假作不知而实知,假作不为而实不可为,或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽④,受巾帼假请命以老蜀兵⑤,所以成功。姜维九伐中原,明知不可为而妄为之,则似痴矣,所以破灭。兵书曰:“故善战者之胜也,无智名,无勇功。”当其机变⑥未发时,静屯似痴⑦;若假癫,则不但露机,且乱动而群疑。故假痴者胜,假癫者败。或曰:假痴可以对敌,并可以用兵。宋代,南俗尚鬼⑧。狄青征侬智高时,大兵始出桂林之南,因佯视曰:“胜负无以为据。”乃取百钱自持,与神约,果大捷,则投此钱尽钱面也。左右谏止,倘不如意,恐沮军,青不听。万众方耸视,已而挥手一掷,百钱皆面。于是举兵欢呼,声震林野,青亦大喜;顾左右取百钉来,即随钱疏密,布地而贴钉之,加以青纱笼护,手自封焉。曰:“俟凯旋,当酬神取钱。”其后平邕州还师,如言取钱。幕府士大夫共祝视,乃两面钱也。
(1)伪作:假装、佯装。
(2)静不露机:静,平静、沉静;机,机密、秘要,这里是指心机。
(3)云雷屯:语出《周易屯》:“云雷,屯,君子以经纶。”意为某种军事行动好比以云势压住雷动,不露机巧,而一旦爆发攻击,就会出其不意获得胜利。
(4)司马懿之假病昏以诛曹爽:司马懿,三国河内温县(今河南温县西)人,字仲达。初为曹操主簿,多谋略,善权变,后任太子中庶士,为曹丕所信重。魏明帝时,任大将军,多次率军对抗诸葛亮。曹芳即位,他与曹爽同受遗诏辅政。嘉平元年(公元249年),杀曹爽,专国政;曹爽,三国谯(今安徽亳县)人,字昭伯,曹操侄孙。魏明帝时,为武卫将军。曹芳即位,他与司马懿受遗诏共同辅政,用何晏为心腹,与司马懿争夺政权,被司马懿所杀。
(5)受巾帼假请命以老蜀兵:巾帼,我国古代妇女的头巾与发饰;假请命,假装上表请命;老,疲劳,这里作使动词,意为使疲劳。全句意为:司马懿接受诸葛亮送来的妇女服饰,不因受到侮辱而被激怒,依然假装上表请命拒不出战,以此来疲劳蜀军。
(6)机变:这里是指机谋。
(7)静屯似痴:像屯卦所要求的那样,沉静得近乎痴呆。
(8)南俗尚鬼:南俗,南方的风俗;尚鬼,崇拜鬼神。
宁肯装作无知不要行动,也不要假装聪明而轻举妄动。要保持沉着、镇定,不泄露一点机密。就像雷霆突然发作,给予敌人出其不意的打击,这是从《周易屯》卦中“云雷,屯,君子以经纶”一语中悟出的道理。
假装不知,其实心里非常明白;假装不行动,其实是(客观形势)不允许现在有所行动,或是要耐心地等待时机成熟时再行动。这就是当年司马懿用假装患病、神志不清的计谋诛杀曹爽能够成功的原因;也是司马懿当年接受诸葛亮“赠送”的妇人服饰,却并不因受到侮辱而被激怒,依然假装上表请命拒不出战,以疲劳蜀军能够成功的原因。姜维九次征伐中原,是明知不可为却偏要执意妄为,那就是真的痴了,所以必然遭到失败。《孙子兵法》说:“善于用兵的人,打了胜仗,却没有智慧的名声,也没有骁勇的功劳。”当他们的机谋还没有实行时,他们会像屯卦所说的那样,保持异常的沉静(丝毫不露声色)。如果是假装疯疯癫癫(却是不行的),那不仅会泄露心机,还会因乱动而引起人的疑惑。所以说,(只能装痴而不能装癫,)装痴可以反胜,装癫则会失败。还有的人说:装痴既可以用以对敌,也可以用来治军。宋代,南方的风俗崇尚鬼神。狄青率军征讨侬智高,大军起初开出桂林以南时,狄青便假装祷祝天神说:“这次出征是胜是负还不知道啊!”说罢便取出一百个钱用手拿着,与天神相约:“如果此次出征能取得胜利,就让掷出的钱落地之后都正面朝天!”左右的人劝狄青说:“这样做不行啊,倘若掷出的钱正面不朝天,将意味着出师不利,恐怕会损伤部队的士气呀!”狄青根本不听劝说。于是士兵们一个个耸立观看。狄青挥手一掷,一百个钱纷纷落地而且都正面朝天。人们齐声欢呼,声音响彻林野,狄青自己也非常高兴,随即又招呼左右的人取一百个钉子来,按照钱落在地上的位置,把钱都钉在地上,再用青纱笼罩,狄青亲自把纱罩封好,说道:“等到胜利凯旋,一定要酬谢天神后再把钱取回。”后来,狄青领军平定了邕州,胜利班师回来后按照原先讲的那样去取钱,将军和士兵们都围在一旁共同祷祝观看,却见到所取的钱原来两面都同样是正面啊!