《孟子·万章篇》云:“金声而玉振之也。金声也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。”孟子的意思是说,始条理者是节奏的开始,终条理者是节奏的终结,有始有终才是理想的境界。浙江的阳明学研究可以说有这样一种作用,也扮演了这样的角色。
改革开放以后,阳明学研究在大陆才真正开始。上世纪七十年代后期,浙江的沈善洪、王风贤先生即开始研究王阳明哲学。1980年他们写成了《王阳明哲学研究》一书的初稿,并于同年秋天在杭州举办的华东地区宋明理学讨论会上,向与会代表分发了他们的小书。这本书虽然
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百花野史(一笑主人)
北里志(孙棨)
北梦琐言(孙光宪)
禅真逸史(方汝浩)
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聊斋志异(蒲松龄)
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醒世恒言(冯梦龙)
喻世明言(冯梦龙)
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二刻拍案惊奇(凌濛初)
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民间故事里的“邻里关系”:从“六尺巷”传说看传统处世哲学的体现
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梦游天姥山:李白的求仙问道
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