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经学又叫两汉经学，是汉朝时期发展最为繁荣和昌盛的哲学体系，其核心还是儒家思想。分为以研究《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经为代表的古文经学和以研究《公羊传》为代表的今文经学。两个派系相互争辩、互相渗透和整合，最后实现了经学的统一。

汉初的几个皇帝虽然扶植儒学，但政治上仍奉行的是“无为而治”的黄老之术。

直到公元前140元，汉武帝即位，采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张。儒学得到空前的发展，汉武帝“独尊儒术”其实是独尊今文经学；而在今文经学中，又特别看重《春秋公羊传》。

到西汉末年，今文经学独尊的地位开始动摇，以刘向之子刘歆为代表的古文经学逐渐发展起来，并且与今文经学分庭抗礼，随着各自的发展，开始互相攻讦，各言其是，使儒生们莫知所从。

东汉末年，经学集大成者郑玄以古文经学为宗，兼采今文经学，遍注群经，自成一家，创立郑学。郑学的出现平息了今文经学和古文经学的长期纷争，得到了广大儒生的推崇。

由于时代的发展，儒家经学过于理性主义，又有各种诟病出现，不能满足统治者的需求，自然也就无可挽回的走向了衰落。

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