《石洞集》·石洞集巻一

（明）叶春及撰

○应诏书一

上书疏

福建等处承宣布政使司福州府闽清县儒学署教谕事举人臣叶春及谨奏为应诏上书事嘉靖四十五年十二月二十六日恭遇皇帝陛下嗣登寳位衍旧恩弘新化斥方士罢祠醮召录建言得罪之臣止织造采买崇俭黜奢省内府上供亲自勉以厚天下缩监局之赢以赋边陲蠲兵工之逋以赡氓隶减田租议刑狱除不急之官惩不肖之吏决资格越拘挛不爱髙爵厚禄以待豪杰之士哀怜百姓困于盗贼典兵蔽葢御史论而治之诏到原籍广东惠州府归善县臣从吏民之后奔走伏听莫不欢欣踊跃举手呼万岁葢髯垂鼎水虽弓剑难攀而国有圣君自讴歌胥戴也诏又曰其凡可以正士习纠官邪安民生足国用等项长策仍许诸人直言无隐臣又欢欣踊跃举手呼万岁葢士习不正故官邪官邪故民生不安民生不安故国用不足此二帝所以咨嗟而求三王所以强勉而图也陛下同之矣非大圣人孰能轸念于斯者乎虽然君譬表也君譬盂也影之敧正在表水之方员在盂则自古记之矣治本之端乃在陛下臣窃不胜犬马心奉诏四事加以端治本为纲五各列其目著书三万余言端治本之目曰崇圣学曰广圣知曰励圣治曰用忠言曰谨终始凡五正士习之目曰重师儒曰敦行实曰置特科曰迭饩廪曰兴社学凡五纠官邪之目曰决资格曰清仕进曰审举劾曰御尊卑曰择将帅曰正刑礼凡六安民生之目曰结民心曰较赋税曰均里甲曰修军政曰制驿传曰去盗贼凡六足国用之目曰省费冗曰辟土田曰理屯盐凡三目通二十有五昧死奏闻材质椎戅学识謭芜臣则知矣但念少养于学长举于乡廪之复之又续食之奚啻中人数十家之产退不能力农以奉公上荷殳以备行伍进不能效寸尺之劳竭涓埃之报此所以日夜腐心惕然而内惧也况值圣作之昌期际物覩之嘉会处清问之盛朝怀自献之微悃是以忘区区之愚附九九之义干进好名非臣志也今谨将所著书昧死开坐惟陛下俯赐观览焉

端治本（凡五篇）

崇圣学

臣闻物有至物人有至人至物则麟鳯是已至人则圣人是己夫至人而不离于人则圣人者人人能之也皆天之所生者也同是人而谓之至人则圣人者非人人能之也必天之所厚者也天子者其天之至厚至厚者乎何以明其然也五都之豪智必豪于五都而五都之人俛首下之矣十室之长才必长于十室而十室之人交臂事之矣天子者四海之所共尊兆民之所共仰者也虽有儁杰莫不臣妾则其才智必厚于天故曰天子者其天之至厚至厚者乎是故臣之于其君也不徒曰上也曰圣上也于其君之言也不徒曰旨也曰圣旨也岂虚哉诚有所易能矣肇自生民以来君之圣者莫盛于尧舜故孔子序书首于唐虞所以为万世帝王立极也今陛下首出庶物君临万邦此天固有以厚陛下矣令出而率土归心仁施而敷天颂徳此天固将以圣陛下矣履圣人之位躬圣人之资舍尧舜何适哉此臣之所以愿陛下矣夫人皆信其近而疑其逺易其近而难其逺何则逺者所不见也由尧舜而来三千余年逺矣持物而数之自一而千自千而三瞬息而毕然则尧舜亦瞬息间之帝王耳岂逺不可为哉且其为圣不过曰钦曰恭曰精一而已陛下胡不自近而求之敬一箴者先帝作圣之功而尧舜传心之灋也由今而上亦三千年间之典谟矣何待逺求书曰别求闻由古先哲王又曰祗遹乃文考绍闻衣徳言此之谓也故臣愿陛下学必希圣希圣必灋尧舜灋尧舜必从事于敬一夫一者何也纯一于理之谓也一念理矣间之以欲则二一时理矣间之以欲则二能敬则可一矣敬者无内外无动静无逺近无久暂无大小无众寡无敢慢者也是心之本体也夫人不可不敬而天子为急何者执缶者趋执玉者伛执愈重则敬愈至也天子之所执者天之命也人之心也宗社之枢而家国之柄也天命之去留在敬人心之向背在敬宗社之安危在敬家国之存亡在敬可不敬乎故曰天子为急夫人不可不敬而天子为难何者攻之者众也臣闻天子以一人之身享万乘之乐终日之间其杂沓而前者非歌钟狗马之娱则姣治娴都之色也非精荧诡异之观则便嬛婉佞之态也夫心者易动而欲者易攻以易动交易攻则悬旌不足喻矣故曰天子为难虽然急则有矣曰难未也天理人欲迭为胜负敬胜百邪非虚言也以敬为急则不见其难见其难者未急焉耳故臣愿陛下急于敬一敬则一一则无欲无欲则静虚动直而圣学成矣是故心之未感敬以养之理与心涵一物无所容也几之方萌敬以察之心与理游一隙无所乗也根于其心发于其政出乎其身加乎其民恪乎若大祭之承也凛乎若六马之驭也大廷敬矣而尤严于深宫燕处之时羣臣敬矣而尤谨乎亲昵暬御之习自一言一笑一出一入之间以至于一刑一赏一用一舍之际莫不纯乎天理而絶乎人欲焉尊居九重而常周四海之虑心存一日而常怀万世之图事似无虞而常为有备之戒无有内外动静无有逺近久暂无有大小众寡一以贯之敬之至也如是可以修已可以安人可以安百姓可以育万物可以位天地诸福之物可致之祥莫不毕至而圣学终矣箴曰君徳既修万邦则正天亲民怀永延厥庆光前垂后绵衍蕃盛此之谓也夫人君莫不欲圣而恶愚然而不能去逸而事敬何哉是未得敬之乐也夫敬非拘挛烦苦之谓也心本至舒而理亦无滞纵之则一毫无所踰执之则一毫无所劳故钦而曰安恭而曰温必安而后可以言钦必温而后可以言恭其体固如此也人君惟不得其从容之趣而徒见其检束之形是以遂便于放逸之趋而愈失其凖绳之正此圣学之所以不明而得失之间非细故矣且夫天之所以厚于我者圣人之所必承也帝王之佐韦布之人亦有天之厚者惟其敬而承之是以修身于内成名于外道徳之美垂于无穷若皋陶伊傅周孔之徒是也而况陛下乗天之位得天之隆敬以修之所谓登髙而呼闻者逺矣此臣之所以为陛下愿之也孟子曰人皆可以为尧舜古之君子惟其得天而为之是以至于尧舜而无难然则尧舜者亦在为之而已夫

广圣知

臣惟三代而下圣王之学不明世之俗儒遂以学为呫毕之能而治为法令之具当其学也不出于编简之中及其治也不知有学问之益此其弊起于求之太浅是以至于支离决裂而不相入彼以呫毕足以尽学故于治不必讲求以法令足以为治则不复以学为事亦宜也圣王之学何止于此是故其道相须而其功不可间夫圣王之学何学也所谓大学是也其道在于格物致知诚意正心修身齐家治国平天下是天子士大夫之所共也有家国天下之责则家国天下之人无一日而不与吾相亲吾之知意心身无一日而不与家国天下之人相接如此则所以究切其意之善恶心之邪正身之修否家国天下之理乱以格至天下之物而致极吾心之知者可一日间哉自昔圣人莫不以知为大用是知也炯乎其心周乎其物通乎其古同乎其人古人之知见于诗书即吾心之知一而己今人之知形于言论即吾心之知一而已合古人今人之知而为一心则能格终日感遇相亲相接之物而为一体物无不格则知无不致如是乃可以君临天下易曰知临大君之宜吉言知之为贵矣昔者商之髙宗亮阴三年恭黙深思葢久而未有发也羣臣迟之谏曰知之曰明哲明哲实作则以为率其所知亦足以为治尔矣髙宗不敢也求得贤人傅说置之左右与之朝夕讲论修已治人敬天灋祖之道是以施徳行政天下咸欢商道灿然复兴列为三宗后世称颂至今不絶岂非夙夜不懈亲贤学古之所致哉今陛下明哲纯茂可为尧舜而亮阴恭黙偶同髙宗左右之臣未闻承颜色吐辞说陈帝王之业考仁圣之风以称陛下不自圣之意欲使率所知以为治此臣之所大惧也事未有法祖而愆者也昔我太祖髙皇帝当放牛归马之时投戈讲艺之际即开礼贤馆与宋濂刘基章溢辈日相论议仁宗昭皇帝又建弘文阁于思善门之左学士杨溥领阁事侍讲王进编修杨敬博士陈继辈日侍燕闲备顾问此万世所当法也臣愿陛下追髙宗之轨法我祖之烈就便殿之旁复弘文之阁选文学道艺贤良方正之士充讲读官更畨入直以内阁大臣领之视朝之暇即幸阁中使之互进前说逺而黄虞近而唐宋上而谟训下而章疏靡不讨论审几谨独之方制情矫偏之术家国仁让之机闾阎乐利之化好恶公私之实用人理财之法靡不研穷意有所会则熟复不忘兴有所发则翰墨时御尽其大而不遗于细使俗儒不得相抵必能裨益圣知恢张圣治此髙宗之所以嘉靖殷邦也然臣闻之人之于事其有所好者必有所适者也人君之于嬖幸呫嗫娈婉终身而不可解岂以忠义盛而闻见博哉诚适之矣举动自由形迹无阂此适所从生也士大夫师慕圣贤忠义非微也诵法先王闻见非尠也人君见之必改容临之必以敬等威所制手足易至于不夷礼灋所防情意易为之不洽故常有严惮之心焉君既安于逸而惮其臣臣亦拘于灋而惮其君彼此相惮上下之不交则由此之故矣且经筵者岂非国家之盛典哉御史在前执法在后剑戟环列弓矢森罗数武而行宿构而诵惴惴然恐失尺寸而错行墨尚安能有所献纳于灋度之外哉至于日讲仪虽稍畧心亦未孚即臣下有踧踖之形而主上之不免严惮可知矣此之不适则惟适之求何怪哉臣尝观于唐虞之世君臣之间何其安舒而自得也称名之际予汝两忘拜善之余形神俱化都俞吁咈欣喜愉怿此明良之盛也陛下诚能嘉慕唐虞解削烦苛等威虽辨而崖岸不形礼法虽明而肝胆毕露开心见诚欢然相得有以恱其下而乐为之君使讲读之官亦得安神定气荡然肆志有以罄其能而忘其不肖疑必问问必明知必言言必尽表里洞达上下宣畅如此则博闻秉义之臣亦不失优游泮涣之趣自见其可适而不见其可惮见其可好而不见其可恶寒暑不能间政事不能妨陛下圣知将日游于髙明矣况人君之知惟在所养接士夫之时多则亲近幸之时少天机日深睿知日出又非特讲习之功也惟陛下加意焉

励圣治

臣尝读书至于皋陶率作兴事慎乃宪屡省乃成之言然后知有虞之时所以百僚师师庶绩其凝者有由也世人徒见当时之治内而九官外而十二牧以至十二师五长之徒咸得其职亮采惠畴黎民雍美徳及草木鸟兽舜但恭已无为游于岩廊之上则以为隆古之盛未尝不咨嗟叹息致恨于今时矣是未达古今之势也共是天下古之不能无凶人犹今之不能无贤人也古之圣人惟能日夜淬励役其神而振刷之是以朝无旷官官无废事后世不然上下相安苟延岁月天下沓然遂至于无所止葢臣观于帝舜其所以整齐百工而起之者非浅尠矣询之咨之命之申之不一而足又为诗歌以倡导其意甚至下拜以极其感动之情三岁而考三考黜陟不爱车服之赏以待有功之士率而不兴考而不成者则遂发愤斥戮是故共工以庸违见辜伯鲧以无绩受殛当是时天下大罪四而废事者三焉列为四凶严矣皋陶之职旧为士师工鲧之刑实皋陶之所诏也或者徒见其致治之后遂谓有虞氏一无所为后之人君亦遂偷怠因循取具文法不肖者既有所容其奸贤者亦无以激发而见其才智将欲望治不已难乎方今宇内之广过于有虞内有六卿以总其纲外有十三藩司以分其治天子与左右大臣同寅协恭论思庙堂之上欲以明帝王之道建太平之策此亦圣人之用心也然而功烈休徳未始云获廉耻贸乱贤不肖浑淆教化未行羣生寡遂盗贼满山杀人刼质边境之上日夜望烽燧不得息士卒骄狠将吏脆怯法出而奸生刑繁而犯益众地有余利国有逋租甚不称主上之意何也语曰孰知力缓韦柔楚乱今天下治效灿然可较覩矣则所以淬励而振刷之者或缓矣乎夫天下一大家也富人之家聚佣而作之昧爽不兴则绳墨未操饬戒不勤则释斧斤而嬉省验不时则过期而工不告竣故夫夙寤晨兴提撕引诱时考其功而上下其食者凡以率其怠而趣之成也治天下何异于此不率于始则人多罢弛不省于终则事多诞漫人多罢弛事多诞漫则治多衰惫人主胡不引富人之事以观之也昔我太祖承元氏熟烂之后卧不安席食不甘味焦劳巻偻以求天下之治夜有所记待旦而行之砥砺公卿引见逺方贱吏爰及小民问以疾苦有司奉行不谨惩以重典天下兢兢救过不暇莫敢饰非功施万世陛下自料神武孰如太祖自太祖不能一日安处而治臣知陛下之不能也先帝即位嘉慕唐虞委任股肱图惟化理后虽尊居大内而操执干纲法令严明人人震恐大奸宿诈亦遂搜剔然逃于日月之明者不少矣陛下自料英断孰如先帝自先帝不能一日安处而治臣又知陛下之不能也故臣谓率作省成最急夫率作省成者非文法之谓也法之所行其出也有常其入也有候其出有常则人玩习而不加意其入有候则人缘饰而巧为之避如此则虽有赏而人不劝有罚而人不慑古之圣人其所以整齐百工而使之师师凝绩者此何术也则神之为也天惟神故能摄五行以成岁功圣人惟神故能鼓舞天下而人不倦当今之法曷尝不备至哉天下之事天子与左右大臣谟画详定然后发之六科科发之部部下藩司藩司下郡县钦此钦遵天语既谆切矣府部诸司行发稽缓六科则叅之也天下朝觐官吏公事未报六科又劾之也考满给由计册六科又稽之也每岁钱谷狱讼戎马选授树植之类六科又考之也内外吏牍御史又刷之也皆法也奉行之吏习为故常弥缝于课核之时取办于期会之际度其所指然后图之新旧相仍上下相遁簿牒甚美靡有胜前朝廷之间以为已治而闾阎之下不知其事谓何也未上报者不过廷劾免冠一谢葢方今之刑百倍于古废事之罪不一二焉条格虽悬计必不入爵禄锡赉以为当得之物矣此法之弊也臣愿陛下卓然奋大有为之志使内外臣工明知天子有意尧舜之治竦然洗涤以待每早朝罢即御文华殿与内阁大臣扬搉政事省决章疏推心而重任之使之无所顾忌得以有所建立卿佐诸臣奏事者召入计议从容劝勉动以家人父子之言期之于功名相邀于后世不朽之业又时察其废坠修举而彰瘅之不拘于法镇藩之臣下及守令辞者召入丁宁戒谕问以为治之道而徐察其行事以验其言见者慰劳勤苦使各陈其所行而黙有以考之要以弃其所拘而出其所不及葢人之情能巧抵于一时而事实则不可掩能取媚乎督责之吏而小民则以为无足虑故忽证以他事而问及乎小民彼自有所不及如此则恩意惓恳如春阳之温沦心入髓人人恱怿不能自己而法令之行如雷霆之击砰磕倐忽不知其为从何而来不敢懈于有位此神之至也不然虽日御皇极百官逐队而进逐队而退复逆有规见辞循式文牍丛冗足汗万牛百姓未见蒙福也惟陛下留神

用忠言

臣闻英武之君其谏也不难于用而难于言寛仁之主其谏也不难于言而难于用何则上有雷霆之威则下有摧折之虑上有万钧之势则下有糜灭之忧自非忠如龙逄勇如夏育孰敢以言博死者然而一有所中若弩触其机戸捩其枢未有不从者矣寛仁之主上以藏污纳垢为心下以批鳞埒须为志非特纡青拕紫者而后有所建白以无负于明时虽岩穴之人藜藿之士亦莫不扬眉吐气束带结髪稽首于阙廷而愿进其辞说然而言者众则疏牍日繁听者久则情思日厌寛大则徙义常缓仁厚则不忍有所拂抑以日厌之情而应于日繁之牍以不急之义而乗乎不忍之心则天下之言有所壅滞淤阏而不用呜呼尽忠竭愚臣之分也固不以难言而宛舌从善转圜君之盛也亦可使有不用之言哉葢臣观于往古言之不用其弊有五而强愎悍拒者不与焉上陈五帝下述三王以为是耶则安于习而不能变以为非耶又圣人之道也故优诏答之而实以为迂逺不用其策其弊为弱率循常式下诏求言短剡长章受以饱蠧其弊为故论说龃龉以为大谬唉而置之其弊为轻意有所乐爱有所锺法家拂士持古而争之纒纠而不可解阳听其言而阴蹈其失其弊为溺侃侃谔谔逆耳横胸欲罪之则不可也亦且容之其弊为忍五弊交积是以虽无强愎悍拒之形而有壅滞淤阏之患今夫江河之所以为天下利者以其注而不息也其来混混其去浩浩大而蛟龙小而鱼鳖顺流奔走奋迅恱怿而各得其性以灌以溉天下蒙其利而无害堰而捍之停闭猪畜则岂惟一时有腐败之虞其极也冲决奔溃大者伤小者死腾涌漂荡而不可止世人徒见三门之间咆勃喷怒有折鳍秃翼之葘则以为停猪者之可以无事而不知其害不在于一时而将见于他日是以古之圣人开导以求谏虚已而用之包含其非而播布其善若江河之赴大壑沛乎其莫之御表里洞达絶无纎芥凝碍未发之意故君臣并受其福而利泽无穷也英武之君一或不中固不免于咆勃喷怒而停猪者亦必至于决溃则天下之言要不可不疏通宣泄以顺适其意矣陛下有英武之资寛仁之量昔在潜邸犯颜之士常保而全之肇登大寳拔显忠良乐闻诚谠此天下所以擢心披肝感激而思报也又何惧乎人之不言言之不用然而不为疏通宣泄臣恐未免于决溃也今其端见矣惟陛下图之岩穴藜藿之臣妄言及此不胜战栗之至

谨终始

臣闻之为君难夫惟为君是以难也为君者岂非欲上承祖庙下镇抚百姓子孙万世为帝王者乎夫惟为君而至于子孙万世是以难也人有负百钧适百里者矣负不甚重道不甚逺息肩有日也加之千钧而千里里不千息不可得矣又加之万钧而万里里不万息不可得矣天下之大非特万钧也万世之逺非特万里也浩乎其无涯茫乎其不知所终而欲息何由哉骋六騑者必辔者也驾万斛者必维者也辔顷刻失则蹶维顷刻失则覆天下者亦六騑之马而万斛之舟也心辟则辔与维也胡可息也万世之计本于一时终身之基始于一念故明王谨之且天子未有不肖其亲者也麟之子不问知为肉角矣鳯之子不问知为九苞矣天子者天之子也是故肖天今夫天所以万古常存者以其运而不息也惟其不息是以久而不坏日月可以久照雨可以久润风雷可以久挠久奋万物可以久成使天而息则其块然者将遂腐坏颠陨恶能至今哉是故人君肖天肖天者终身如一念者也终身如一念故一时为万世世之人君莫不欲有终而不能者以为不始于一念与始于一念以为不遂至于终身者也鸩在前而人不食者取祸速也朝食不暮暮食不朝嗜欲之祸甚于鸩然不在于朝暮故人君狃一时之乐而忘终身之患夫孰知其始于此也夫始者圣人之所甚畏也物莫不有始有所始者必有所至者也后世之人其葺补机诡亦大备矣而始于开辟故夫一念之开必至于不可止亦犹开辟之必至于后世也纣为象箸而箕子唏此何故哉诚虑其所至也北里靡靡池酒林肉皆始于象箸箕子见之矣前代之君其初曷尝不兢兢哉心有忌而方严几乍动而复郄少忽焉而入其中则遂日益月增如水之润寖渍而寖广是故一念佳丽荒淫之媒肇矣一念珍怪奢泰之端发矣一念恶直强愎之势萌矣一念好谀侧媚之涂启矣一念假借威福之衅张矣一念驰骋田猎之源浚矣故明王谨之也古之圣人知欲息之难持辔维之戒灋上天之道慎鸩毒之防操之于一念之间而守之于终身之久屏絶嗜欲不动于心使至于不可止是以终身之基定万世之业成福祉日臻庆流苖裔书曰谨终于始此之谓也昔有仆从其主于广明之野者喋喋旁道康庄甚悉不知主则引车于其上矣故人笑仆为愚虽然仆诚愚矣而康庄之不可不行亦审矣此则臣之愚也惟陛下察之

○应诏书二

正士习（凡五篇）

重师儒

臣观宋儒程颢之告其君矣曰治天下以正风俗得贤才为本而本于学校师儒也则莫如今日文学博士森布天下岂不斌斌盛哉而其效未覩何故葢古之师也因乎下今之师也因乎上上下之情乖古今之效异也夫古之师曷尝不本于上哉州党乡遂之师即州党乡遂之老州党乡遂之老即徳行道艺之人上之所命而教即下之所服而从者也今也不然不论徳行不问道艺卒然而命之持牒而来据座而坐青衿之子肩参差乎其庭足趦趄乎其前貌相承而实相谩至于戴髙位握大柄者乃始盘辟俯偻外相邀而内相拒夫人而不服其心则不能一日安处而为之长而犹能使相承相邀者徒以上之令耳岂其心哉豪杰之士于是舍去别求所谓徳行道艺者而师之徘徊于山林之中栖迟于佛老之宫所托甚髙而所服甚固回视黉序若凂已也夫以天子之权而立灋不能驱豪杰以入陶冶而山林匹夫常主其事岂所谓工哉臣尝读庄周书以为天下好知闻某所有贤者则赢粮而趣之内弃其亲而外去其主之事若以阴诋吾夫子之徒者葢周道衰学官废缺贤者在野学士涣然无所归依各自择师是以足迹接乎诸侯车轨结乎千里当其盛时党安于庠术安于序岂一日去也周之言激矣且其学已废缺而自择师固无足怪今学校遍海内师儒环都邑不能使豪杰之士怗然心服而为弟子此何为也周礼曰师以贤得民儒以道得民师儒之得民即朝廷之得民所谓两以系之者也不能系其心则不能施其教而欲贤才之得风俗之正不亦难乎葢今郡邑学吏昏瞶之夫儇少之辈皆以乞得之遫龊于尺幅之间孅趋于拜伏之际以自委之气而坠自立之心以可量之资而来可至之侮髙者促升散卑者竞米盐如此而已所谓督学亦不过髙第精举者奉玺书乗传行部舆马赫奕甚都也檄下邑弟子聚之都会一试而罢地方千里不能遍临学徒万余不能一讯未三年以迁报又挈挈而行矣夫是二者徳行未必有也道艺未必有也徒以命而师之人亦承而邀之自故事外曾一问及否耶冠冕佩玉而后能教人揖让披甲拥盾语人曰胡不揖也胡不让也则彼有以相久而不服然亦未有披甲拥盾而肯以揖让为言者则其于故事外不一之问亦何怪哉臣愚以为宜畧如程氏之言妙简羣臣所谓学明徳尊者为大学师诏天下岁贡材识明达可进于善者乃遣其愿受教若举人皆诣国子受业期年而试文行俱优乃中上者授郡学若州学三百人以上次州学若县学二百人以上次县学不中随歴事选用学皆一师九岁而考上者擢科道部属次国子属或郡佐县令又次递迁之不才者督学觉免不俟考监司郡守无得责以送迎拜谒苛礼隆贵之使人以为清秩不可必得而后其职重督学之选天下之大仅十余人难矣宜命京朝三品以上延访果有徳行道艺然后举授举主任之召见劝谕赐宴使之风厉校官兴起教化一以三物为主最者超晋京秩平者序迁亦以九岁不才者礼部都察院抚按觉免不俟考举主连坐夫择之精又任之重则益奋发勉进徳业有以服乎弟子之心天下弟子亦知朝廷欲以深责之也莫不洗濯磨淬延颈举踵而听服其教校官地近既得朝夕提撕导其善而救其失督学位尊而久又得月煅岁炼周知其善恶而进退之鼓舞振作优游涵泳庶几哉贤才可得而风俗可正矣然而议者必以为贡之严用之慎则老者无所于归吾知用贤退不肖而已庸恤其它且人而欲循之则举天下尽官而后可此势之必无者也田野小民余十斛麦尚择师而教子奈何举天下豪杰付之琐琐辈哉凡物之可乞者泉布之小耳明珠大寳未有乞者也此何任也而乞与之也

敦行实

臣闻王道既衰诸侯力政好恶殊方人各善其私学以千世主于是百家杂技蠭出并起汉兴董仲舒以为无所统一下不知所守画策定议诸不在六艺之科孔子之术皆罢絶之方今道徳一风俗同家诗书而户孔孟五尺童子羞比管晏则既粹然正矣而人才乃不逮古逺甚何哉夫物莫不有实实者物之所凝于天地之精而所用于天地之具也稻粱之贵于荑稗决矣有秕焉虽如坻满车上不登于簠簋下不救于饥馁何者无实故也无实则荑稗不若今夫申不害商鞅墨翟李悝司马穰苴孙武之徒岂非学士之所贱简哉尝试求之天下有内修政教外应诸侯广地富国立主威者乎无矣有枯槁不舍为天下垦草入邑者乎无矣有文能附众武能威敌攻取战克者乎无矣葢其所为虽不轨于大道然而言必信行必果即事必着其效未尝以虚辞借也故以诸子望圣人不啻荑稗之于稻粱至其确然必出于实而无辞避虚诳以各求其事之必济亦与圣人何异哉顾有邪有正耳嗟夫天下何秕之多也尝试论之圣人之教其道君臣父子夫妇兄弟朋友其灋礼乐政刑其本正心修身其用治国平天下其文六经皆实学也然而诸子之学狭而出于技故必掀形怵心乃有以见其竒而成其颇僻圣人之道大而本于中故愚不肖可以及贤知不敢过而人亦得以窃其似所谓其道无常者也是故悬爵禄之重而较于文辞则谓之言扬习剽缀之文而邀乎富贵则谓之明经英华果锐之气尽消于陈腐软熟之中孝弟廉耻之心尽移于声利盛丽之习居常论议莫不舍其所憎而举其所便论生死则贵髪肤而退成仁论出处则称同羣而隐义命论交际则借受宋而讳却齐论道术则引中庸而弃狂狷修饬徳行则目为好名希慕圣贤则目为伪学谨厚者已颓然托于不举不刺之间佻儇者则肆然而无所忌惮葢庄周已有糟魄诗书发冢之讥又况糟魄中之糟魄将并与诗书而抹摋乎峩其冠栩其服皆谓之儒稃虽具而实亡矣乃取而贡之天府已不敢望荑稗之用尚欲以充明堂而赡百姓不亦谬乎臣闻耕而卤莽之则实亦卤莽而报芸而灭裂之则实亦灭裂而报故既耔而培矣非其类者锄而去之所以使之遂茂敛其华而向于实也至于秕者亦播之而已是以农之良者富于粟君之仁者富于才今督学校官既皆得人则宜使之敦尚实行以文取士已不可变要以实行为主校官周知一学之士督学周知一省之士岁试文优而行优者上文优而行劣者斥行优而文少劣者则亦上之也岁荐文行优者贡于部不然罢勿贡乡试文行优者进于省不然罢勿进使人得为善之利不善者文虽工而不免于轗轲士乃日趋于实今既欲人务实而去取又在虚文此苏辙所以有樵牧之论也虽然臣尝读宪令朝廷之意岂不慎重哉有卧碑矣又有三等簿矣又令岁贡视性资学业矣又令乡试有司保举文行矣然未有行者则法不信而人不敢也法令贵实行而实行者恒困蓬蒿法令贱虚文而虚文者恒衣青紫是以上之人知行之必不得官而文之终不能抑也秽同市井行若盗跖心知之矣视其文而华焉则亦取之惧其虽抑于今必显于后即今暂抑后未有不收者也天下谁肯出而任其怨者先王之法简不帅教者习乡射以观之至再至三至于卒不变也屏之逺方终身不齿其不忍絶人而拒恶之严如此今亦宜简可教者使之观感于善甚者虽华其文而亦不齿督责校官无以好恶书于籍而又参以提调之书取舍进退一以为据本之以诚行之以决守之以固不事姑息而有所忌避庶能使人孜孜不已兴起于法度之外而实行可得也不然卤莽灭裂天下益趋于秕且治天下又乌用是秕者为哉

置特科

臣愚以为督学之臣无事姑息固可以扼淫僻之徒而笃行之人好古之士不能雕绘卑刓者终亦无由以进葢自校文之制兴而易书之法立持衡者一视程度以为低昻虽使行如曾史学似董扬少违于度不得齿应书之列故督学之所贤在于笃行好古而所取在于雕绘卑刓所取者遂以荐于有司所贤者不过片楮之旌一言之奬而已知无益于进也椎朴木强才识薄謭诚不足以语豪杰使其经术明先王文辞凖坟典乃不能与腐语妩言同举而彚征则吾之罗网无或有逸大翼而漏吞舟乎臣尝观于今古之变何其愈趋而愈下也记曰徳成而上艺成而下言道器之攸分也今岂但上者不如古人所谓下者又下数等矣夫古之艺礼乐射御书数是皆用之所需而道之所寓也下亦上也后世则出于文字释之为训诂骋之为辞章训诂辞章已非古之艺矣今之举业不知于二者何当也昔汉承暴秦之后六经出于煨烬学士先生收十一于千百之中各以所闻为说字剖句研纤搜巨擘著者列于学官国家有大政事皆傅而断以其主于解剥故谓训诂然而较名物辩仪度不可废也六籍既微流波漫瀚左屈浚其源贾马衍其派于是搦管操觚争驱驰于文苑矣以其猎乎枝叶故谓辞章然而诏叙伦物润色皇猷不可废也唐宋明经以试经术进士以试辞章帖经墨义何曾叩经学之藩篱律赋近体辞章亦已变矣然帖墨以拙记而能故但得迟钝庸劣之辈诗赋非髙才莫至故多得英华聪朗之人瞋目焚香贵贱已判非经术之不及诗赋乃髙才之过于拙记也王安石知经术之正而又恶拙记之无能知诗赋之靡而又欲髙才之皆得于是去帖墨而罢诗赋以明经而为进士使皆缘本经文修饰华采自谓两得其长矣此今之所因也然而平训述言大类尸祝拘行守墨何事博观英华聪朗之才不出迟钝庸劣之习所学益精所见益陋岂惟辞章遂以久湮训诂亦且莫解则又两受其弊矣至于近日经义重而论策轻学子竞趋贾人牟利非元魁之作不镂于坊非程墨之文不鬻于肆五尺童子不必穿贯本业祗令摭掇姱辞自可通籍金闺曳裾青琐此笃行好古者之所以皎首胶庠而局步茨棘也葢笃行则不能雕绘以为华好古则不能卑刓以就格欲使与善进取者竞于蒙昧之中知其难矣且夫度徳而用则贤者不遗较艺而升则能者不弃今以徳而言行如此其修也而雕绘者未矣以艺而言经如此其明也而卑刓者浅矣然上之所登恒在彼不在此屠龙之技孰肯为之臣愚以为宜焚时义之秽芜严镂市之禁例使士子一意经传三年更其所占以所占顺更之而开其陋于乡试后开特科以收笃行好古之士校官察诸生有实行出众通一经者保上提调提调任之上于督学督学验之荐于藩省御史宪司监而试之试凡四书义一道经义一道论策各一道义如朱熹所谓通贯经文条举众说而断以已意者不拘于式随其才质长短髙古驯雅成文要以达意而止论策如之中者贡于礼部视乡贡士不中罢归进学经明无实行可指勿上谬上者校官坐降得人进其秩提调如之无者勿强匿而不上督学察之如谬上之罚汉法举人以口今天下七万里可畧如汉令千里举二人通天下所举不过百余不惟其多惟其称此则合孝廉于明经所谓孝廉既非椎朴木强才识薄謭者之可伦所谓明经又非迟钝庸劣与夫雕绘卑刓者之可拟笃行好古无不见用亦当今之要务也然而议者必以为既察其行复试于经则经进而行诎亦与拒于科举无异夫明经无行勿上臣已言矣若特科经义之不拘于式又非如科举之必求于工也达意成文斯取之矣意有不达文有不成岂所谓豪杰而可举哉诸生试家法汉之孝廉则然察于州郡者别试可也非所以语学校也

迭廪饩

臣闻圣人立灋常使人有亹亹不倦之意争自磨淬以就其上之所欲是故养之而为惠教之而易从未至者莫不黾勉尽力以从事于其间至者益以踊跃而不敢懈葢天下之人至众也欲以遍之实难是以圣人厚其一以励其十仁其十以风其百如使其风而励者方来其仁而厚者先已自弃则是圣人之所以鼓天下者乃所以阻天下也古之圣人立法以致天下后世常以法失之天下之事莫不皆然而在今日学校之中尤有可慨者矣昔者成周之世规制大备独养士之典未闻葢士即农也一夫受田百亩子弟之椎钝者则负耒而耕秀异者则鼔箧而学其属于州序者即食于陇亩者也自井田废有天下者不惟常竭百姓之力以养兵而学校生徒亦皆仰给于上然兵虽多巽愞偷怠无赴汤火冒矢石之劳而亦荷殳执斨备身行伍之列为士者诵法先王号知礼义乃栩栩焉不务奋进受饩于学慢游于家岂所以自待者哉国家自国学外天下学校饩士垂四万人月有廪日有馔此圣人之仁三代所未有也以廪食之籍为岁贡之储一旦厕名终身莫出故皆晏然谓官屈指矣积十余年少者壮壮者老昏眊颓溃重以政令废弛师儒琐尾薪刍之费锱较而铢分之庖爨聚蛙斋舍茂草黉宫閴无人矣此君子之所叹息也且天下无功而食者不少矣然百官则用而后食诸生则食而后用用而后食者虽其职业未尝一毫有益于朝廷然其心莫不自谓吾已出身为国诸生容与翱翔一无所事岁费三四十万此何为也夫朝廷所以聚而养之者岂非欲其乐羣而敬业哉离羣索居燕辟废学则教养之资祇为丰植之私耳葢闻圣人之治天下其有所加者必有以重责之也增附虽有所责而实未有所加学生虽有所加而责未见其重是灋不得而平也天下生徒孰非朝廷之士哉以法言之增附则在于额之外者也增附既限于额之外学生又弃于额之内是士不得而有也欲尽增附而养之则人数百万虽罄太仓之粟犹不能给驱垂暮之夫以复会馔之旧使之终日躞躞周旋于弦诵之间又将扞格而不胜勤苦而难成是教不得而行也为法之敝可少变乎且夫圣人有用少之术而人不知也有物百焉执人而与之仅足以周百人而止不为一定之法则虽物十可使千百人奔走于其中而不穷故不善用者以多而不足善用者以少而有余此不可不深察也今莫若不为一定之法岁试入额内者与之廪既入而复出者罢勿廪岁贡多入额内者与之贡多入而不优者亦勿贡以数十之粟更迭于千百之人千百之人莫非吾之所加相率以就吾教吾皆得以尽驱而重责之庠声序音可使不絶彼知有可得之机而无常得之势亦莫不争自磨淬亹亹而不能自己然人以为廪者类皆昏眊所出必多则心不能无望其不能无望是以得为当然也夫法不可以有所定法定则莫不以为当然昔之当入限于额而不得入者多矣而不敢有望是亦以不得为当然也二者之当不当则可辨矣吾又安得舍彼而徇此哉天下方患于昏眊之多壅于选曹而未有以处也且将汰而澄之则其望益甚孰若澄之于此之为便故夫不为一定之法非特使士子亹亹以从吾教亦澄源之道也

兴社学

臣闻天下之人未有无所属者也夫人含心知之性有血气之欲好恶殊方喜怒不常惟其便而趋之若鹿挺于原四方无择也是以圣人患之设为法制驱天下之人皆入于其内农耕于野工作于肆商居于市士修于学无有一人出于法制之外者故能使之各得其职而不为乱然四者之中所谓士者又皆聪明知慧之人其为心甚广而其所业又可以得髙爵厚禄其为利甚巨以甚广之心而觊乎甚巨之利则其乱将益甚是以圣人患之绸缪于党遂之间而固缚于闾巷之际当其少也已教之于里塾以厚其基而其秀也乃升之于庠序以成其徳自少至长莫不皆有所属葢其所以防之者甚备而所以养之者甚周也我太祖皇帝于投戈息马之秋即弘稽古右文之治自国都外天下府州县社皆立学焉斌斌乎与三代比隆矣然府州县学文虽虚而不废社学法中废而不行正统初复责督学宪臣着为令臣以为今即使有贤督学守令法皆见之于行事皆出之于实亦不过一二学究率三五竖子诵篇章句读之言习拜揖唯诺之节而已其稍学文业举者即呺然耻与其列故天下之人犹有无所属者谓此也夫人方龆则机未动既长则习已成惟离龆将长之时正欲动情胜之日是故易着童牛之训礼垂执驹之文言制之难也今以欲动情胜之年又重以科举文字之习下不闻父师少师之诲而应对进退之仪已荒上未列祭菜鼓箧之俦而纷华盛丽之心先靡荡乎其无归飘乎其欲奔此孔子所以恶速成而诗人所以戒突弁也公羊注曰十月事讫父老教于校室八岁学小学十五岁学大学其有秀者移于乡学乡学之秀者移于庠由此言之小学大学皆里塾之所教也今之学虽去古逺甚即而求之所谓篇章句读者其亦凖小学乎所谓学文业举者既已仿修已治人之说矣其亦凖大学乎臣欲督学责令守令度里社多寡逺近修建社学几区择诸生经明行修可应特科者为师驱前二者属之虽彼各安其居各便其师不可强要朔望于此行礼而受说焉应对进退之间既得以董其不度纷华盛丽之心亦得以潜消黙化知乎朝廷立教之意与乎圣贤为学之方有不专于科举者选补弟子取而择之不属社学者不试守令亦时劝勉使之有所兴起自少至长皆有所属而庠序之教亦将有所易行不然则其父兄师长固亦有以临之然不过利禄之媒未知朝廷之意欲以重责之也而不能有所观感且夫天下之法未尝不善而每患乎人之不行行之不尽其意今法学官弟子取诸社学则岂谓句读竖子哉故夫国家之法诚能尽行之即三代何加焉而每患其不能也

石洞集巻一

●钦定四库全书