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作者:蔡德贵
最近一些年来,以儒商命名的组织和书刊经常出现,在香港成立了国际儒商联合会,在大陆出版了《儒商读本》系列丛书,各地召开了规模不等的儒商学术讨论会。有人对此提出疑问:儒与商是两个不同的概念,儒一方面从学派来说属于“士“的范畴,是农业文明的产物,在农业文明“士农工商”的等级中居上流,而商属末流,他们是不能结合的,儒商是不可能出现的。另一方面,从学术思想来说,儒学又可以属于道德范畴,讲的是义,而商则是争利的,道德与市场是不相容的。鉴于此,探讨一下儒与商结合的可能性就是十分必要的了。
一.儒—农业文明的产物
在中国传统文化中,齐文化和鲁文化起着举足轻重的地位。经过长期的历史选择,形成了鲁文化为主体、齐文化为补充的格局。笔者认为,鲁文化是农业文明的产物,其典型是儒家文化;儒家文化是仁者型文化。齐文化是工商文明的产物,其文化成分是复合的而不是单一的;齐文化是智者型文化。
儒家文化之所以是仁者型文化,是农业文明的产物,齐文化之所以是智者型文化,是工商文明的产物,是由鲁、齐两国的地理环境、经济条件、经济政策、政治方针和民情风俗等方面的差异造成的 。
齐文化和鲁文化的不同,首先是由地理环境不同而引起的。齐国是沿海国家,鲁国则是大陆国家。关于这两个国家地理环境的不同,被公认为我国最早的地理学著作,大约成书于战国时期的《尚书·禹贡》篇(关于《禹贡》的成书年代,本文采顾颉刚说)在分析青州和兖州的地理状况时,说:“海岱惟青州,夷既略,潍淄其道。厥土白坟,海滨广斥。厥田惟上下,厥赋中上。厥贡盐  ,海物惟错,岱畎丝、 铅松、怪石。莱夷作牧,厥篚  丝,浮于坟,达于济。”“济河惟兖州,九河既道,雷夏既泽,雍沮会同。桑土既蚕,是降丘宅土。厥土黑坟,厥草惟徭,厥木惟条,厥田惟中下,厥赋贞。作十有三载乃同。厥贡漆丝,厥篚织文。浮于济、漯、达于河。”
这里提到的青州、兖州,都是古代九州中的州。青州,包括了后来的齐地和齐国,兖州则包括了后来的鲁地、鲁国。齐国是一个典型的沿海国家,齐地是典型的沿海区域,有很长的海岸线,《尔雅·释地》说:“齐曰营州”,“齐有海隅”。《禹贡》篇说这里“海滨广斥”,
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