在中国本土文化哲学中，宗法伦理、忠恕之道、修身养性、学以致用、以天下为己任等，一向是儒学中最为重要也是最具活力的组成部分。儒的目的在于调节个体与群体的关系，积极进取，“修身齐家治国平天下”，是代代硕儒所耿耿于怀的。儒家文化在影响人们的文化心理、思想观念、生活方式、价值选择的同时，所暴露出的负面影响，儒的化个人命运为社会理想，积极进取，向内修身的人格模式自庄子开始引起人们的担忧。庄子所谓的“天刑”是一种人的自我纠缠，即人生目的非人化所引起的行为悖谬。这有些接近马克思所说的“异化”。李大钊曾在一篇文章中谈到：“孔子的所谓修身，不是使人完成他的个性，乃是使人牺牲他的个性。牺牲个性的第一步就是尽孝。君臣关系的忠，完全是父子关系的孝的放大体。因为君主专制制度完全是父权中心的大家族制度的发达体。”事实也是如此，古代士人介入社会生活后，特别是经历过仕途沉浮、宦海泅游的贬官经历后，士人所特有的具有某种特征的人格类型确是悄然地发生了变化。
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