用《诗论》分析《诗经》的可信度

作者：刘小力
摘要：传世文献经过几千年的风雨沧桑，其中包含许多讹误。对古籍可信度的分析是件非常棘手工作。本文采用统计学的方法（简单随机抽样法），对近年公布的上博馆战国楚简《孔子诗论》与今本《诗经》对比分析，来考察今本《诗经》的可信度。通过计算可知，战国时期的《诗经》与传世本《诗经》的误差大致在5％左右。

关键词：统计学分析   上博馆战国楚简《孔子诗论》  《诗经》的可信度

一、统计学方法应用的可能性
统计学的方法是一种客观科学的方法，如果使用得当，可以为我们提供客观准确的数据。

出土文献有随机性和准确性的特点。随机性指文献的出土是偶然、随机的，文献的出土并不是刻意安排的，出土的年代、地点、文献的种类、文献的内容等等都是随机的；准确性指文献在地下埋藏了许多年，没有经过后人的改动，它的内容是准确可靠的。这两个特点为统计分析提供了前提，我们可以把出土文献视为一种对古代文献的随机抽样，用来计算传世文献的可信度。上博馆战国楚简《孔子诗论》中包含有一部分古本《诗经》的内容，这部分内容可视为随机抽样的样本，把古本《诗经》视为抽样的总体，通过对样本内容与今本《诗经》的对比分析计算，用简单随机抽样法就可以计算出古本《诗经》与今本《诗经》之间的误差。

根据大数定理，随机抽样的样本必须足够的大，经验上一般以大于三十个样本为大样本。上博馆战国楚简《孔子诗论》中包含的古本《诗经》内容，诗名55篇，正文69个字，足可以视为大样本。《孔子诗论》是用来论述《诗经》的，因此，其中包含的古本《诗经》内容有很强的代表性。

二、误差计算

本文所依据的竹简释文是李学勤先生的“《诗论》简的编连与复原”（《中国哲学史》2002年第一期）。其中包含的古本《诗经》内容主要有两个部分。一部分是诗的正文，共有69个字（见附表1）；另一部分是诗名（见附表2），共55篇。将二者区分开来是因为它们的文字释读难度不同。诗的正文文字较易释读，诗的名称文字不易释读。诗的正文使用常用字，常用字经常使用，字形变化小；诗名使用了一些非常用字，非常用字不经常使用，字形变化很大[2]。另外，诗名没有特殊的意义，常采用诗的正文前几个字作为名称，而诗的正文有丰富的涵义。区分开来有利于误差的计算分析。

正文误差计算：诗的正文共有69个字，有 4个字的误差，即：第六简中的“乍兢唯人”今本作：“无竞维人”；第七简中的：“怀尔明德”，今本作：“予怀明德”；第二十二简：“四矢弁”，今本作：“四矢反”。误差率为5.7%。这4个字中，2个字属于文字释读的问题，即：“乍”与“无”、“弁”与“反”。这与诗的意义关系不大。如果宽松计算，误差率为：2.9%。由于样本是总体的随机抽样，因此，样本的误差是总体的无偏差估计。也就是说古本《诗经》与今本《诗经》的误差为5.7％。宽松计算为：2.9%。

诗名误差计算：《诗论》共提及古本《诗经》55篇。其中三篇虽没有诗名，但从诗的内容可以准确确定今本《诗经》篇名；诗名古今完全一样的有44篇；名称虽不完全相同，但能准确确定今本《诗经》篇名的有5篇，主要是名称上有差异，即：《十月》（《十月之交》）、《将仲》（《将仲子》）、《有兔》（《兔爰》）、《涉溱》（《褰裳》）、《将大车》（《无将大车》）（括号内为今本《诗经》篇名）。合计完全能确定今本《诗经》篇名的共52篇，误差率为：5.5%。不能准确确定今本《诗经》篇名的有三篇，即：《仲氏》、《阳阳》、《河水》，但这三篇并不是讹误，只是现在还无法准确确定是那一首诗。我们还可计算诗名古今变化情况，诗名古今完全一样的有44篇，占有诗名（有三篇无诗名，不计算在内）的84。6%。

以上是用的点估计的方法，也可以用区间估计来计算误差。如果置信度为95%，那么置信区间就是：± (p为样本误差的百分比，n为样本大小)。

所以，置信度为95%的情况下。正文误差的置信区间就是：严格计算为5.7％±5.47% 。宽松计算为2.9%±3.96% 。诗名误差的置信区间估计为：5.5%±6.03% 。

误差说明

本文计算的误差估计是指上博馆战国楚简《孔子诗论》所评论的古本《诗经》与现通用版本《诗经》之间的误差估计，或者说古本《诗经》留传到现在的误差大小。这种误差并不包括留传过程中增添的部分（在出土文献中无法反映）。本文也没有计算文字释读过程中造成的误差。

本文把诗的正文与篇名的误差分开计算。诗的正文误差计算又分为宽松与严格两种，真正确定是讹误的仅仅两个字，讹误率2.9%。考虑到版本不同造成的误差，可见古本《诗经》的正文部分在两千三百多年的留传过程中变化是非常小的。篇名的误差计算与正文略有不同，篇名是用来命名诗的正文的。战国时《诗经》的篇名应该没有完全确定，有的诗有不同的篇名。诗名大多是采用诗的正文的头几个字。根据这些情况，有些篇名虽然不同，我们仍然可以确定是那一首诗。按点估计的方法可知，至少古本《诗经》94.5%的诗篇留传下来了。《仲氏》、《阳阳》、《河水》不能准确确定今本诗名。本文采用了保守的策略，把这三篇算为误差。本文也没有把正文和篇名合起来计算。那样做的话，置信区间要小一些。

另外，本文是在学习完范毓周教授的“文字学”课程后写的，在课堂上范教授详尽的讲授了《孔子诗论》。因此，本文选取《诗经》作为研究对象也有很大的随机性。这种误差估计可以推广到同类型的所有文献，只要论证其他战国文献与战国《诗经》的情况相似，那么古今文献之间的误差估计就可以套用《诗经》误差估计。这比其他的考据方法要准确很多。

由于出土文献是一种随机抽样，只要样本足够大，它的误差估计是非常准确的。当今，出土文献大量涌现，可以利用这些文献对不同类型的传世文献进行总体的误差估计。另外，还有不同的统计工具可资利用。依靠统计学方法和出土文献，我们可以到达这样的目标：把不同时代的，不同类型的传世文献的总体误差是多少计算出来。

参考文献：

1、马承源主编：《上海博物馆藏战国楚竹书》（一），上海古籍出版社，2001,11。

2、李学勤：《〈诗论〉简的编联与复原》，《中国哲学史》2002年第1期。
3、范毓周：《上海博物馆藏楚简《诗论》的释文、简序与分章》[A]，朱渊春、廖名春主编，《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版，173页。

4、周风五：《〈孔子诗论〉新释文及注解》[A]，朱渊春、廖名春主编，《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版，152页。

5、李零：《上博楚简校读记（之一）——《子羔》篇“孔子诗论”部分》，《简帛研究》网站。

6、朱渊春、廖名春主编：《上海馆藏战国楚竹书研究》，2002年版。

附录：

一、古今《诗经》正文对照。

出土文本：

第五简……是也。有成功者何如？曰：颂是也。《清庙》，王德也，至矣！敬宗庙之礼，以为其本；“秉文之德”，以为其业；“肃雍”……

第六简：……多士，秉文之德”，吾敬之。《烈文》曰：“乍《亡》竞维人”，“丕显维德”，“於乎前王不忘”，吾悦之。“昊天有成命，二后受之”，贵且显矣，讼……

第七简：……怀尔明德”，曷？诚谓之也；“有命自天，命此文王”，诚命之也，信矣。孔子曰：此命也夫！文王虽谷（欲）也，得乎？此命也……。

第二十二简：……之。《※（宛）丘》曰：“洵有情”，“而亡望”，吾善之。《猗嗟》曰：“四矢弁（反）”，“以御乱”，吾喜之。《鸤鸠》曰：“其仪一”，是“心如结”也，吾信之。“文王在上，於昭于天”，吾美之。

今本《诗经》对照：

《清庙》肃雍。济济多士，秉文之德。

《烈文》：无竞维人，不显维德。於乎，前王不忘！

《昊天有成命》：昊天有成命，二后受之。

《皇矣》：“帝谓文王：予怀明德”

《大明》有命自天，命此文王。

《宛丘》曰：“洵有情兮，而无望兮。”

《猗嗟》曰：“四矢反兮，以御乱兮”
《鳲鳩》曰：“其仪一兮，心如结兮。”

《文王》：“文王在上，于昭于天”

二、竹简《诗论》中涉及的古本《诗经》篇名：

第5简、《清庙》

第6简、“多士，秉文之德”（《清庙》）。《烈文》。“昊天有成命，二后受之”，（《昊天有成命》）

第7简、“怀尔明德”（《皇矣》），“有命自天，命此文王”（《大明》）。

第8简、《十月》《雨无正》《节南山》《小旻》《小宛》《小弁》《巧言》《伐木》

第9简、《天保》《祈父》《黄鸟》《菁菁者莪》《裳裳者华》

第10简、《关雎》《樛木》《汉广》《鹊巢》《甘棠》《绿衣》《燕燕》《关雎》
第11简、《关雎》《樛木》《汉广》《鹊巢》

第12简、《樛木》

第13简、《鹊巢》《甘棠》

第16简、《绿衣》《燕燕》《葛覃》

第17简、《东方未明》《将仲》《扬之水》《采葛》

第18简、《木瓜》《杕杜》

第19简、《木瓜》

第20简、《杕杜》

第21简、《将大车》《湛露》《宛丘》。《猗嗟》。《鸤鸠》。《文王》。《清庙》
第22简、《宛丘》。《猗嗟》。《鸤鸠》。“文王在上，於昭于天”。（《文王》）

第23简、《鹿鸣》《兔罝》

第24简、《甘棠》

第25简、《阳阳》《有兔》《大田》《小明》

第26简、《邶·柏舟》《谷风》《蓼莪》《隰有萇楚》

第27简、《蟋蟀》《仲氏》《北风》

第28简、《墙有茨》《青蝇》

第29简、《涉溱》。《河水》