汁虚以童便浸实以盐水煮积以醋浸水煮然其性勇毅发畅可解妇人郁结多怒之偏气行则无疾矣衍义补遗曰引至气分而生血此阳生阴长之义也此说恐碍盖香附主气味主血果何以生血乎此又不可不辩

卷十药性

青姜

青姜顺气化痰化癖复于气血功侔造化虽十两半夏南星只不得青姜一两余考本草俱不载后阅江少虞皇朝类苑云岭南青姜根下如合捧其附旁而生者状如姜往往如大芋南人取其中者干之名为青姜北人则呼为蓬莪术韵书亦无术字名之为术土人病泻痢者用青姜磨酒服之多愈盖取其有和气之功耳王硕易简方云蓬莪术功能破消癖其性猛烈不宜常服然今之所用者乃红蒲根耳性虽相近而功力实不同真者如广蓬术之状青黄黑色者为佳如无真青姜以老姜黄代之可也

卷十药性

锁阳

鞑靼野地有野马与蛟龙合所遗精于地遇春则勃然如笋出地中大者如猫儿头笋上丰下俭其形不典亦有鳞甲筋脉故其名曰锁阳即所谓肉苁蓉之类或谓鞑妇之淫者亦从而好合之其物得阴气则怒而长土人收之以剥去皮毛洗涤令净日干之为其药力百倍于肉苁蓉其价百倍于常品也(周密癸辛续集)

卷十药性

肉苁蓉

琐阳代肉苁蓉用味甘气平煮粥可食补阴气大便虚而燥者可用盖肉苁蓉难得真者多是金莲根以盐淹而为之北方有草苁蓉名曰列当稍性味咸实难倚仗此说得之于罗大无先生(丹溪本草)

卷十药性

马槟榔

马槟榔出自云南元江军民府形如松子一名马金囊又名马金南味如白豆蔻嚼之多饮冷水则无伤盖热物也按丹溪本草云治妊妇产难将坐蓐时以此药去壳新汲水下二枚须臾儿生下两手各握一粒而出余尝考云南志云马槟榔下宿水得解诸毒细嚼可以涂恶疮但油者不堪用肥白者为佳

卷十药性

马莲花

北方田野人患胸腹胀者取马莲花子击碎凉水下即泄数行而愈此法可备途中仓卒无药者之一助云(水东日记)

卷十药性

麋茸鹿茸

麋茸补阳鹿茸补阴按月令仲夏日鹿角解仲冬日麋角解鹿以夏至陨角而应阴麋以冬至陨角而应阳故知二者阴阳之性不同也

卷十药性

菟丝子

山谷与王子均书云承示尊体多不快亦是血气未定时失调护耳某二十四五时正如此因服菟丝子遂健啖耐劳此方久服不令人上壅服三两月其啖物如汤沃雪半岁则太肥壮矣若觉气壅则少少服麻仁丸某尝传此法与京西李大夫服不辄啜物作劳如少年人也服菟丝子法菟丝子不拘多少用水淘净研为细末焙干用好酒一升浸三日许日中晒干时时翻令沥尽酒薄摊曝干贮瓷器中每日空心抄一匙温酒吞下则饮食大进(山谷刀笔)

卷十药性

香蛇

白花蛇出蕲州者佳黄州者次之其尾有佛指甲者为真虽死而两目光彩用之治风疾甚验(张文潜明道杂志)

卷十药性

香蛇

白花蛇出蕲州者佳黄州者次之其尾有佛指甲者为真虽死而两目光彩用之治风疾甚验(张文潜明道杂志)

卷十药性

泽兰叶

泽兰产于吴中开白花叶似火麻其根名为地笋能解斑蝥毒妇人胎前产后一切诸病之圣药(苏州志)

卷十药性

胡麻

胡麻主肠中虚羸补五内益气力长肌肉填髓脑坚筋骨去虚热久服明目轻身不老延年一名巨胜四棱为胡麻八棱为巨胜陶弘景云八谷之中唯此为良又云味甘在米豆部此正是乌麻也今时所用巨胜茎荚虽小类麻而叶子大极味苦其性甚冷夫味苦不可入米谷性冷不可为补益其叶又与麻不同阴晦日则低日烈则起此当别是一物非巨胜胡麻也俗医但用不辩其非正当用乌油麻味甘而叶有四棱者为胡麻八棱者曰巨胜正合本经不当用苦而冷者也

卷十药性

仙茅

洪州西山有谌母观母乃许旌阳授道之师也观有母所种仙茅与今山野中所产不相远但采以作汤则香味差别耳若少年者饮之至于口鼻皆出血其性极热也此说出吴曾能改斋漫录

卷十药性

五加皮

五加皮性微寒无毒其树身干皆有刺叶如楸俗呼为刺楸在在有之春采芽可食味辛而微苦食之极能益寿古人以此酿酒本草云主治风痹四肢挛急补中益精坚筋骨强志意能消皮肤间瘀血又云宁得一把五加不用金玉满车此药有益于人故珍重如此

卷十药性

海蛰

北户录云水母一名蚱又名石镜南人治而食之性热偏疗河鱼之疾物类相感志云蜡一名樗蒲鱼大者如床小者如斗无肠胃无眼目以虾为目虾动蜡行故曰水母按本草云味咸无毒主生气及疗妇人劳损血积带下小儿风疾丹毒然则味咸性寒矣北户录乃云性热误也吴人名为海蛰云

卷十药性

石龙芮

石龙芮俗名猫迹草叶毛而尖取叶揉臂上成泡谓之天灸治久疟不愈

卷十药性

稀草

稀草俗呼火草春生苗叶似芥而狭长茎高二三尺秋初有花如菊秋末结实颇似鹤虱夏采叶晒干用单服甚益元气治风疾甚良

卷十药性

苦蒿草

山东有一人家共爨五百余口二百余年不染瘟疫瘴气其家每岁以三伏日清晨采取苦蒿头一束阴干冬至日捣罗为细末至除夜用蜜调和从少至老每人服一匕终身不染一切毒病此亦古人屠苏之法余闻此说于杭州士人俞冕云

卷十药性

番药

西域回纥部思干城产药十余种皆中国所无疗疾甚效曰阿只儿状如苦参治马鼠疮妇人损胎及打扑内伤用豆许咽之自消曰阿息儿状如地骨皮治妇人产后胞衣不下又治金疮脓不出嚼碎敷疮上即出曰奴哥撒儿形似桔梗治金疮及肠与筋断者嚼碎敷之自续回纥有虫如蛛毒中人则烦渴饮水立死惟过醉葡萄酒一吐则解(马氏日钞)

卷十药性

押不芦

回回国之西产一物极毒全似人形如人参之状其名谓之押不芦生于地中深数尺取之者若伤其皮则毒瓦斯着人必死取之之法先开大坑令四傍可容人然后轻手以皮条络之系皮条于大犬之足既而用杖打犬犬奔逸则此物拔起犬感其气即毙然后别埋他土中经岁取出曝干别用药以制之若以少许磨酒饮之人即遍身麻痹而死虽加之刀斧亦不知也三日后别以少药投之即活昔华佗治病若针药所不能疗者乃先以酒服麻沸散既醉无所觉因割破腹背湔肠涤胃恐即此药也(志雅堂杂抄)

卷十药性

胡蔓草

胡蔓草一名断肠草其叶如茶其花黄而小有大毒广西愚民有争斗者服之百窍流血人无复生急取鸡抱卵(即哺退鸡子)劈破以清油调和灌入其口须臾吐尽恶物而苏少缓不可敕矣宦游者不可不知

卷十药性

玉蝴蝶

云南临安之南产灵草于河底(地名)状似蝴蝶土人名之为玉蝴蝶凡仕宦闽广者以此草缀于衣领中可以预知蛊毒领中飒飒作声其家具膳断不可食矣无毒则寂然无声以是为验此草虽土人亦罕得之刘绍卿宦游此地得藏于家

卷十药性

天灵盖

人顶骨谓之天灵盖神农本经不载惟后世医家好奇者为之殊非仁人之心也近一男子患杨梅疮结毒遍体岁久不痊传海上人方用天灵盖密令家人往寺院停柩中取之既而携归病者仓忙发狂自言曰我商人某也丧于吴未能殡葬汝何损坏骸骨我当置汝不祥也明日有报应其家恐惧不已复送顶骨原归旧所仍祭牲醴而获安噫世称孙真人有大功于世以其千金翼中用虻虫水蛭之类君子谓其损害物命尚且不忍况天灵盖乎仁者宜不用也

卷十药性

萆

外台秘要云建武中军伍往南阳击虏所得恶疮呼为虏疮剧者数日而死或有得瘥其疮瘢紫黯色弥年方灭此恶毒之气所致也弘治末年民间患恶疮自广东人始吴人不识呼为广疮又以其形似谓之杨梅疮若病患血虚者服轻粉重剂致生结毒鼻烂足穿遂成痼疾终身不愈近医家以萆鲜肥者四五两为君佐以风药随上下加减服者多效按本草元命苞云萆味甘平无毒主腰背骨节疼痛治风湿痔不仁疗瘫痪软风治恶疮久不愈生真定山谷今荆蜀有之凡有二种无刺虚软为胜有刺白实次之一名仙遗粮一名土茯苓俗谓之冷饭团是也

卷十药性

王瓜

王瓜生苦菜秀非今作菜之瓜其实小而有毛者北人呼为赤包儿能治膈噎病者是也一云马剥儿一名马雹儿(式斋文集)

卷十药性

鱼腥草

鱼腥草本草图经不之载古人用以疗痔疾殊验其状三角一边青一边红山中多有之然其叶若荇菜多生于佛殿阴处以指捻之其臭与鱼腥相似故名患者取一握煎汤熏洗仍以生草其痔不日而愈(琐碎录)

书续医说后

今之郡国绝寡赫然高医者何哉夫亦由守习先术者安无变裁纵任胸臆者肆为施疗苛疾庶且刻之功授剂需铢锱之财邦靡禁条十全道废况夫医者圣智之长神明之事也古以康物今以丰家古以名世今以糊口无怪乎仓扁之寥寥也俞弁少穷素难博研群典测古酌今表奇征谬笔为医说续集非知医之深者不能与此噫若子容者可以光于青囊之学矣嘉靖庚寅五月五岳山人黄省曾撰吾吴中故多医自项老成沦谢此道盖KT妄一男子挟数十品药辄自诡知医实未尝读素难一字徒漫谰射利以人生死为戏耳悲夫俞君此编授据该博而立论能发前人之秘在今日曰绝无而仅有非耶君好读书自稗官小说无所不窥手自笔录至数百千卷君子谓其深于医也盖稽古之力多矣丁酉秋日小疾新愈漫读一过为书其后石帆山人陆粲谨志

万治元年戊戌仲冬谷旦