“地支”与“地盘”形成的基本过程

作者：李国强
摘要：

立竿测影方法，在确立“人盘”、“天盘”和“天干”的同时，根据太阳各时段照射人盘四正干和天干产生的阴影，简述“地支”与“地盘”形成的基本过程。

关键词：地支、地盘、“⊙” 字图案、“×” 字图案、斜“井”字图案，六峜、六合、硙（磨）

用九竿测影，在奠定方位创立“人盘”“田”字图案的基础上，经过远古人长期的无数次实践，最终从太阳运行的各个时段，产生的特定数值，形成大小不同的十个正方形“田”字“人盘”中，找到了在不同时段，用不同数值、不同线段组成的十幅正“井”字图案。在正“井”字图案四条线段的八个端点及中心点，竖立与十个“田”字图案每条线段（长度）相同的九根立竿，组成一十八根立竿全年各个时段观天察地的“人盘”、“天盘”、“地盘”。

根据太阳各个时段，照射“人盘”“四极或四正”上的四根立竿：乾南干、坤北干、离东干、坎西干和“天盘”上四周的八根立竿：甲干、乙干、丙干、丁干、庚干、辛干、壬干、癸干，形成的阴影，则呈现出十二地支：
如天九地二夏至时段全天的立竿测影：

早日出后五点四十分，太阳照射东偏北24°“丁干”，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至申干，立竿高度为一，产生的阴影数值为十，称为“天一地十”，把此阴影用地面上动物名称命名为“寅（影）虎”。

上午七点十五分，太阳照射正东方“离干”，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至坎干，立竿高度为三，产生的阴影数值为八，称为“天三地八”，把此阴影用地面上动物名称命名为“卯兔”。

上午八点四十七分，太阳照射丙干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至辛干，立竿高度为五，产生的阴影数值为六，称为“天五地六”，把此阴影用地面上动物名称命名为“辰龙”。

上午十点二十分，太阳照射乙干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至壬干，立竿高度为七，产生的阴影数值为四，称为“天七地四”，把此阴影用地面上动物名称命名为“巳蛇”。与壬干相应的阴影，用地面上动物名称命名为“亥猪”。

中午十二点二十八分，太阳照射乾干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至坤干，立竿高度为九，产生的阴影数值为二，称为“天九地二”，把此阴影用地面上动物名称命名为“午马”。与坤干相应的阴影，用地面上动物名称命名为“子鼠”。

下午十四点三十六分，太阳照射甲干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至癸干，立竿高度为七，产生的阴影数值为四，称为“天七地四”，把此阴影用地面上动物名称命名为“未羊”。与癸干相应的阴影，用地面上动物名称命名为“丑牛”。

十六点零九分，太阳照射庚干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至丁干，立竿高度为五，产生的阴影数值为六，称为“天五地六”，把此阴影用地面上动物名称命名为“申猴”。

十七点四十一分，太阳照射坎干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至离干，立竿高度为三，产生的阴影数值为八，称为“天三地八”，把此阴影用地面上动物名称命名为“酉鸡”。

晚日落前十九点零六分，太阳照射辛干，产生的阴影线段，通过中心点戊干，延伸至丙干，立竿高度为一，产生的阴影数值为十，称为“天一地十”，把此阴影用地面上动物名称命名为“戌狗”。

（注：上述时间与产生的数值，系在中国可生成河洛文化的区域范围内立竿测影产生的数值，在区域范围外的各个地区，时间和数值将出现不同，敬请大家留意。）

经过上述夏至时段全天的立竿测影，在正方形“井”字图案中，形成了八条二横、二竖相交叉的连线，即“井”字两横线的四个端点，分别延伸向中心点，“井”字两竖线的四个端点，分别延伸向中心点，形成的两个“×”字图案；和“井”字图案中心的正方形“田”字图案中的“十”字图案。由太阳照射两个“×”字图案和一个“十”字图案线段端点上的十二根立竿，产生的十二条阴影线段，称为“十二地支”。（ 全年各个时段阴阳数值的综合，同样可以反映十二条阴影线段）。

“地支”，沿用天盘上“天干”的植物属性命名：一株植物有主干，就有枝干，但由于立竿测影竖立的主干和产生的枝干，不同于一般的植物生长规律，主干向上，唯一的一根枝干却紧贴地面，在干的底部向远处延伸，所以用“地支”一称，用以区别一般与特殊表征。可以说，“地支”是人类迄今为止“独一无二”的特殊表述。

用中心点一根竿立竿测影，称为阳仪、阴仪；用十八根立竿观天察地，则需要分别冠以各种名称，用以区别每根立竿与阴影的不同情况。人盘上用的是乾坤离坎兑震巽艮的方位名称；天盘上“天干”用的是植物的甲乙丙丁戊庚辛壬癸己的一年生植物名称；地盘上“地支”由于是紧贴地面向远处延伸的阴（晷、鬼）影，故把各个时段不断变化的阴（晷、鬼）影，用地面上行走动物的名称、谐音、习性、特征等命名。

人盘上方位是由乾南坤北确立天地定位为起始；天盘上天道运行，是按由南向北、由东向西的规律，以甲、乙为起始；地盘上地道运行，则是按由北向南、由西向东的规律，以子为起始。因此依据太阳照射立竿在地面投影运行的轨迹，远古人把地支“子”，作为阴、阳极数值转换的终始点，把阴阳交午的地支“午”，作为阳、阴极数值转换的终始点，确立地盘按天顺地逆（即今人所谓顺时针）的方向运行。按顺时针方向旋转一周，组成“⊙”形图案。即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。这一“⊙”形图案，符合全年立竿测影的实际情况：

立冬、冬至至立春时段，日出辰，投影指向戌，阴影由戌经亥、子、丑至寅，形成一条少半圆轨迹的弧线。全天呈现出：辰戌线、巳亥线、午子线、未丑线、申寅线的五个时辰、五条线段。

春秋分时段，日出卯，投影指向酉，阴影由酉经戌、亥、子、丑、寅至卯，形成一条半圆轨迹的弧线。全天呈现出：卯酉线、辰戌线、巳亥线、午子线、未丑线、申寅线、酉卯线的七个时辰、七条线段。

夏至时段，日出寅，投影指向申，阴影由申经酉、戌、亥、子、丑、寅、卯至辰，形成一条大半圆轨迹的弧线。全天呈现出：寅申线、卯酉线、辰戌线、巳亥线、午子线、未丑线、申寅线、酉卯线、戌辰线的九个时辰、九条线段。

十二地支确立了地上的一年：由子（冬至）起至子（冬至）终，周回一周为一年。

十二地支确立了一年中的四季：亥子丑为冬季，寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季。

十二地支确立了一年中的十二个月：寅为正月，卯为二月，辰为三月，巳为四月，午为五月，未为六月，申为七月，酉为八月，戌为九月，亥为十月，子为十一月，丑为十二月。

十二地支确立了一年中的六节：天五地六图：上半年日出辰为立春，日出卯为春分，日出寅为夏至；下半年日出卯为秋分，日出辰为立冬。天七地四图：日出辰为冬至。

十二地支确立了一天中的十二个时辰：按东八区（北京区时东经120°），子时为23点至1点，丑时为1点至3点，寅时为3点至5点，卯时为5点至7点，辰时为7点至9点，巳时为9点至11点，午时为11点至13点，未时为13点至15点，申时为15点至17点，酉时为17点至19点，戌时为19点至21点，亥时为21点至23点。各地可按经度每隔1°相差四分钟计算，确定当地的准确时间。也可按立竿测影方法，重新测定当地的准确时间。

地盘，是太阳在全年各个不同时段，照射立竿产生的阴影和四角或四斜线平行，与兑艮线、震巽线以及十二地支共同组成的图案。即冬至、立舂、春分、夏至或夏至、秋风、立冬、冬至，早、午、晚太阳照射九根不同数值的立竿，产生的阴影，达到与四角或四斜线平行，在地面上组成来回往返的十幅斜“井”字图案。

天盘，以四极或四正：乾南、坤北、离东、坎西，为主轴线，用以观天。

地盘，以四角或四斜：兑东南、艮西北、震东北、巽西南，为主轴线，用以察地。

天道行正，地道呈斜。十二地支在天盘中，组成两个正方向“×”和一个正方向“十”字图案。十二地支在地盘中，组成两个45°斜方向“×”和一个45°斜方向“十”字图案。

夏至时段，太阳照射丙干，产生的阴影线段，逐步与四角或四斜线平行，延伸至壬干；太阳照射乙干，产生的阴影线段，逐步与四角或四斜线平行，延伸至辛干；太阳照射甲干，产生的阴影线段，逐步与四角或四斜线平行，延伸至丁干；太阳照射庚干，产生的阴影线段，逐步与四角或四斜线平行，延伸至癸干。把丙壬线、乙辛线、甲丁线、庚癸线四条阴影线段组合在一起，则形成一个斜“井”字图案。这幅图案把太阳（天）与地球（地）两者之间的对应关系反映出来。

天为“六峜”，地为“六合”。

“六峜”，是框定太阳在天空运行的六条轨迹线：甲壬线、乙癸线、丙庚线、丁辛线、乾坤线、离坎线。即现代天文方面的甲壬线（日落线），乙癸线（日出线），乾坤线（南北子午线），丙庚线（南回归线），离坎线（赤道线），丁辛线（北回归线）。六条轨迹线，组成了一个正“井”字和一个正“十”字相重叠的“天盘”图案。

“六合”，是在太阳六条轨迹线的作用下，在四角或四斜线（兑艮线、震巽线）奠定四角方位“×”字图案的基础上，以八根天干与“×”字图案的两条线段相平行为连线，组合成的斜“井”字图案，共同组合成：框定地球运行规律的六条轨迹线。其六条线段组成“六合”：寅未线、辰亥线、巳戌线、申丑线、兑艮线、震巽线。六条线段，组成了一个斜“十”字和一个斜“井”字相重叠的“地盘”图案。

六峜、六合衬映出天地之间的对应关系：《太玄疑》：“阴阳相磑，物咸雕离”。磑，碎物之器。晋王戎有水磑，今俗谓之磨。六书故云：合两石，琢其中为齿，相切以磨物，日磑。把天地旋转的过程，用磑（磨）的比喻方式，揭示出天地之间的阴阳变换规律。