氏的断代

大汶口文化与仰韶文化犬牙交错，是太昊伏羲氏主要活动的区域。在这个区域里，考古发掘出了“凿齿”风俗，其根本原因是用来禁止血缘通婚的一种严峻“立法”形式，佐证了太昊伏羲氏“正姓氏”的年代。

氏是父系社会的文明，我们不妨对“氏”的确切年代进行探讨。

在新石器时代的仰韶文化时期，仰韶文化的一个氏族，曾在西安半坡居住了四百多年。半坡出土的仰韶文化，虽然说不能代表其全部类型，但是毕竟是半坡文化的主要代表。认识半坡文化的主人有着极其关键的意义。

颜阊等在《考古·西安半坡人骨的研究》（１９６０年９期）中说：“半坡人的身长平均１６９，４５厘米。半坡人６６，７％属于大头型，脑容量为１５００毫升；有３３，３％属于中头型，１３５０－－１４４９毫升。总的说来，半坡人的头型‘以卵圆形、五角形占大多数，颅顶缝简单、眉弓弱、眶型圆钝、鼻孔下缘鼻前窝型较多，鼻棘低矮，颧骨深而宽，转角度欠圆钝，犬牙不明显的占多数。这完全说明这一群头骨属蒙古大人种类型。”于是，就得出这样的结论：

如果半坡人与亚洲近代蒙古种比较，半坡人骨骼与华北近代组、华南近代组、印度尼西亚组人种接近。
当我们观察一下属于仰韶文化的华县元君庙人、宝鸡百首岭人的骨骼鉴定，我们不由大吃一惊：

元君庙人，身高为１６８．４厘米，百首岭人身高难１６８．８厘米。他们的身高基本上比较接近。

从他们的脑容量看，百首岭人为１４７２毫升，元君庙人为１４８９毫升，半坡人为１４５０毫升。女性平均脑容量，百首岭人１３４２．５毫升，元君庙人为１３４２．５毫升。其脑容量也相互接近。因此，可以这样说，在陕西省境内百首岭人与半坡人等仰韶文化遗址的人类，都属于相同的人种类型，都属于蒙古大人种类型。

仰韶人的祖先与子子孙孙一直是中国大陆的老住户，他们主要活动在距离今７０００年至５０００年的黄河流域。在新石器时代，他们以氏族部落为单元，用勤劳的双手，用集体的智慧，创造了灿烂的仰韶文化。

与仰韶文化并存，在我国东方出现了可观的大汶口文化。大汶口文化与仰韶文化犬牙交错，延续了两千多年之久，在今河南省与山东省相互影响，非常可观。

大汶口文化的主人是何人种属？

颜阊在《考古学报·１９７２年·第１期：大汶口新石器时代人骨研究报告》《考古学报．第２期：西夏侯新石器时代人骨研究报告》中说：大汶口人男性的平均身高为１７２．２６厘米，其身高较西安半坡人、百首岭人与元君庙人身高都要高，这是一个显著的差异。

另外，大汶口人的脑容量平均为１５２７．６毫升，也高于他们的脑容量，这又是一明显的差异。根据综合测定，大汶口人属于以华北与华南代表的蒙古人种。也属于蒙古人种属。

大汶口人有两个显著的特征：

第一是人头骨变形，其枕骨畸形，而且出现率几乎１００％。这说明是大汶口人的普遍现象。

第二是普遍有拔牙的习惯。

颜氏报告说：男性拔牙的人数占６４％，女性则为８０％。所拔掉的牙齿，据统计１００％属于上颌两侧的切牙，拔牙的年龄在１８岁－－２１周岁之间。

在大汶口文化的刘林期，见到一些人头骨下臼齿外侧，留有石质或陶质的球，相应的齿面萎缩，内收缩成马蹄形，齿面磨损严重。从这里我们非常明显地看到，这是死者生前将石质或者陶质的球，长期含在口内所形成的结果，与拔牙密切相关。

考古工作者对３６６个人骨进行了考察，其中男性为２６５人，女性为１０１人，其中拔牙的共有２８１人，占全数的７８%。其中男性拔牙的为２０５人，占全人数的７７．４%；女性拔牙的共有７６人，占７５．２%，比例基本上持平。从拔牙的状况看，２８１人中，２７５拔除一对上侧门齿，两位女性 分别拔除一上颌中门齿及一对侧门齿，和一对上侧门齿及一犬牙。另外四男性，均拔了除一个上颌中门齿。

经过碳１４侧验，这些拔牙人的年龄，男性没有小于１４－－１６岁者，女性没有小于也未见到小于１６－－１７岁者。一般男女拔牙在１４岁上下。也就是说，人的第一组牙齿（乳牙）被后来长出来的第二组牙齿（恒牙）全部所替代以后，才有拔牙的行为。

除了大汶口刘林期的普遍拔牙习惯外，在崧泽、良渚、昙石山与屈家领墓葬的人骨中，都见到了拔牙的现象。在龙山文化人骨的鉴定中，也发现了拔牙的习俗。这种“成丁仪式”进行拔牙，在我国西南少数民族中，延续几千年竞被保存下来。从这里我们可以看到，其民族拔牙风俗的顽固性。正是根据这一点，历史学家白寿彝主编的《中国通史》说道：“龙山文化是继承大汶口文化发展而来的，因而，它的居民还保持着他们祖先的遗风。”

在《山海经》中有“凿齿”族的记载。
在《淮南子》中，有“凿齿”民的记载。

我国的仡佬族，也曾有过拔牙的风俗。
大汶口在我国的东方，大汶口文化主要分布在山东省、河南省等地。在中国古史的传说时代，太昊伏羲氏都于宛丘（河南省淮阳），距离曲阜不远，这是太昊伏羲氏主要活动区域。不仅在大汶口，而且遍及山东，甚至还波及河南省与全国不少地方。太昊伏羲氏初期，在黄淮大平原这一广阔地带，建立了昊昊王业和灿烂的民族文化。后来，少昊金天氏也在曲阜建都，继太昊伏羲氏之龙号，在这带活动。在这个时期，恰是太昊伏羲氏的中国远古畜牧时代。之所以这样说，一是在时间大限上，我们一般地说法，太昊伏羲氏距今是６０００多年；二是大汶口文化距离今５０００年－－６０００年左右；仰韶文化距今７０００年——５０００年左右。因此，时间大限上相吻合。更重要的是大汶口文化拔牙的习人俗，反映出了太昊伏羲氏时代的本质特征。

大汶口人为什么要拔牙呢？

白寿彝在《中国通史》中对大汶口人拔牙这样解释道：

“这是大汶口人把拔牙“看成已达到成年而获得婚姻资格的人，进入成丁礼的一项内容。”

在太昊伏羲氏时代，那时人口并不太多。太昊伏羲氏正姓氏，通媒妁，以兽皮为礼，制嫁娶，实行“一夫一妻制”的“对偶婚”，同血缘不准婚配，不准氏族内部通婚，实行族外婚。这种“移风易俗”的远古文明，废除数万年延续下来的“群婚”“乱婚”，结束野蛮与蒙昧，实行起来并不是一件容易的事。提倡不行，更重要的还是强制。这个“强制”，关系人类自身素质的大事，要涉及到男男女女，涉及到人人，大概是主要的手段，具体说就是移风易俗－－“拔牙风俗”。这可以说是人类史上一场大的“革命”。好端端的牙齿要拔掉，不仅痛苦，而且缺了牙齿，吃起东西来，也实在不方便。不论当时的“人王”怎么说拔牙的好处，人也很难接受。作为一个民族，一个氏族，为了提高人类的自身质量，同意也要拔牙，不同意也要拔牙，拔牙就是提高人类自身质量。从考古发掘的资料看，在当时，这个十分残酷的风俗，已普遍实行，而且不容置否。其规定十分严格而具体：

一、男女１４岁，开始了人的青春期。到了人的青春期，就进入了人的成人阶段。氏族为了生生不息，成人要婚配。而婚配前，必须正姓氏、正其名。这就是正姓氏、正名之后，才允许婚配。到了正姓氏、正名的年龄，不论男子或者女子，首先要拔牙齿。拔牙是成人的标志，是允许婚配的标志，没有拔牙的人不允许婚配。

二、拔的牙是门牙，门牙长在人最为显眼的地方。人是否有门牙，一张嘴就可以明辨。这样，成人与否，就有了鲜明的标志。即使是不相识，没有了门牙，才能与婚配。有门牙的人，是不能婚配的人，或者说不到成人年龄的人。同时，以有没有门牙作为标志，更容易便于众人的监督。一个拔了牙的男子，不能在氏族内部胡乱交配，更不准同血缘婚配，只能与外族外异姓血缘的女子婚配。

三、成人后第一件大事要实行拔牙风俗，这种近是刑法的风俗，十分残忍。由乳牙长成成牙后拔去，实在是疼痛。一般地说，人们是不愿意这么做的，健康的牙齿作为切齿是人类吃东西的主要牙齿，拔去之后显然是个损失。然而，这是个体的损失，与提高氏族人的整体素质比较起来，作为部落人，为了自已部落的强大，子孙不会产生大批痴呆、聋哑、甚至畸形的后代，必须随风入俗，服从氏族利益的大局，他们必须这样做。同时，这是人类长期观察与实践的历史经验。这种风俗之所以能坚持下来，一是由部落酋长监督，二是由众人监督。

四、在太昊伏羲正姓氏、制嫁娶的同时，也画了八卦。在这时期，已经有远古文明出现。已经有了天地、上下、男女、阴阳等概念。“天地定位”，下阴上阳。我们从考古发掘的资料看，拔去的牙齿是上门牙，“上”位是天位是阳位是男位，而不是下门牙。从这儿也反映出当时已经进入了父系社会。这时期的婚配，不再是男子孙到女方部落安家落户，而是女子到男方安家落户了。
五、拔了门齿的男人（不包括女子）是成人了，获得了成年人所应当拥有的一切权力；拥有竞选酋长、猎取等成人的权力。这正如知原在《人之初》中所说，拔牙的风俗“除了含有某些宗教观念之外，它向周围的人昭示：这个拔了牙的人已成年了，他拥有了成年人的一切权利，可以参加狩猎，参与各种神秘活动，可以婚娶，社会承了他。一句话，那个缺失的牙齿使他受到重视，并取得了少年们不能取得的种种权利。”

六、拔牙也是社会责任教育的标志。到了14岁，人已到了成人年龄，应当为社会尽成人的责任，不但有生儿育女的义务，而且又有为社会人群服务的义务，各方面都应当以成人立世。像台湾省高山族阿美人把“扎礼”看得十分严重。在接受成人的“扎礼”之前，必须进入一个月的严格训练，其内容包括舞蹈、架桥、建房、铺路、放哨等项，不准洗澡，严格节食，第一周每天只能吃两餐饭，第二周每天吃一餐饭，第三周、第四周只能以米汤充饥。只所以这样，其目的在于培养吃苦耐劳的精神、勤俭节约的高尚品德，提高氏族素质。

我们从大汶口人拔牙的风俗，可以得知大汶口人之所以拔牙，其根本原因是因为“别婚姻”，是用来禁止血缘通婚的一种严峻“立法”形式，以此示姓，示同族，示同祖，示成人，示婚姻。这种近似残酷的“立法”形式，很显然是“正姓氏”的“副产品”。

大汶口文化与仰韶文化犬牙交错，二文化的考古断代时间大约在距今７０００年到５０００年左右。大汶口文化区域是太昊伏羲氏与少昊金天氏的主要活动区域。在这里，佐证了“正姓氏”“制嫁娶”的年代，距今７０００年——５０００年前，太昊伏羲氏创立了中国“氏”的文明。