20世纪上半世纪关于国学定义的争论

作者：李权兴
由于国学在20世纪20、30年代、90年代和本世纪初，分别出现过研究热潮，很值得认真分析和对待。所以拟从头说起，先行综述关于国学的词源、国学内涵的论说。
“国学”原义是很清楚的，就是国家设立的学校及制度。教育内容为礼、乐、射、御、书、数，合称“六艺”。《周礼·春官宗伯·乐师》：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”汉代称太学，晋代称国子学，北齐称国子寺，隋代称国子监，唐宋时则以国子监总管国子、太学、四门等学，元代设国子学，也叫国子监，明、清两代仅设国子监，至清光绪三十一年（公元1905年）开始设学部，国子监遂废止。
正是在清朝末年，“国学”这个概念转化为引申义：国学是指本国固有的学术文化。但是在不同人的使用中，它却含有着国故学、国粹学、国家固有文化学的三重意义。何炳松：《论所谓“国学”》（《小说月报》第20卷第1号，1929年1月）和汪震、王正己合编《国学大纲》（北平人文书店，1933年）则是较早提出“国学”一词源于外国的。

据我国学术界的考证，国学这一概念引申义的最初使用情况是：
1902年秋天，梁启超在日本谋划创办《国学报》，遂写信与黄遵宪商量，希望他们俩和马鸣，三人合力此事。梁启超写道：“近顷悲观者流，见新学小生之吐弃国学，惧国学之从此而消灭，吾不此之惧也。但使外学之输入者果昌，则其间接之影响，必使吾国学别添活气，吾敢断言也。但今日欲使外学之真精神普及于祖国，则当转输之任者，必邃于国学，然后能收其效。以严氏与其它留学欧美之学童相比较，其明效大验矣。此吾所以汲汲欲以国学为我青年劝也。”（梁启超：《论中国学术思想变迁之大势》，《新民丛报》第22号，1902年12月14日）梁启超打算办的《国学报》，其目的在于批判地研究中国传统文化，并不是要振兴“国学”。梁启超在信中所用的国学一词，其主要指向应该是“国家固有的学术文化”，即“国故”。黄遵宪不赞成当时就办《国学报》，主张略迟数年再说，认为中国