道与技：析道家思想对中国艺术美学的影响

作者：刘墨
究明道家思想对中国艺术美学的影响，必须先究明的是在道家思想中，生命的意义是什么。老子或庄子对这个问题的回答是：合于道，以成本真──真实的生命意义就在于不断地向道归根复命。
与老子一样，庄子把“体无”作为解决人生问题的无限超越的中介。但不同的是，老子关心的是宇宙论意义上的人如何超越有的束缚而返回道的虚无;而庄子的着眼却在于，受所有束缚的人如何使人从束缚状态返回无的重新融和而成为宇宙论意义上的人。
道家对人类知识的否决，或者说，孔子所推崇的“文”所具有的“焕乎”，或者“郁郁”，或者“文章”等等，在老庄那里，无疑都是在被排斥之列。以孔子为代表的儒学所宣称的“仁”、“义”、“道德”、“礼”，在老庄看来，完全破坏了人类本性与人类的自然属性，故老庄之学的要义在于弃人为而重自然，[1]然而，庄子所云固是反艺术的，但是却极富于审美意味：
　素朴而天下莫能与之争美。(《天道》)
　淡然无极，而众美随之。(《刻意》)
　既雕既琢，复归于朴。(《山木》)
这是道家思想对中国艺术的影响最为重要者之一。
换言之，在道家看来，人类的知识是永远无法理解道的，而理解道则意味着首先放弃知识，而把注意力完全集中在对自然的观察与揭示道之特性。这种对于自然的细致观察和强烈的神秘主义倾向，奠定了中国艺术的创作基础，并使艺术家投身到创造之源中去。即投身于“真”于“理”于“道”。笠原仲二在分析“