从“儒学”的4种不同意思谈起

作者：李幼蒸

关于“儒学”一词的意义含混性，多年来我已多次谈及，最近并曾倡议将“儒学”标称干脆改为“仁学”（参见《四川大学学报》，2007，3月号），既可避免“儒学”一词之含混性及不当联想，又可突显儒学思想传统中今日仍属正面有效的孔孟伦理学部分。但在这篇短文中，我拟首先区分与“儒学”一词当下用法中的几个不同方面。并希研究儒学的青年朋友一定要增强语义辨析意识，使今日的科学式语汇和古典前科学式语汇之间建立灵活而清晰的沟通关系。相关的讨论首先涉及一个语义沟通的技术性方面：用传统的字词，通过不同的字词搭配，来表达现代思想。参加对话的人，都需要承认自己是现代思想者。如果章太炎复生，他是没有办法参加今日儒学对话的，因为他必定与“新思想”、“新时代”格格不入。今日参加儒学对话的人都得是一方面能像古人一样读解古典文史，一方面能像西方人一样读解现代理论。我们共同的任务是求二者之间的有效沟通。

今日海内外的“儒学”或“儒学现象”，则可大略区分为4个不同的类别。
ra：作为准宗教崇拜行为，简称为：儒教；
rb：作为半研究、半崇拜的民族主义学术行为：例如海外哲学派和史学派的新儒家，其特征是对象和方法不大区隔，基本上用传统方法论来研究历史对象；其目标是把古典儒家学术作为思想学术信仰的目标；
rc：借助符合现代理性的古今中外方法论，来研究中国文化思想史，在此“儒学”是作为思想史研究对象的名称，而非（或不一定）作为颂扬和遵循的儒学意识形态对象，所根据的现代方法可以简称为科学方法；
rd：儒学作为仁学的简称，强调儒家思想史中的孔孟伦理学价值学部分，使先秦孔孟思想原本，与秦后封建专制制度建立后对孔孟思想进行“政治利用”的历史，加以区隔。
以上每一大类都联系到学者集团、学术系统、权威等级、社会目标、利益维护等不同方面。大类（作为类型）之下的小类不计其数。因此诸大小类之间形成了错综复杂的学术异同、利益分合的派系关系。相比之下，后两类的构成比较单纯，其一（rc）为科学研究，其动机、目标、形式和方法论较比一致；而仁学（rd）著重于孔孟思想中的动机学（心术学、君子学），故强调求真动机而贬低集团求利目标。义利之辨