古塔与名寺：山光水色中的古老文化标识

蓝天高远，白日融融，山重水复，长路漫漫。乡间的景物是清新朴厚的，山野的风光是怡然隽永的。然而对于一个长时处于山乡行旅中的人，视野里老是只有这样一种呈现，也会导致审美感觉上的疲惫和迟钝，仿佛时间也已凝固了，更有单调与寂寞爬升心头……而这时，如果就从某处丘谷的丛林里，隐约映现一角深山古寺的高翘屋檐，或者就在望眼中的某个山崖上，偶尔出现一座百年古塔的挺拔身影，这，都是会给人某种视觉安慰的，至少也有一次赏心悦目的刷新。倘若在这山野奔走的又是一位饱读诗书的文化人，那么他的敏感就不仅在视觉层面上，他会突然萌发一种原自本能的文化归同感。因为在那无边山光水色中，这古塔，这古寺，正是一种古老的文化标识，它在提醒着人的某种文化意识，从纯自然的朴素里走向灵智和慧悟。

塔和寺，原本属于佛教建筑，它们都是伴随佛教的传入而被“中国化”了的佛教建筑。塔的开始，是作为尊存佛的遗物和供人敬佛结缘而存在的，后来这样的意义逐渐淡化，它便有了极其丰富的内涵而进入世俗文化行列，或供登高临远，或作船行航标，有的谓作“镇妖驱邪”，也有的纯属点缀山水风景……而寺呢，似乎一直都在持守着它那千古一贯的特定功能：礼佛和布教。只是随着时代的变迁，礼佛布教的陈设与程式有所变化而已。

算来都有2000年了，想象其中有一段相当漫长的岁月，就在神州大地的许多深山旷野之中，罕然出现这样的精致建构，实在令人叹为珍异。何况它们都还牵动着一个古奥幽深的文化背景呢？因此，今天的人们只要涉猎人文历史，目光自然避不开它们。

在今日的桂中大地，仍然保存有为数不少的古塔和名寺。这是一件十分可幸的事情。因为正是它们，在反复证实这方地域历史文化内涵的厚重，同时也正是它们，在深刻反映现代人文精神的理智与宽容。

衬映在青山绿水之间的古塔，总能最先跳入人们的视野。这是因为它那古色古香的典雅造型和直指云天的雄姿英概，都与周边环境构成一种独特的审美图像，足可入诗入画。在现今来宾市兴宾区境内的文辉塔，就以上述特色而久负盛名。

文辉塔建于明代万历年间（1573-1620年），是由当时迁江县八所一位名叫黄文辉的乡绅投资建造的，因之冠名“文辉塔”。黄乡绅当年建塔究竟出自何种动因，考察起来也没多少意思。人们只需欣赏这座历经400年风雨剥蚀的古塔，至今仍在红水河北岸屹然耸立。它那八角八面七层叠檐的优美仪态，正好与周边的秀丽山水相得益彰而相映成趣；它那高达35米的挺拔身姿，于广阔的绿野田畴中，更是站出了一种丰神秀异的庄重，一种藏意幽奥的典雅，一种超拔脱俗的崇高，很能引发人的诗意联想。清代诗人望眉曾称“何故这枝斑管笔，不在天闾”，一个传神的比喻，就将它的魅力归入了文化的范畴，而经由这枝“神笔”点化了的山水，自会增色不少。尤其是每当夕阳西下，那浑身淡赭的塔身沐浴在一片落日的斜晖里，顿时变得金光熠熠，耀眼夺目，由此映成“金塔夕照”的奇丽景观，遂被列入古时“迁江八景”之一，历来成为人们游览观赏的一个热点。

与文辉古塔相比，在今日柳州城南蟠龙山上复建的蟠龙双塔，似乎更能体现现代人文山水的理念。蟠龙山主峰海拔197米，岗峦盘结于柳江南岸，形成临江陡峭之势。早在清代，其主峰之上就建有风水塔一座，谓之“东塔”。在那地理堪舆大行其道的年月，它是作为一种玄机深藏的“宝塔”形象而存在的，不过因其占得四时的山水风光，也是极为壮观的。可惜上个世纪30年代，就为一个军事防卫的目的而拆除了。而今，柳州人就在原塔基上重建一塔，取名“文光塔”，显然已把一种深刻寓意寄托在地方文运的昌盛上。文光塔雄踞蟠龙主峰之巅，为六角六面七层翘檐形制，通高20多米，其底层四向开有门洞，塔内每层皆架阶梯，兼开亮窗，可供游人逐层攀登和四向纵目。登临此塔，不仅给人以“更上一层楼”追求无限的激励，而且让人建立起一种“山高千尺我为峰”的绝对自信，其人文意旨的宏大，自已构成这塔的现实存在价值。然而柳州人似还未为其满足。这是因为从直觉的“景观”角度看，蟠龙山踞崇临渊，气势庞然，仅此一塔，不足以牵山引水而汇灵聚秀，也易给人造成视觉上的收束和单调，于是同时又在临江枝峰上新建一塔，谓之“蟠龙塔”，虽然也为六角六面的七层重檐形制，但是塔身耸得更高，并与文光塔站成犄角对峙之势。就这样，蟠龙双塔犹似嵌入山光水色中的“双璧”，十分耀目地进入了人们的观赏视野。白日里，它们薄天擎云，抚霞挽虹，为形若游龙的山势平添几分神采与灵动；入夜时，那璀璨的塔灯精光闪烁，晶莹塔影映入水面，更使一弯澄江波光摇曳，异彩纷呈……蟠龙双塔，正以古典的形式释放着现代人文的意蕴。

“天下名山僧占多”。桂中大地名山不少，确曾多为佛寺深藏之所在。只是久经岁月冲刷及兵燹毁损，现今保存完好之寺院为数有限，而像龙泉寺、西来寺这样的名寺，又都夹挤在柳州这样的繁华都市里，真能占得山光水色且又久负盛名的古寺，当要首推开山寺了。

作为“广西四大佛教名寺”之一的开山寺，曾经又名寿佛寺，始建于清代嘉庆十年（1805年），迄今已有200年的历史。它就坐落在柳城县凤山镇南1公里处的网山山麓，前不远处，便是柳江上游的融、龙二水汇合处，周边更为乌鸾、龙船诸峰所环绕。山川形胜，钟灵毓秀，使开山寺深得天工造化之利，特别是它所依持的那座网山，甚是雄峻幽奇，特异独秀。因为在其山腰豁开一洞，洞内窟窍迂曲，长达300余米。开山寺就此依山建构，纵深布局，藏意巧妙而外观别致，实为天下名寺所罕见。

遥望中的开山寺高势雄踞，殿宇宏伟，朱墙黄瓦，重檐飞翘。寺的左右及后山，皆为苍郁古木所掩映；寺前则为宽敞的草坪，其间亦有曲径蜿蜒着，奇石点缀着，在如伞如盖的古榕绿荫下，莲荷美池，小桥流水，皆有古典园林之韵味。

走进“山门”，便有一叠壁陡的台阶，这是开山寺依山造势的格局所要留给善男信女的一大考验。待到一级一级的爬了上去，自也达到了起码的虔诚。这时，你才有资格去拜佛，去听经，去品味佛教文化的诸多精彩，去领悟禅宗教义的古奥幽微。拜过正殿和左右偏殿，礼谒塔楼再转悠佛堂，原来其中更有层层景深，窟窟勾通而别有洞天。如来大佛、慈面观音、大肚弥勒及十八罗汉等，共有70多尊大小佛像和神像，分列有序置座其间，无一不具佛的宽容和神的威严。世间多少纷繁事，是否皆在他们的洞悉中？这是不必人去猜度的，你只需来到这里领受一种大安详，“会心会神”、“即心是佛”便了。

走在这样的寺院里，显然要比走进其他故宫遗宅、古迹场所更能亲近历史。因为这里的衣着器物、语言文字以及一切置设程式，绝对都有千年古风的遗存，都在散发亘久的沉香，而且仍以极自然的实用状态，保留着古往今来的原汁原味，让人一进，就如置身历史场境；加上三两僧尼偶尔一现，作揖施礼细声道安，持重移步轻拂衣尘，你会误以为他们是从岁月深处走来；接下又有晨钟暮鼓，木鱼声声，黄卷青灯，香烟袅袅，你更会觉得，历史就在身边轻而易举的复活了，远比文史专家的热心叙述要生动真切，更比舞台荧屏上的千般模拟要可感可信……

在桂中大地，除了古塔和古寺，还有许多其它古老的宗教建筑，诸如道观玄宫，诸如神庙斋堂，都已十分普遍地融入到山光水色之中了。无论这是宗教走向了山水，还是山水走向了宗教，无疑都在张扬着一种人文自然的独特气韵。有了这样的气韵充沛流贯，还会怀疑这方地域的人文历史底蕴失之浅薄吗？