人们通常认为，大学校长是在学问、品行上都应该领袖群伦的人。我国有史可考的第一位“大学校长”，应该就是荀子。他在齐国主办的稷下学宫（全国最高学术机构）多次担任最高长官，赢得了非常高的声誉，是当时举国公认的教育大师。
在荀子看来，学习是一生一世的事情，不要放弃，应不断地砥砺自己，持之以恒，才能学有所成。学习不是天才的专利，专心致志的人，即使头脑不是很聪明，也能达到相当的高度；相反，即使是天才，假如三天打鱼，两天晒网的话，也不能有所成就。荀子的学习观在历史上占有非常重要的地位。
荀子
学习永远没有止境
现在很多孩子不爱学习，一提起语文数学就头疼，要是让他再背两个英语单词，那就更是不耐烦了。可是，人的一生基本上都是在学习中度过的。随着时代的进步和社会的发展，知识在不断地更新，要是没有掌握学习的能力，我们迟早会被这个社会淘汰。
荀子就很注重学习。据说他活了98岁，是一个长寿的学者。当时，齐国的学术风气很好，齐王在国都修建了稷下学宫，吸引各国学者前去讲学、游历。荀子由于自身的学问和声望，三次担任稷下学宫的主讲。后来，荀子来到楚国，最终老死在那里，在楚国，荀子把自己的学说写成书，这就是我们今天看到的《荀子》。
荀子住在稷下学宫的时候，闲暇时经常逛街。临淄是一个大都市，繁华热闹，一条街上有各种作坊，叫做百工之廛，也就是今天的市场。
荀子信步走到一家染坊前，只见染匠正在卸车，车上装的是一包包的草，就问道：“这是什么东西呢？”
染匠看到荀子的一袭青衫，说道：“老先生，这就是我们用的蓼蓝，你身上穿的衣服就是用它染成的。”
荀子抓了一把放在手里，摸了摸，又看了看手指，说道：“我的手上也没染上色啊。”
染匠笑着说：“天下哪里有能直接做染料的草呢？我们得先把它熬成汁，凝结后就叫靛青，才能染布，靛青比蓝草要鲜艳得多。”
荀子点点头，又踱到旁边的木匠作坊，看木匠正在用墨斗画线。只见木匠把染上墨水的线从墨斗里咕噜咕噜地抽出来，绷在木板表面，轻轻一弹，一道笔直的墨线就出现在木板上，旁边的木匠接过去按线把木板劈开。
荀子指着地上的一段弯木头问木匠说：“这是做什么用的呢？”
木匠说：“这就是组成轮子的‘牙’，你看，每一块‘牙’都有确定的弧度，几块这样的‘牙’合在一起，正好拼成一个完整的车轮。”
荀子问道：“这木材，天生就是这样弯曲的吗？”
木匠笑着说：“老先生，这怎么可能呢？这些木材原本都是直的，运来之后，要先按尺寸锯成段，然后用火烤，边烤边弯它，然后按图样固定住，几天之后，它就不会再弹起来了。老先生，天下哪里有生来就适合做车轮的木材呢？需要我们木匠把它弯成合适的形状啊。”
“集市一日游”给荀子的感触很深，所以荀子在他着作的开头写了这样一段话：“学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳。以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”学习是永远不能停止的，青色颜料，是从蓝草里提取的，可是青色颜料比蓝草要鲜艳多了；冰，是水冻成的，但是冰比水可要冷多了。木头用绳子一量，是笔直笔直的，可是把它弯曲起来做成轮子，它的弯曲程度就能符合圆规的尺度。即使是暴晒它，也不会再变直了，这就是弯曲的作用。所以，木材要用墨斗画上线，才能锯出规整的板子，刀剑要在石头上磨过，才能有犀利的锋芒。君子广泛地学习，每天还要多次反省自己，这样头脑才能聪明，行为才能没有过失。这些都是根据他的亲眼所见而写的，因而更具有说服力。
荀子的这段话可以说是学习的最高准则。俗话说，“钟不敲不响，人不学不灵”，真所谓“活到老，学到老”，所以“金就砺则利”，要不断地打磨才能保持锋利，而人的头脑也要不断学习才能保持明智。看到这里也许很多孩子会说：“可是我已经浪费了那么多的时间了，现在学习还来得及吗？”答案是：当然来得及，因为学习不分先后。
春秋时期，晋国有个乐师叫师旷，眼睛失明，但精于音乐，弹得一手好琴。有一天，晋平公问师旷说，“我已经七十岁了，还想学习，恐怕是已经晚了，先生你看怎么办呢？”师旷说：“既然晚了，那就把火把点起来。”（原文是“秉烛”，“烛”在春秋时期是火把的意思。）晋平公说：“先生，我是和您说正事呢，不要取笑。”师旷就解释说：“我没有取笑您，我听说，小时候好学，就像太阳刚升起时的光芒；壮年时好学，就像中午太阳的光辉；老年时好学，就像火把的亮光。点起火把走路，比黑灯瞎火地走也要好些啊。”晋平公听了，恍然大悟，从此开始勤奋学习，一直到去世。
北宋散文家苏洵也是如此。苏洵年轻的时候，是一个喜欢吃喝玩乐的人，也不读书，不去应考，直到二十七岁的时候，才翻然醒悟，觉得以前的光阴都浪费了，于是他和儿子一起，发愤读书，经过十多年的闭门苦读，学业大有长进。这时苏轼和苏辙都已经成年了，他就带领苏轼、苏辙到汴京应试。结果苏轼和苏辙都考中了进士，苏洵也受到了翰林学士欧阳修的赞赏，把他推荐给朝廷，一时三苏父子名声大振。在历史上，苏洵和儿子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
荀子强调学习，他自己就是一个合格的实践者。荀子在先秦诸子中是最博学的，先秦诸子除了庄子、孟子外，多数写文章很平实，但荀子不但懂得哲学、礼制、法律，还写得一手好赋，是一个文学家。他的赋流传下来不少，汉朝的刘向整理国家图书，专门设立书架存放“荀卿赋”。
所以说，学习的道路永无止境，人只有不断地学习，才能掌握最新最全面的知识，才能适应快速发展的社会，才能在这个充满竞争的时代立于不败之地。
大成功来自于小坚持
对于一个刚刚踏上人生长路的青年来说，坚持到底代表什么？我们先来看一看下面的这个故事。
有一天，蚯蚓和螃蟹在路上相遇，螃蟹身穿铠甲，举着钳子，耀武扬威，对蚯蚓说：“你看你那副丑模样，一身软软的，连块骨头也没有，看我多神气。”蚯蚓说：“我虽然没有骨头，但是我有力气，不信我们可以比比。”螃蟹差点笑出声来，说：“就凭我铁甲将军的名声，还能输给你吗？”蚯蚓说：“那好，我们来比挖洞，看谁在最短的时间内挖一个洞，并且能住进去，谁就算赢了。”螃蟹一听，恨不得马上在地上挖出一个洞来，赢了蚯蚓，不等宣布开始，就挥起大钳子，在地上挖了起来，谁知那土地十分坚硬，挖了很久，只挖了浅浅的一个坑，累得满头大汗，只好停下来看蚯蚓怎么办。只见蚯蚓将身子一弯一曲，就在地上钻出一个小洞来，然后钻进去，慢慢地把土抛出来，虽然蚯蚓的速度很慢，但却有条不紊，一点一点地，蚯蚓的整个身子都钻进洞里了，这样一点一点地，泥土慢慢向后挤出来，洞就越来越深。螃蟹看了一会儿，觉得没什么了不起，就又挥动钳子挖了起来，谁知挖了几下，喀的一声，钳子碰到了一块石头，螃蟹疼得坐在地上，不愿再挖了。
过了半天左右，蚯蚓从洞里探出头来，说道：“喂，螃蟹先生，我已经钻到地下的泉水里去了，泉水可真甜。你挖得怎么样了？”螃蟹看了看自己的那个浅坑，垂头丧气地说不出话来。
蚯蚓笑着说：“你看，我虽然没有骨头，但是我能不断地钻，只要肯钻，不怕慢，多硬的泥土我都能钻出洞来。可是你呢，挖一挖，停一停，一点恒心都没有，这样怎么能成功呢？”
直到现在，螃蟹都不会挖洞，只能躲进蛇或者鳝鱼不住的洞。可是蚯蚓却能钻到很深的地底，整个地下都是它的王国。
这是荀子讲的一个关于恒心和毅力的故事，在生活中，很多青少年朋友不是不能获得成功，而是缺少成功所必需的恒心和毅力。看书的时候，我们往往看了一半就想：“现在只剩下一半了，先睡会儿觉再看吧。”跑步的时候，看同学们都一溜烟地跑出去很远了，于是就停下来，想：“反正我是追不上他们了。”其实成功的人之所以成功，就是因为他们比常人更能坚持。
荀子在这个故事旁边写道：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”“锲”是刻的意思。这句话的意思是说：刻几下，歇一歇，这样下去，就是一块糟木头也刻不断；可要是不停地刻下去，就是金石也可以被刻空。荀子又说，千里马即使能日行千里，跳一下也到不了十步远；可是那些平凡的小马，每天埋着头赶路，却能到达很远的地方。“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，意思是说大江大海是一条条小溪汇集成的，千里之遥的路程是一步一步走出来的。学习就是这样，不怕慢，不怕辛苦，就怕三天打鱼，两天晒网，这样永远也成功不了。
历史上出现的天才儿童很多，但是真正成功的却没有多少。聪明的孩子往往自以为是，小的时候不好好学习，长大后一事无成。相反，那些资质不是很好的学生，凭着一股韧劲，不断地钻研，却能够取得很好的成绩。
所以，当青少年朋友们遇到困难和挫折的时候，一定要满怀信心地坚持下去，也许就因为你的坚持，成功之神就会来到你的身边。
用心专一，远离浮躁
我们现在经常说“一曝十寒”这个成语，它出自于《荀子》。荀子说：“虽有天下易生之物，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。”意思是说：即使是天下最容易生长的生物，在太阳底下晒一天，然后冻它十天，也活不了。所以荀子认为，一个人不能专一，就不可能通达事理，就不可能有显赫的成就。在岔路口徘徊的人，不能顺利到达目的地。心思不专一，将会什么都办不成。
楚王，很喜欢射猎。有一天，他带着弓箭去野外打猎。管理山林的官员不敢怠慢，就从深山里赶出很多野兽。忽然一只鹿迎面跑来，楚王举起弓箭，就要射击。弦还没有松开，忽然头上飞过一只大雁，楚王见大雁很好，就举起弓要去射雁。谁知这时左边又跑出一只兔子来。一时楚王眼花缭乱，不知该射什么好，等定下心来，这些鸟兽都跑得无影无踪了。结果，折腾了一天，楚王什么猎物都没打着。
用心不专，就是去野兽扎堆的地方打猎都不能打到猎物，更何况是在知识的汪洋大海中“射猎”呢？
荀子说，深山里有一种鼫鼠，据说这种鼠有五种本事，所以又叫五技鼠。可是它这五种本事，没有一样是精通的。这种鼫鼠长着类似蝙蝠的肉翅，可以飞，它还长着四条腿，可以爬树；它跑起来一溜烟，还能游泳和挖洞。
按说这样的“全能选手”，应该可以优哉游哉地好好享受生活了。但是，森林里的肉食动物最喜欢吃这种鼠。原来，全能选手却不是全能冠军，鼫鼠虽然能飞，可是却飞不高，扑扇几下翅膀也不过几丈远，哪里比得过鸟儿轻轻一飞，就赶到它前面；鼫鼠虽然能爬树，可是上不到树顶，遇见狸猫这样的爬树能手，根本逃不脱；当然，它会游泳，可是水平有限，一条小溪也游不过，遇到水鸟就只有坐以待毙；它虽然能挖洞，可是很浅，藏不进洞里；最要命的是，它虽然能跑，可是却跑不快，很容易就被抓住。
所以，等着吃鼫鼠，是森林里动物们每天最开心的事情，就算是逃过了这些危险，到了冬天，它不能做窝，就只能在寒风里瑟瑟发抖。博而不专，连自保都很困难。
现在的社会比古代更加复杂，分工越来越细。走向社会之后，从事什么样的职业，是青年人最关心的话题。人们都想挣钱越多越好，青年人在选择职业的时候，也往往先问挣钱多不多。做一段时间，如果觉得不行，就又去找另一个挣钱多的地方。这样的态度，是不正确的。在每一个地方都要从头开始，还没等到精通这一门业务，又换到别的地方去了，这样我们永远只是门外汉。有些职业，表面上看起来虽然是“冷门”，但是只要耐心地做下去，成为这一行业的专家，就肯定能获得成功的。可惜的是，很多青年人不懂得这个道理，不停地换来换去，最终什么也收获不到。有些人用心专一，用十年磨一剑的工夫来对待自己的职业，终于成为行业里的佼佼者。
欧阳修写了这样一个故事：
宋朝有个叫陈尧咨的人，很善于射箭。有一天，他在园子里练习射箭，只见他张弓搭箭，十发九中。旁观的人都纷纷叫好，只有一个卖油的白胡子老头儿却捋着胡子，微微点头，也不说好，也不说不好。
陈尧咨见了，很不高兴，就走上去问道：“你也懂射箭吗？我的箭法难道不好吗？”
卖油的老头说：“您只不过是手熟罢了，也没什么大不了的。”
陈尧咨生气地说：“你竟敢轻视我的箭法！”
卖油的老头说：“我虽然不懂射箭，可是卖了一辈子油，也有一点小本领，不妨给您看一看。”
说着，他就把一个空油瓶放在地上，在瓶口上放一枚圆形方孔的铜钱。然后用瓢舀起油来，从半空中向油瓶里灌注，只见一根细细的线笔直地流了下来，穿过铜钱的孔灌到瓶里，铜钱连一点油都没沾到。
陈尧咨惊讶得目瞪口呆，老人说：“我也没什么本领，不过是手熟罢了。所以不管做什么事情，只要专心致志地去做，没有不成功的。”
专心致志，善始善终，是做好一件事情应有的态度，而取得进步，有所专长，也是理所当然。当我们试着把精力放在一个地方，再始终牢记自己最初的目标，那么不管做什么事情，我们都能成功。
采回花粉还需酿蜜
荀子十五岁就外出求学，直到近百岁去世，一生读书何止千万卷。可是，荀子却说：“学杂志，顺《诗》、《书》而已耳，则末世穷年，不免为陋儒而已。”意思是说，盲目地学习一些杂乱的传说，空洞地死记那些《诗》、《书》的条文，对实际毫无用处，学一辈子，也不过是一个鄙陋的腐儒而已。
荀子认为，要获得知识就一定要学习，所以他写下《劝学》篇，鼓励人们刻苦学习。同时，荀子又说：行，是学习的最终目的，学的目的是为了行，也就是实践。否则的话，从耳朵里进去，又从嘴里出来，这不是君子学习知识的态度，这种知识有什么用处呢？用荀子的话说，就是要“入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静”，意思是说，君子学习知识，听在耳朵里，牢牢地记在心里，同时还要贯彻到实际行动中去，这样一言一行才能成为别人的楷模。
荀子学以致用的观念在先秦诸子中是独一无二的。我国古代读书人，有一个很大的毛病，就是只会读死书，死读书，过于迷信书本，对于需要动手去做的事情，需要动脚去跑的地方，不屑一顾，养成了这样的习惯，那么在解决实际问题时，就会束手无策。
据说伯乐老了之后，把一生的经验写成一部《相马经》，教人怎样寻找千里马。伯乐的儿子为了学到父亲的本领，就把这部《相马经》背得滚瓜烂熟。
有一天，伯乐的儿子对伯乐说：“我已经把你的书背下来了，我觉得我可以出去试试，找几匹千里马回来。”伯乐笑着说：“好吧，那你就出去走一走吧。”
伯乐的儿子就打点行囊出发了。他记得《相马经》上说：“千里马额头凸起，眼睛鼓出，蹄子又圆又高。”就到处寻找，可是他根本就没有相过马，也不知道真正的千里马是什么样的。这天，他在池塘边发现了一只癞蛤蟆，高兴地叫了起来，就把癞蛤蟆捉住带回了家。他对父亲说：“我找到了一匹千里马，它正像您在书里说的那样，额头凸起，眼睛鼓出，就是脚不大像。”
伯乐一看，气得脸都发紫了，只好苦笑着说：“你这匹千里马恐怕只会跳，不能用来驾车。”
《相马经》上写的确实是伯乐真实的经验，可是如果不去实践，仅仅只是按书上所写的去找马，那就会闹大笑话。
学如果不能行，在相马上或许只是闹笑话，但是要是参与国家大事，就会造成国破家亡的惨剧。
战国时，赵国大将赵奢的儿子赵括自幼熟读兵书，和父亲一谈起行军打仗的事情，头头是道，赵奢也说不过他，可是赵奢却认为，儿子没有带过兵，打过仗，真正做了将军肯定是不行的，所以他说什么也不让赵括带兵。
这个时候，正好秦国攻打赵国，赵国的老将廉颇率军防守。廉颇经验丰富，知道秦军远道而来，希望速战速决，他就垒起工事，一连很多天不和秦军交战，想把秦军拖垮。
时间一长，秦军的补给就出了问题。秦王派人到赵国散布谣言说：“廉颇不出战，是胆小怕事，要是赵括带兵，那秦军非败不可。”
赵王听信了谣言，就派赵括去接替廉颇。赵括的母亲听说了，赶紧去见赵王，说道：“我儿子只会纸上谈兵，不能带兵打仗，求大王收回命令。”
无奈赵王不听，赵括当了将军之后，把廉颇的部署全改变了，冒冒失失地出来攻打秦军。这一来，正中了秦将白起的计谋。他把赵括的军队割断包围起来，赵军得不到粮食补给，先乱了，赵括冒险突围，被乱箭射死了。四十万大军就这样土崩瓦解，从此赵国失去了战斗力，一蹶不振，不久就被秦国灭掉了。
荀子说，认识了道，还要去实行，这才能说真正体会了道，所以明智的古人青年时不但刻苦读书，还要到全国各地去游历，在游历中增长见识，培养能力。“秀才不出门，能知天下事”，这种情况实际是很难遇到的，即使有，这个读书人也一定是关心国家大事，平时肯学肯问。
在家里坐着，学问和见识不会平白无故地送上门来的。只有行动起来，才有成功的机会，才会在实际行动中找到处理问题的最佳办法，才会在行动中找到适合自己的生活方式。但是对于有的青少年来说，只想不做正是他们最容易犯的毛病。他们的口头禅通常是：“我当时真应该那么做，可是现在后悔也晚了。”机会来到的时候，他们经常说：“我要等等看下面的情况如何。”对于有些青少年来讲，这似乎已经成为他们习以为常的一种生活方式。他们总是明日复明日，因而总是碌碌无为。所以，想要获得成功的青少年朋友们，请把自己的口头禅改成：“我要去实践学到的！”
常保持内心的谦虚
家长常常教育我们的时候说“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，就是根据“谦受益，满招损”的这句古话来的。这句话出自《尚书》，离现在至少有四千年了。
在古代，人们就认识到了谦虚的作用。
《荀子·宥坐》中记载，有一次，孔子到鲁国桓公庙参观，见庙堂上立着一个奇怪的器物，这个器物肚子大，底部尖，斜着放在架子上。孔子就问守庙人：“这是什么东西，为什么要如此陈放呢？”守庙人告诉他说：“这是‘宥坐之器’，是君主放在座位边上用来提醒自己的。”
孔子仔细观察了那个器物，说道：“这大概就是早已闻名的欹器吧。”弟子问道：“老师，什么是欹器呢？”孔子就说：“你们给它灌入水，自然就会明白。”
弟子们拿着瓢向欹器内灌水，只见开始的时候，欹器是空的，斜着立在架子上。当里面盛了一半水的时候，欹器就自己慢慢正了过来，继续灌水，欹器又开始倾斜，等到水装满了，只见欹器哗啦一声，翻了个底朝天，里面的水全流了出来。
孔子叹口气说：“唉，哪有满而不倾倒的呢？”旁边的弟子子路说：“请问满的时候有办法保持住吗？”孔子曰：“如果一个人聪明睿智，就用愚来保持；一个人功盖天下，就用谦让来保持；一个人勇力过人，就用退让来保持；一个人富有四海，就用谦虚来保持。”
古代的欹器后来失传了，很多朝代的皇帝都下令复制，其中比较精巧的是张衡、祖冲之造的欹器。为什么古代帝王都要制备欹器呢？因为它的原理象征着一种治理国家和为人处世的方式，那就是“谦受益，满招损”。
欹器告诉我们，人不可骄傲自满，只有时常保持内心的谦虚，才能不断接纳新的东西，才能保持不败；反之，如果骄傲自大，认为自己很了不起，那没有不失败的
三国时期的关羽，斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将，刘备非常信任他，让他守卫荆州。关羽也的确很厉害，他和曹军交战时，水淹七军，活捉了大将于禁，杀了庞德。可是关羽的毛病就是骄傲自大，诸葛亮关照关羽要和东吴孙权搞好关系，可是关羽看不起孙权，根本不听。有一次，孙权派人来，想和关羽结亲，关羽大怒，把使者骂走了。
关羽不但看不起孙权，也不把自己的同事放在眼里。刘备收了大将马超和老将黄忠之后，把关羽、张飞、赵云、马超、黄忠列为五虎大将。关羽心里很不服气，说：“张飞是我的兄弟，赵云跟随主公多年，也是我的兄弟，马超是将门之后，黄忠一个老兵卒子，怎能和我并列呢？”
关羽又听说马超本领很大，他更不服气了，要到成都和马超比个高低。诸葛亮赶紧给关羽写信，说：“马超虽然武艺高强，不过是一介武夫，可以和张飞并驾齐驱，哪里比得上将军你出类拔萃呢。”关羽收到信之后才心满意足，还经常把信拿出来给宾客们看。
可是孙权把关羽看做眼中钉、肉中刺，一心想把关羽杀掉，把荆州夺到手。他先把大将吕蒙调回来，派了一个年轻人陆逊接替吕蒙的职务。陆逊一到任，就给关羽写信，对他大加吹捧，关羽觉得陆逊年纪轻，没什么本事，就更不把东吴放在心上了，放心大胆地在荆州北边和曹操作战。
谁知吕蒙暗中派兵士扮作商人，藏在船底，悄悄划过江去，乘关羽的哨兵不注意，袭取了荆州。这时关羽还在外面打仗，闻讯赶紧撤回。吴军把关羽围困在麦城，关羽突围逃走，半路被吴军抓住杀掉了。
关羽的悲剧，在于他虽然勇力过人，却不知道谦让自守。人只要骄傲自大，就会疏忽大意，给敌人以可乘之机。
智慧超群的孔子、荀子的成就在于不自满，武功盖世的关羽的失败在于太自满，我们又有什么可以自满的理由呢？每一个人面对大千世界都太无知，每一个人面对茫茫人海都太无力。也许大自然把人眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴设计成空虚的孔窍，就是为了表明，只有七窍空虚，才能看到美景，听到歌声，闻到馨香，尝到美味。五官尚且如此，内心如果不谦虚，能够明白事理，接受知识吗？
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