王安石与高僧真净克文

翻阅一下中国十一世纪之杰出政治家、思想家、经学家、文学家王安石的文集。就会很容易地发现，王安石与佛门中人交往的诗文以及包含佛禅思想的作品非常多。可见佛教对王安石的影响很大，佛学思想在王安石的思想体系中的位置绝不可等闲视之。虽然目前我们对王安石的研究越来越全面，但对其与佛教的关系研究却并不多见，只有个别学者的论著中略有涉及。这正是需要加强的地方，这也正是本文的用意所在。本文通过对王安石与高僧真净克文交往的考述，希望能从一个侧面反映出王安石与佛教的关系。
王安石（1021～1086），字介甫，晚号半山，抚州临川（今属江西）人。安石少负绝异之资。于学无所不窥，以兼济天下为己任。宋仁宗晚年时举进士高第，从知鄞县、常州开始，逐渐知名天下。在任知制诰官位时，因母去世辞官服丧，服除后，于英宗朝累招为官不赴。神宗即位（1067），除知江宁府，诏为翰林学士，不久任右谏议大夫、参知政事，受诏成立三司条例司，着手对政治、经济进行变法革新。熙宁三年（1070）拜礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。王安石的变法虽对整顿弊政、富国强兵带来积极影响。然而同时也招致朝野强烈的反对。熙宁七年（1074），王安石避位知江宁府，第二年复为相，子雾死，悲伤不已，求解机务。九年（1076）罢为镇南节度使、同平章事、判江宁府，退居金陵，翌年封舒国公。元丰二年（1079）复拜尚书左仆射、观文殿大学士。三年加授特进，改封荆国公。哲宗即位。封司空，翌年，即元祐元年（1086）去世，年六十六，赐谥日文。
真净克文（1025—1102），陕