郭店《老子》与今本《老子》比较研究（三）

作者：涂宗流
【摘要】《太一丙》与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。郭店《老子甲》是“经”，《太一丙》是“说”，今本《老子》是战国老子后学对春秋以降老子学说的整合。《太一丙》、今本《老子》对《老子甲》所提出的“道”进行了解说。

【关键词】道；宇宙生成论；治国论；无为论

老子后学对《老子甲》的解说

（《太一生水》、《老子丙》合称）存简28枚，简长26.5厘米，575字。其中有10枚的文字分别见于今本《老子》17章，18章，35章，31章的中段和下段，另有4枚同见于郭店《老子甲》第10章上段和今本《老子》64章下段。此14枚所记载的文字，《郭店楚墓竹简》谓之《老子丙》；其余14枚所记载的文字，不见于今本《老子》和郭店《老子甲》，《郭店楚墓竹简》谓之《太一生水》。《太一丙》与郭店《老子甲》有密切联系，与今本《老子》相对应章节同中有异。

1、老子后学对道的解说

郭店《老子甲》在论述以道佐人主治国时，提出了“有状昆成……可以为天下母”的命题，春秋以降，老子后学对道“可以为天下母”进行了解说。

《庄子·天下》载：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。古之道术有在於是者，关尹、老聃，闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”，“本”，始也，原也。这里的“本”，即“道”。精，《字汇·米部》：“凡物之纯至者曰精。”“物”，万物也。《列子·黄帝》：“凡有貌像声色者，皆物也。”“粗”，与“精”相对，指事物的表面现象。《庄子·秋水》：“可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也。”《庄子·天下》成玄英疏：“本，无也；物，有也。用无为妙，道为精；用有为事，物为粗。”“有积”，富馀。《说文·禾部》：“积，聚也。”《庄子·天下》郭象注：“寄之天下乃有馀也。”“澹然”，恬淡貌。（宋）苏轼《祭陈君式文》：“澹然无求，抱洁没身。”“神明”，明智如神之谓。《淮南子·兵略训》：“见人之所不见谓之明，知人之所不知谓之神。神明者，先胜者也。”《庄子·天下》成玄英疏：“贪而储积于心，常不足；知足止分，故清廉虚淡、绝待独立，而精、神、道无不在；自古有之也。”

“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”是对兴起于春秋晚期的道家精神的概括，“闻其风而悦之”的关尹、老聃乃老子后学。关尹，关令喜也。老聃，姓李，名耳，字聃，楚苦县厉乡人也。聃，拟读为儋，即太史儋。老聃（儋）、李耳、太史儋实为一人。作为老子后学，对郭店《老子》所提出的“道”，关尹“主之以太一”,老聃（儋）“建之以常无有”。“主之以太一”的论述见于《太一丙》,“建之以常无有”的论述见于今本《老子》。主,通“注”，（清）段玉裁《说文解字注·水部》：“注，注之云者，引之有所适也，故释经以明其义曰注。”“主之以太一”，以太一注之，即以太一注释“道”。建，明白布告，《周礼·天官·小宰》郑玄注：“建，明布告之。